Imām ʿAlīImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) schrieb [an seinen Bruder ʿAqīl]:
"So entsandte ich gegen ihn ein zahlreiches Heer von den Muslimen. Als ihn das erreichte, schürzte er sich zur Flucht und wich reuevoll zurück. Sie holten ihn auf einem Teil des Weges ein, als sich die Sonne bereits zur Heimkehr [in ihren Untergang] neigte. Da kämpften sie ein kurzes Weilchen, kaum länger als ein 'kalā wa-lā'. Es dauerte nur so lange wie ein Verweilen von einer Stunde, bis er keuchend entkam, nachdem er an der Kehle gepackt worden war und von ihm nichts übrig geblieben war außer dem letzten Rest an Leben. Nur unter größter Mühsal ist er davongekommen.
Lass also Quraiš sein, ihr Dahinjagen im Irrtum, ihr Umherstreifen in der Zwietracht und ihr Bocken in der Verblendung. Denn sie haben sich einmütig auf den Krieg gegen mich geeinigt, wie sie sich vor mir einmütig auf den Krieg gegen den Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) geeinigt haben. Mögen die Vergeltungen Quraiš an meiner Statt heimsuchen! Denn sie haben meine Verwandtschaft (raḥim) zerschnitten und mir die Herrschaft des Sohnes meiner Mutter geraubt.
Was aber deine Frage nach meiner Meinung zum Kampf betrifft: Meine Meinung ist, gegen diejenigen zu kämpfen, die für erlaubt erklären (al-muḥillīn), bis ich Gott begegne. Die Menge der Menschen um mich herum vermehrt mir keine Macht und ihre Zerstreuung von mir macht mir keine Einsamkeit. Und glaube ja nicht, dass der Sohn deines Vaters, auch wenn die Menschen ihn im Stich ließen, flehend und unterwürfig wäre, noch dass er das Unrecht hinnähme und schwach wäre, noch fügsam am Zügel für den Führer, noch weich im Rücken für den Reiter, der ihn als Reittier nimmt. Vielmehr ist er, wie der Bruder der Banū Sulaim sagte:
'Wenn du mich fragst, wie es mir geht, so bin ich geduldig gegenüber den Wechselfällen der Zeit und hart. Es fällt mir schwer, dass an mir Niedergeschlagenheit zu sehen ist, sodass ein Feind schadenfroh wird oder ein Freund betrübt.'"
فَسَرَّحْتُ إِلَیْهِ جَیْشاً کَثِیفاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَلَمَّا بَلَغَهُ ذَلِکَ شَمَّرَ هَارِباً وَ نَکَصَ نَادِماً فَلَحِقُوهُ بِبَعْضِ الطَّرِیقِ وَ قَدْ طَفَّلَتِ الشَّمْسُ لِلْإِیَابِ فَاقْتَتَلُوا شَیْئاً کَلاَ وَ لاَ فَمَا کَانَ إِلاَّ کَمَوْقِفِ سَاعَهٍ حَتَّی نَجَا جَرِیضاً بَعْدَ مَا أُخِذَ مِنْهُ بِالْمُخَنَّقِ وَ لَمْ یَبْقَ مِنْهُ غَیْرُ الرَّمَقِ فَلَأْیاً بِلَأْیٍ مَا نَجَا.
فَدَعْ عَنْکَ قُرَیْشاً وَ تَرْکَاضَهُمْ فِی الضَّلاَلِ وَ تَجْوَالَهُمْ فِی الشِّقَاقِ وَ جِمَاحَهُمْ فِی التِّیهِ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَی حَرْبِی کَإِجْمَاعِهِمْ عَلَی حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَبْلِی فَجَزَتْ قُرَیْشاً عَنِّی الْجَوَازِی! فَقَدْ قَطَعُوا رَحِمِی وَ سَلَبُونِی سُلْطَانَ ابْنِ أُمِّی.
وَ أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنْ رَأْیِی فِی الْقِتَالِ فَإِنَّ رَأْیِی قِتَالُ الْمُحِلِّینَ حَتّی أَلقَی اللّهَ لَا یزَیِدنُیِ کَثرَهُ النّاسِ حوَلیِ عِزّهً وَ لَا تَفَرّقُهُم عنَیّ وَحشَهً وَ لَا تَحسَبَنّ ابنَ أَبِیکَ وَ لَو أَسلَمَهُ النّاسُ مُتَضَرّعاً مُتَخَشّعاً وَ لَا مُقِرّاً لِلضّیمِ وَاهِناً وَ لَا سَلِسَ الزّمَامِ لِلْقَائِدِ وَ لاَ وَطِیءَ الظَّهْرِ لِلرَّاکِبِ الْمُتَقَعِّدِ وَ لَکِنَّهُ کَمَا قَالَ أَخُو بَنِی سَلِیمٍ:
فَإِنْ تَسْأَلِینِی کَیْفَ أَنْتَ فَإِنَّنِی صَبُورٌ عَلَی رَیْبِ الزَّمَانِ صَلِیبُ یَعِزُّ عَلَیَّ أَنْ تُرَی بِی کَآبَهٌ فَیَشْمَتَ عَادٍ أَوْ یُسَاءَ حَبِیبُ.
Quelle
Nahǧ al-Balāġa (aš-Šarīf ar-Raḍī), S. 409–410