Ghadir Khumm

Es überlieferte mir der Sayyid, der Gelehrte, der Gottesverehrer Abū Ǧaʿfar Mahdī Ibn Abī Ḥarb al-Ḥusainī al-Marʿašī, Gott habe Wohlgefallen an ihm. Er sagte: Es teilte uns aš-Šaiḫ Abū ʿAlī al-Ḥasan, der Sohn des glückseligen Šaiḫ Abū Ǧaʿfar Muḥammad b. al-Ḥasan aṭ-Ṭūsī, mit, Gott habe Wohlgefallen an ihm. Er sagte: Es teilte mir der glückselige Šaiḫ, mein Vater Abū Ǧaʿfar, Gott heilige seine Seele, mit. Er sagte: Es teilte mir eine Gruppe mit, von Abū Muḥammad Hārūn b. Mūsā at-Talʿukbarī. Er sagte: Es teilte uns Abū ʿAlī Muḥammad b. Hammām mit. Er sagte: Es teilte uns ʿAlī as-Sūrī mit. Er sagte: Es teilte uns Abū Muḥammad al-ʿAlawī aus den Nachkommen al-Afṭas mit, und er war einer der rechtschaffenen Diener Gottes. Er sagte: Es erzählte uns Muḥammad b. Mūsā al-Hamdānī. Er sagte: Es erzählte uns Muḥammad b. Ḫālid aṭ-Ṭayālisī. Er sagte: Es erzählte uns Saif b. ʿUmaira und Ṣāliḥ b. ʿUqba, beide gemeinsam, von Qais b. Samʿān, von ʿAlqama b. Muḥammad al-Ḥaḍramī, von Abū Ǧaʿfar Muḥammad b. ʿAlī [Imām al-Bāqir] (as.). Er (as.) sagte:

Der Gesandte Gottes (s.) unternahm die Pilgerfahrt (ḥaǧǧ) von Medina aus, nachdem er seinem Volk alle Satzungen überbracht hatte außer der Pilgerfahrt und der Führerschaft (wilāya). Da kam Ǧibrāʾīl (Gabriel) (as.) zu ihm und sagte zu ihm: "Muḥammad, Gott, dessen Name erhaben ist, entbietet dir den Friedensgruß und sagt zu dir: 'Ich habe keinen Propheten unter meinen Propheten und keinen Gesandten unter meinen Gesandten abberufen, außer nachdem ich meine Religion vervollständigt und meinen Beweis (ḥuǧǧa) gefestigt hatte. Zwei Pflichten sind dir davon noch geblieben, die du deinem Volk überbringen musst: die Pflicht der Pilgerfahrt und die Pflicht der Führerschaft und der Nachfolge (ḫilāfa) nach dir. Denn ich habe meine Erde nie ohne einen Beweis gelassen und werde sie niemals ohne ihn lassen. Gott, dessen Lob erhaben ist, befiehlt dir, deinem Volk die Pilgerfahrt zu verkünden und selbst die Pilgerfahrt zu unternehmen, und mit dir soll pilgern, wer dazu einen Weg findet, von den Sesshaften, den Leuten der Randgebiete und den Beduinen. Und du sollst sie die Kennzeichen ihrer Pilgerfahrt lehren, so wie du sie ihr Gebet, ihre Almosensteuer und ihr Fasten gelehrt hast, und sie darüber auf dieselbe Weise unterrichten, wie du sie bei allem anderen, was du ihnen an Satzungen überbracht hast, unterrichtet hast.'"

Da rief der Ausrufer des Gesandten Gottes (s.) unter den Leuten aus: "Gebt acht! Der Gesandte Gottes will die Pilgerfahrt unternehmen und euch darin dasselbe lehren, was er euch von den Satzungen eurer Religion gelehrt hat, und euch darüber so unterrichten, wie er euch über das andere unterrichtet hat." Da brach er (s.) auf und die Leute zogen mit ihm hinaus. Sie horchten auf ihn, um zu sehen, was er tat, damit sie dasselbe täten. So pilgerte er mit ihnen und die Zahl derer, die mit dem Gesandten Gottes pilgerten, aus den Leuten von Medina, den Leuten der Randgebiete und den Beduinen, erreichte siebzigtausend Menschen oder mehr. Das entspricht ungefähr der Zahl der siebzigtausend Gefährten Mūsās (Moses), von denen der Treueid für Hārūn (Aaron) genommen wurde, die ihn aber brachen und dem Kalb und as-Sāmirī folgten. Ebenso nahm der Gesandte Gottes (s.) den Treueid für ʿAlī auf die Nachfolge entsprechend der Zahl der Gefährten Mūsās und sie brachen den Treueid und folgten dem Kalb und as-Sāmirī, Weise für Weise und Gleiches um Gleiches. Der Talbiya-Ruf riss zwischen Mekka und Medina nicht ab. Als er am Standplatz stand, kam Ǧibrāʾīl (as.) von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, zu ihm und sagte: "Muḥammad, Gott, der Mächtige und Erhabene, entbietet dir den Friedensgruß und sagt zu dir: 'Deine Frist und deine Zeit sind nahe herangekommen und ich werde dich vorausschicken zu dem, was unvermeidlich ist und wovor es kein Entrinnen gibt. So schließe deinen Bund, lege dein Vermächtnis vor und mache dich an das, was du an Wissen besitzt, an das Erbe der Wissenschaften der Propheten vor dir, an die Waffen, die Lade und alles, was du an Zeichen der Propheten hast, und übergib es deinem Testamentsvollstrecker und Nachfolger nach dir, meinem überzeugenden Beweis (ḥuǧǧa) gegen meine Schöpfung, ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.). Stelle ihn den Leuten als Wegzeichen (ʿalam) auf, erneuere seinen Bund, seine Verpflichtung und seinen Treueid und erinnere sie an das, was ich ihnen an Treueid, an meiner Verpflichtung, mit der ich sie verpflichtet habe, und an meinem Bund, den ich ihnen auferlegt habe, abgenommen habe, nämlich die Führerschaft (wilāya) meines Führers (walī), ihres Mawlā und des Mawlā jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau, ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.). Denn ich habe keinen Propheten unter den Propheten abberufen, außer nachdem ich meine Religion und meinen Beweis vervollständigt und meine Gnade durch die Führerschaft meiner Vertrauten und die Feindschaft gegen meine Feinde vollendet hatte. Das ist die Vollkommenheit meiner Einheit (tawḥīd) und meiner Religion und die Vollendung meiner Gnade an meiner Schöpfung durch das Befolgen meines Führers und den Gehorsam ihm gegenüber. Denn ich lasse meine Erde nicht ohne Führer und Verwalter, damit er ein Beweis für mich gegen meine Schöpfung sei. So gilt: ﴾Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt, meine Gnade an euch vollendet und mit dem Islam als Religion für euch Wohlgefallen gefunden﴿ (5:3), durch die Führerschaft meines Führers und des Mawlā jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau, ʿAlī, meines Dieners, des Testamentsvollstreckers meines Propheten und Nachfolgers nach ihm und meines überzeugenden Beweises gegen meine Schöpfung. Der Gehorsam ihm gegenüber ist mit dem Gehorsam gegenüber Muḥammad, meinem Propheten, verbunden und der Gehorsam ihm gegenüber ist zusammen mit dem Gehorsam gegenüber Muḥammad mit dem Gehorsam mir gegenüber verbunden. Wer ihm gehorcht, hat mir gehorcht und wer ihm den Gehorsam verweigert, hat mir den Gehorsam verweigert. Ich habe ihn zu einem Wegzeichen zwischen mir und meiner Schöpfung gemacht. Wer ihn kennt, ist ein Gläubiger und wer ihn verleugnet, ist gottlos. Wer seinem Treueid etwas beigesellt, ist ein Beigeseller (mušrik). Wer mir mit seiner Führerschaft begegnet, tritt ins Paradies ein und wer mir mit Feindschaft gegen ihn begegnet, tritt ins Feuer ein. So stelle, Muḥammad, ʿAlī als Wegzeichen auf, nimm von ihnen den Treueid und erneuere meinen Bund und meine Verpflichtung mit ihnen, mit der ich sie verpflichtet habe. Denn ich rufe dich zu mir ab und lasse dich vor mir erscheinen.'"

Da fürchtete der Gesandte Gottes (s.) von seinem Volk und den Leuten der Heuchelei und der Spaltung, dass sie sich zerstreuen und in eine Ǧāhiliyya (Zustand der Unwissenheit) zurückkehren würden, weil er ihre Feindschaft kannte und wusste, was ihre Seelen gegenüber ʿAlī an Feindschaft und Hass in sich bargen. Er bat Ǧibrāʾīl, seinen Herrn um den Schutz vor den Menschen zu bitten, und wartete darauf, dass Ǧibrāʾīl ihm von Gott, dessen Name erhaben ist, den Schutz vor den Menschen brächte. Er schob es auf, bis er die Moschee von al-Ḫaif erreichte. Dort kam Ǧibrāʾīl (as.) zu ihm in der Moschee von al-Ḫaif und befahl ihm, seinen Bund zu schließen und ʿAlī als Wegzeichen (ʿalam) für die Menschen aufzustellen, damit sie durch ihn rechtgeleitet würden. Den Schutz von Gott, dessen Majestät erhaben ist, brachte er ihm aber nicht in der Weise, wie er es wollte, bis er Kurāʿ al-Ġamīm zwischen Mekka und Medina erreichte. Dort kam Ǧibrāʾīl zu ihm und befahl ihm das, womit er schon zuvor von Gott zu ihm gekommen war, und brachte den Schutz nicht. Da sagte er: "Ǧibrāʾīl, ich fürchte, dass mein Volk mich der Lüge bezichtigt und mein Wort über ʿAlī (as.) nicht annimmt." [Da bat er Ǧibrāʾīl, wie er es gebeten hatte, um die Herabsendung des Verses des Schutzes, und dies schob es auf.] Dann brach er auf. Als er Ġadīr Ḫumm erreichte, drei Meilen vor al-Ǧuḥfa, kam Ǧibrāʾīl (as.) nach fünf Stunden des Tages zu ihm mit Tadel und Zurechtweisung und dem Schutz vor den Menschen und sagte: "Muḥammad, Gott, der Mächtige und Erhabene, entbietet dir den Friedensgruß und sagt zu dir: ﴾O du Gesandter, überbringe, was von deinem Herrn zu dir herabgesandt worden ist﴿ (5:67) über ʿAlī, ﴾und wenn du es nicht tust, hast du seine Botschaft nicht überbracht, und Gott schützt dich vor den Menschen﴿ (5:67)."

Die Ersten von ihnen waren nahe bei al-Ǧuḥfa. Da wurde ihm befohlen, die unter ihnen, die vorausgegangen waren, zurückzurufen und die, die zurückgeblieben waren, an diesem Ort festzuhalten, damit er ʿAlī als Wegzeichen (ʿalam) für die Menschen aufstellen und ihnen überbringen könne, was Gott, der Erhabene, über ʿAlī herabgesandt hatte. Und er teilte ihm mit, dass Gott, der Mächtige und Erhabene, ihn vor den Menschen geschützt habe. Als der Schutz zu ihm gekommen war, befahl der Gesandte Gottes einem Ausrufer, unter den Leuten das Gebet der Versammlung auszurufen, die Vorausgegangenen zurückzurufen und die Zurückgebliebenen festzuhalten. Er wich nach der rechten Seite des Weges neben die Moschee von al-Ġadīr aus. Ǧibrāʾīl hatte ihm dies von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, befohlen. An dem Ort standen Salam-Bäume (salamāt, eine Akazienart). Da befahl der Gesandte Gottes (s.), dass man das, was unter ihnen lag, wegfege und ihm Steine wie die Gestalt einer Kanzel aufschichte, damit er die Menschen überblicken könne. Die Leute kehrten zurück und ihre Letzten wurden an diesem Ort festgehalten und blieben dort unablässig. Dann stand der Gesandte Gottes (s.) oben auf diesen Steinen, lobte Gott, den Erhabenen, und pries ihn und sagte:

"Das Lob gehört Gott, der in seiner Einheit erhaben ist, in seiner Alleinheit nahe ist, in seiner Herrschaft groß ist und in seinen Säulen gewaltig ist. Er umfasst alles mit seinem Wissen, während er an seinem Ort ist, und hat alle Geschöpfe mit seiner Macht und seinem Beweis bezwungen. Er ist ruhmreich, war immer lobenswert und wird es immer sein, der Schöpfer der Hochgewölbten (Himmel) und der Ausbreiter der Ausgebreiteten (Erden), der Gewaltige über die Erden und die Himmel, der Heilige und Gepriesene, der Herr der Engel und des Geistes. Er ist huldvoll gegen alle, die er geschaffen hat, und ist gnädig gegen alle, die er hervorgebracht hat. Er blickt auf jedes Auge, während die Augen ihn nicht sehen. Er ist großzügig, nachsichtig und bedächtig. Seine Barmherzigkeit hat alles umfasst und er hat ihnen mit seiner Gnade Wohltaten erwiesen. Er eilt nicht mit seiner Rache und kommt ihnen nicht zuvor mit der Strafe, die sie verdient haben. Er hat die Geheimnisse verstanden und kennt das Innerste der Herzen. Das Verhüllte bleibt ihm nicht verborgen und das Unsichtbare ist ihm nicht undeutlich. Ihm gehört die Umfassung von allem, die Überlegenheit über alles, die Stärke in allem und die Macht über alles und nichts ist ihm gleich. Er ist der Hervorbringer der Sache, als es noch keine Sache gab, beständig und aufrecht in Gerechtigkeit. Es gibt keinen Gott außer ihm, dem Mächtigen und Weisen. Er ist zu erhaben, als dass die Blicke ihn erfassen könnten, während er die Blicke erfasst, und er ist der Feinfühlige und Allkundige. Niemand erreicht seine Beschreibung durch Anschauung und niemand findet, wie er ist, weder im Verborgenen noch in der Öffentlichkeit, außer durch das, womit er, der Mächtige und Erhabene, auf sich selbst hingewiesen hat.

Und ich bezeuge, dass er Gott ist, dessen Heiligkeit die Zeit erfüllt hat und dessen Licht die Ewigkeit bedeckt, der seinen Befehl ohne Beratung eines Ratgebers durchsetzt, bei dem es keinen Teilhaber an der Bemessung gibt und keine Unstimmigkeit in der Lenkung. Er gestaltete, was er erschuf, ohne Vorbild und schuf, was er schuf, ohne Hilfe von irgendwem, ohne Mühe und ohne List. Er brachte es hervor und es wurde, er erschuf es und es trat deutlich hervor. So ist er Gott, außer dem es keinen Gott gibt, der Vollkommene im Werk, der Schöne im Tun, der Gerechte, der kein Unrecht tut, und der Großzügigste, zu dem alle Angelegenheiten zurückkehren.

Und ich bezeuge, dass er es ist, vor dessen Macht sich alles demütigte und vor dessen Ehrfurcht gebietender Majestät alles unterwürfig wurde, der König der Könige, der die Himmelssphären kreisen lässt und Sonne und Mond dienstbar macht, jedes läuft auf eine bestimmte Frist hin. Er windet die Nacht um den Tag und windet den Tag um die Nacht, wobei es ihn eilig verfolgt. Er ist der Zerschmetterer jedes störrischen Tyrannen und der Vernichter jedes aufsässigen Teufels. Es gab neben ihm weder einen Gegner noch einen Ebenbürtigen. Er ist einer, der Undurchdringliche, er hat nicht gezeugt und wurde nicht gezeugt und niemand ist ihm gleich. Er ist ein einziger Gott und ein ruhmvoller Herr. Er will und so geschieht es, er beabsichtigt und so verfügt er, er weiß und zählt auf, er lässt sterben und macht lebendig, er macht arm und reich, er lässt lachen und weinen, er verwehrt und gibt. Sein ist die Herrschaft und sein ist das Lob, in seiner Hand ist das Gute und er hat Macht über alles. Er lässt die Nacht in den Tag eindringen und den Tag in die Nacht. Es gibt keinen Gott außer ihm, dem Mächtigen und Vergebenden. Er erhört das Gebet und gibt reichlich Gabe, er zählt die Atemzüge und ist der Herr der Ǧinn und der Menschen. Nichts ist ihm unklar, ihn verdrießt nicht das Schreien der Hilferufenden und das Drängen der Dringlichen macht ihn nicht überdrüssig. Er ist der Beschützer der Rechtschaffenen, der Beistand der Erfolgreichen und der Mawlā der Welten. Er hat von allen Geschöpfen verdient, dass sie ihm danken und ihn preisen. Ich preise ihn in Freude und Leid, in Not und Wohlstand. Ich glaube an ihn, an seine Engel, seine Bücher und seine Gesandten. Ich höre seinen Befehl, gehorche und beeile mich zu allem, womit er zufrieden ist, und unterwerfe mich seiner Entscheidung, aus dem Verlangen, ihm zu gehorchen, und aus Furcht vor seiner Strafe, denn er ist Gott, vor dessen List man nicht sicher ist und dessen Unrecht man nicht fürchtet. Ich bekenne ihm gegenüber an mir selbst die Dienerschaft und bezeuge ihm die Herrschaft (rubūbiyya). Und ich richte aus, was mir offenbart wurde, aus Sorge, es nicht zu tun, sodass mich von ihm ein Schlag träfe, den niemand von mir abwenden könnte, auch wenn die List dessen, der es versucht, groß wäre. Es gibt keinen Gott außer ihm. Denn er hat mich wissen lassen, dass ich seine Botschaft nicht überbracht habe, wenn ich nicht überbringe, was zu mir herabgesandt wurde, und er hat mir, gesegnet und erhaben ist er, den Schutz zugesichert. Er ist Gott, der Genügende, der Großzügige. Da wurde mir offenbart: Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen: ﴾O du Gesandter, überbringe, was von deinem Herrn zu dir herabgesandt worden ist﴿ (5:67) über ʿAlī [das heißt über die Nachfolge für ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.)], ﴾und wenn du es nicht tust, hast du seine Botschaft nicht überbracht, und Gott schützt dich vor den Menschen﴿ (5:67).

Ihr Menschen! Ich habe nichts versäumt, das zu überbringen, was Gott, der Erhabene, mir herabgesandt hat. Und ich erkläre euch den Grund der Herabsendung dieses Verses: Ǧibrāʾīl (as.) kam dreimal zu mir herab und befahl mir von as-Salām, meinem Herrn, und er ist der Friede, mich an diesem Standort zu erheben und jeden Weißen und Schwarzen wissen zu lassen, dass ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) mein Bruder, mein Testamentsvollstrecker, mein Nachfolger und der Imām nach mir ist, dessen Stellung zu mir die Stellung Hārūns (Aarons) zu Mūsā (Moses) ist, nur dass es nach mir keinen Propheten gibt, und dass er euer Führer nach Gott und seinem Gesandten ist. Gott, gesegnet und erhaben ist er, hat mir dazu einen Vers aus seinem Buch herabgesandt: ﴾Euer Führer ist nur Gott und sein Gesandter und diejenigen, die glauben, die das Gebet verrichten und die Almosensteuer entrichten, während sie sich verneigen﴿ (5:55). Und ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) hat das Gebet verrichtet und die Almosensteuer gegeben, während er sich verneigte, in jedem Zustand nach Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, strebend.

Und ich bat Ǧibrāʾīl, für mich um Entbindung davon zu bitten, es euch zu überbringen, ihr Menschen, weil ich wusste, wie wenige die Gottesfürchtigen und wie zahlreich die Heuchler sind, und um die Arglist der Sünder und die Täuschung derer, die den Islam verspotten, die Gott in seinem Buch damit beschrieben hat, dass ﴾sie mit ihren Zungen sagen, was nicht in ihren Herzen ist﴿ (48:11), und es für gering halten, während es bei Gott gewaltig ist. Auch weil sie mich wiederholt kränkten, bis sie mich ein 'Ohr' (uḏun) nannten.

Und sie behaupteten, ich sei so wegen seiner häufigen Nähe zu mir und meiner Zuwendung zu ihm, bis Gott, der Mächtige und Erhabene, deswegen einen Qurʾān-Vers herabsandte: ﴾Und unter ihnen sind solche, die den Propheten kränken und sagen: 'Er ist ein Ohr.' Sag: 'Ein Ohr﴿ (9:61) für diejenigen, die behaupten, er sei ein Ohr, ﴾zum Guten für euch. Er glaubt an Gott und glaubt den Gläubigen'﴿ (9:61), usw..

Rede mit erzählendem Einschub

Wenn ich sie bei ihren Namen nennen wollte, würde ich sie nennen und wenn ich auf sie in eigener Person hindeuten wollte, würde ich hindeuten und wenn ich auf sie hinweisen wollte, würde ich hinweisen. Aber, bei Gott, ich habe mich in ihren Angelegenheiten großzügig gezeigt. Und bei alldem ist Gott nur damit mit mir zufrieden, dass ich überbringe, was zu mir herabgesandt wurde." Dann rezitierte er (s.): ﴾O du Gesandter, überbringe, was von deinem Herrn zu dir herabgesandt worden ist﴿ (5:67) über ʿAlī, ﴾und wenn du es nicht tust, hast du seine Botschaft nicht überbracht, und Gott schützt dich vor den Menschen﴿ (5:67).

"So wisst, ihr Menschen: Gott hat ihn für euch als Führer und Imām eingesetzt, dem zu gehorchen den Auswanderern (muhāǧirūn) und den Helfern (anṣār) auferlegt ist und denen, die ihnen in Gutem folgen, dem Beduinen und dem Sesshaften, dem Nichtaraber und dem Araber, dem Freien und dem Sklaven, dem Kleinen und dem Großen, dem Weißen und dem Schwarzen und jedem Einheitsbekenner (muwaḥḥid). Sein Urteil gilt, sein Wort ist zulässig und sein Befehl wird vollstreckt. Verflucht ist, wer ihm widerspricht, begnadet, wer ihm folgt, und gläubig, wer ihm glaubt. Gott hat ihm vergeben und dem, der von ihm hörte und ihm gehorchte.

Ihr Menschen! Dies ist das letzte Mal, dass ich an diesem Standort stehe. So hört, gehorcht und fügt euch dem Befehl eures Herrn. Denn Gott, der Mächtige und Erhabene, ist euer Mawlā und euer Gott. Dann, unterhalb von ihm, ist Muḥammad (s.) euer Führer, der vor euch Stehende und zu euch Sprechende. Dann ist nach mir ʿAlī euer Führer und euer Imām auf den Befehl eures Herrn. Dann liegt das Imāmat in meiner Nachkommenschaft, unter seinen Nachkommen, bis zu dem Tag, an dem ihr Gott und seinem Gesandten begegnet. Nichts ist erlaubt außer dem, was Gott erlaubt hat, und nichts ist verboten außer dem, was Gott verboten hat. Er hat mich das Erlaubte und das Verbotene kennen lassen und ich habe ihm das übergeben, was mein Herr mich von seinem Buch, von seinem Erlaubten und seinem Verbotenen gelehrt hat.

Ihr Menschen! Es gibt kein Wissen, das Gott nicht in mir erfasst hätte, und jedes Wissen, das ich kenne, habe ich im Imām der Gottesfürchtigen erfasst. Es gibt kein Wissen, das ich nicht ʿAlī gelehrt hätte, und er ist der deutliche Imām (al-imām al-mubīn).

Ihr Menschen, geht nicht von ihm weg in die Irre, flieht nicht vor ihm und überhebt euch nicht [und verschmäht nicht, ḫ. l.] gegenüber seiner Führerschaft (wilāya). Denn er ist es, der zur Wahrheit leitet und nach ihr handelt, der das Falsche vernichtet und davon abhält, und er scheut in Gottes Sache keinen Tadel eines Tadlers. Weiter: Gewiss, er ist der Erste, der an Gott und seinen Gesandten glaubte, und er ist es, der seinen Gesandten mit sich selbst auslöste (fadā), und er ist es, der mit dem Gesandten Gottes war, während kein anderer von den Männern außer ihm zusammen mit seinem Gesandten Gott verehrte.

Ihr Menschen, erkennt ihm den Vorrang zu, denn Gott hat ihm den Vorrang gegeben, und nehmt ihn an, denn Gott hat ihn eingesetzt.

Ihr Menschen, gewiss, er ist ein Imām von Gott und Gott wird sich keinem zuwenden, der seine Führerschaft (wilāya) verleugnet, und er wird ihm nicht vergeben. Es ist für Gott unabwendbar, dies mit dem zu tun, der seinem Befehl in Bezug auf ihn zuwiderhandelt, und ihn mit einer schweren, schrecklichen Strafe zu strafen, für immer und ewig, in alle Zeitläufe der Zeitläufe. So hütet euch davor, ihm zuwiderzuhandeln, sonst werdet ihr in einem Feuer brennen, ﴾dessen Brennstoff die Menschen und die Steine sind, bereitet für die Gottlosen﴿ (2:24).

O ihr Menschen, von mir, bei Gott, haben die früheren Propheten und Gesandten frohe Botschaft verkündet. Ich bin das Siegel der Propheten und Gesandten und der Beweis (ḥuǧǧa) gegen alle Geschöpfe unter den Bewohnern der Himmel und der Erden. Wer daran zweifelt, ist gottlos mit der Gottlosigkeit der ersten Ǧāhiliyya (Zeit der Unwissenheit). Und wer an irgendetwas von diesen meinen Worten zweifelt, hat an dem Ganzen davon gezweifelt und wer darin zweifelt, dem gehört das Feuer.

Ihr Menschen, Gott hat mich mit dieser Vorzüglichkeit beschenkt, als Gabe von ihm an mich und als Güte von ihm mir gegenüber. Es gibt keinen Gott außer ihm. Ihm gebührt von mir der Lobpreis für immer und ewig, in alle Zeitläufe der Zeitläufe, in jedem Zustand.

Ihr Menschen, erkennt ʿAlī den Vorrang zu, denn er ist der Vorzüglichste der Menschen nach mir, unter Männern und Frauen. Durch uns hat Gott die Versorgung herabgesandt und die Schöpfung blieb bestehen. Verflucht, verflucht, mit Zorn belegt, mit Zorn belegt ist, wer meine Worte hier zurückweist und ihnen nicht zustimmt. Wisst, Ǧibrāʾīl (Gabriel) hat mich von Gott, dem Erhabenen, darüber unterrichtet und sagt: 'Wer ʿAlī feind ist und ihn nicht zum Führer nimmt, auf dem liegen mein Fluch und mein Zorn.' ﴾So soll eine Seele darauf schauen, was sie für morgen vorausgeschickt hat﴿ (59:18), und fürchtet Gott, ihm zuwiderzuhandeln, sodass ﴾ein Fuß ausgleitet, nachdem er festen Stand hatte﴿ (16:94). ﴾Gewiss, Gott ist kundig dessen, was ihr tut﴿ (59:18).

Ihr Menschen, gewiss, er ist die Seite Gottes (ǧanb Allāh), die er in seinem Buch erwähnt hat. Der Erhabene sagte: ﴾Dass eine Seele sage: "O wehe mir wegen dessen, was ich in Bezug auf die Seite Gottes versäumt habe".﴿ (39:56)

Ihr Menschen, denkt über den Qurʾān nach und begreift seine Verse, schaut auf seine eindeutigen Stellen und folgt nicht seinem Mehrdeutigen. Denn bei Gott, seine Verwarnungen (zawāǧir) wird euch nur der erklären und seine Deutung euch nur der darlegen, dessen Hand ich ergreife und den ich zu mir hinaufführe – und dessen Oberarm ich hochhebe – und euch unterrichte: Wessen Mawlā ich bin, dessen Mawlā ist dieser ʿAlī. Er ist ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), mein Bruder und mein Testamentsvollstrecker, und die Gefolgschaft (muwālāt) zu ihm stammt von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, er hat sie auf mich herabgesandt.

Ihr Menschen, gewiss, ʿAlī und die Reinen unter meinen Nachkommen sind das kleinere Gewicht (aṯ-ṯaqal al-aṣġar) und der Qurʾān ist das größere Gewicht (aṯ-ṯaqal al-akbar). Jeder von beiden gibt Kunde über seinen Gefährten und stimmt mit ihm überein. Sie werden sich nicht trennen, bis sie zu mir ans Becken (ḥawḍ) gelangen. Sie sind die Treuhänder Gottes unter seinen Geschöpfen und seine Weisen auf seiner Erde. Wisst, ich habe es ausgerichtet. Wisst, ich habe es übermittelt. Wisst, ich habe es hören lassen. Wisst, ich habe es klargemacht. Wisst, Gott, der Mächtige und Erhabene, hat gesprochen und ich habe von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, gesprochen. Wisst, Amīr al-Muʾminīn ist niemand außer diesem meinem Bruder und die Befehlsgewalt über die Gläubigen ist nach mir für niemand anderen außer ihm erlaubt."

Erzählender Einschub

Dann fasste er mit seiner Hand nach seinem Oberarm und hob ihn empor. Seit der Gesandte Gottes (s.) zuerst hinaufgestiegen war, hielt er ʿAlī emporgehoben, bis sein Fuß neben dem Knie des Gesandten Gottes (s.) war. Dann sagte er:

"Ihr Menschen, dies ist ʿAlī, mein Bruder, mein Testamentsvollstrecker, der Bewahrer meines Wissens und mein Nachfolger (ḫalīfa) über meine Gemeinde (umma) und über die Deutung des Buches Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, der zu ihm ruft, der nach dem handelt, was ihm gefällt, der seine Feinde bekämpft, der im Gehorsam gegen ihn Treue hält und der von Ungehorsam gegen ihn abhält, der Nachfolger des Gesandten Gottes, Amīr al-Muʾminīn, der rechtleitende Imām und der Töter (qātil) der Vertragsbrecher (nākiṯīn), der Ungerechten (qāsiṭīn) und der Abtrünnigen (māriqīn) auf Befehl Gottes. Ich spreche, wobei das Wort bei mir nicht abgeändert wird, auf Befehl meines Herrn. Ich sage: O Gott, halte Treue zu dem, der ihm Treue hält, und sei Feind dessen, der ihm feind ist, verfluche den, der ihn verleugnet, und zürne dem, der sein Recht bestreitet. O Gott, du hast auf mich herabgesandt, dass das Imāmat nach mir ʿAlī zukommt, deinem Führer, bei meiner Darlegung dessen und meiner Einsetzung von ihm, mit der du deinen Dienern ihre Religion vollendet und deine Gnade an ihnen vollkommen gemacht und für sie den Islām als Religion für wohlgefällig befunden hast. Und du sagtest: ﴾Und wer eine andere Religion als den Islām sucht, von dem wird es nicht angenommen werden, und er gehört im Jenseits zu den Verlierern﴿ (3:85). O Gott, ich rufe dich zum Zeugen an und du genügst als Zeuge, dass ich es übermittelt habe.

Ihr Menschen, Gott, der Mächtige und Erhabene, hat eure Religion (dīn) nur durch sein Imāmat vollendet. Wer ihm nicht als Imām folgt und denen, die von meinen Nachkommen aus seinem Rücken (ṣulb) seine Stelle einnehmen, bis zum Tag der Auferstehung und der Vorführung vor Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, das sind die, deren Werke hinfällig geworden sind, und im Feuer, darin bleiben sie auf ewig. ﴾Die Strafe wird ihnen nicht erleichtert, und ihnen wird kein Aufschub gewährt﴿ (2:162).

Ihr Menschen, dies ist ʿAlī, der von euch, der mir am meisten beisteht, der den größten Anspruch auf mich hat, der mir am nächsten steht und mir am teuersten ist. Gott, der Mächtige und Erhabene, und ich sind mit ihm zufrieden. Kein Vers der Zufriedenheit wurde herabgesandt außer über ihn und Gott hat die Gläubigen nie angesprochen, ohne mit ihm zu beginnen, und kein Vers des Lobes im Qurʾān wurde herabgesandt außer über ihn. Und nur für ihn hat er in der Sūra 'Hal atā ʿalā l-insān' das Paradies bezeugt und er hat sie über keinen anderen herabgesandt und mit ihr hat er keinen anderen gelobt.

Ihr Menschen, er ist der Helfer der Religion Gottes und der Verteidiger für den Gesandten Gottes. Er ist der Gottesfürchtige, der Reine, der Rechtleitende, der Rechtgeleitete. Euer Prophet ist der beste Prophet, euer Testamentsvollstrecker der beste Testamentsvollstrecker und seine Söhne sind die besten der Testamentsvollstrecker.

Ihr Menschen, die Nachkommenschaft eines jeden Propheten stammt aus seinem Rücken (ṣulb) und meine Nachkommenschaft stammt aus dem Rücken ʿAlīs.

Ihr Menschen, gewiss, Iblīs hat Ādam (Adam) aus dem Paradies vertrieben durch den Neid. So beneidet ihn nicht, sonst werden eure Werke hinfällig und eure Füße gleiten aus. Denn Ādam (Adam) wurde wegen einer einzigen Verfehlung auf die Erde hinabgesandt und er ist der Auserwählte Gottes, des Mächtigen und Erhabenen. Und wie wird es dann euch ergehen, wo ihr doch ihr seid und unter euch Feinde Gottes sind? Wisst, gewiss hasst nur ein Unseliger ʿAlī, nur ein Gottesfürchtiger nimmt ʿAlī zum Führer und nur ein aufrichtiger Gläubiger glaubt an ihn. Und über ʿAlī, bei Gott, wurde die Sūra al-ʿAṣr herabgesandt: 'Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen. ﴾Bei der Zeit! Gewiss, der Mensch ist wahrlich im Verlust﴿ (103:1–2)' bis zu ihrem Ende.

Ihr Menschen, ich habe Gott zum Zeugen angerufen und euch meine Botschaft überbracht. ﴾Und dem Gesandten obliegt nur die deutliche Übermittlung﴿ (24:54).

Ihr Menschen! ﴾Fürchtet Gott, wie es ihm gebührt, gefürchtet zu werden, und sterbt auf keinen Fall, außer als Muslime.﴿ (3:102)

Ihr Menschen! Glaubt an Gott und an seinen Gesandten und an das Licht, das mit ihm herabgesandt wurde, ﴾bevor wir Gesichter auslöschen und sie auf ihre Hinterseiten zurückwenden﴿ (4:47).

Ihr Menschen! Das Licht ist von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, in mir geleitet (maslūk), dann in ʿAlī, dann in der Nachkommenschaft von ihm bis zum Qāʾim al-Mahdī, der das Recht Gottes und jedes Recht, das uns gehört, einfordert, denn Gott, der Mächtige und Erhabene, hat uns zum Beweis (ḥuǧǧa) gemacht gegen die Nachlässigen, die Widerspenstigen, die Gegner, die Verräter, die Sünder und die Ungerechten unter allen Welten.

Ihr Menschen! Ich warne euch: Ich bin der Gesandte Gottes. Vor mir sind die Gesandten dahingegangen. Wenn ich nun sterbe oder getötet werde, ﴾kehrt ihr dann auf euren Fersen um? Und wer auf seinen Fersen umkehrt, wird Gott keinerlei Schaden zufügen. Und Gott wird die Dankbaren belohnen.﴿ (3:144) Wisst, gewiss, ʿAlī ist der, der durch Geduld (ṣabr) und Dankbarkeit (šukr) beschrieben ist, und danach meine Kinder aus seinem Rücken (ṣulb).

Ihr Menschen! Haltet Gott nicht euren Islam als Gunst vor, sodass er euch zürnt und euch mit einer Strafe von sich aus trifft. Gewiss, er ist auf der Lauer. Ihr Menschen! Gewiss, nach mir wird es Folgendes geben: ﴾Imāme, die zum Feuer rufen, und am Tag der Auferstehung wird ihnen nicht geholfen werden﴿ (28:41).

Ihr Menschen! Gewiss, Gott und ich sind frei von ihnen (bariʾān).

Ihr Menschen! Gewiss, sie und ihre Helfer, ihre Anhänger und ihre Gefolgsleute sind ﴾in der untersten Stufe des Feuers﴿ (4:145), und schlimm ist wahrlich der Aufenthaltsort der Hochmütigen. Wisst, gewiss, sie sind die Leute des Schriftstücks (ṣaḥīfa). So soll jeder von euch in sein Schriftstück schauen."

Erzählender Einschub

Er [der Überliefernde] sagte: "Die Angelegenheit des Schriftstücks (ṣaḥīfa) entging den Leuten, bis auf eine kleine Schar von ihnen."

"Ihr Menschen! Ich hinterlasse sie als Imāmat (imāma) und Erbfolge (wirāṯa) in meiner Nachkommenschaft bis zum Tag der Auferstehung. Und ich habe überbracht, was zu überbringen mir befohlen wurde, als Beweis (ḥuǧǧa) gegen jeden Anwesenden und Abwesenden und gegen jeden Einzelnen, der zugegen war oder nicht zugegen war, der geboren wurde oder nicht geboren wurde. So soll der Anwesende es dem Abwesenden überbringen und der Vater dem Kind, bis zum Tag der Auferstehung. Und sie werden es zu einer Königsherrschaft und Aneignung machen. Wisst, Gottes Fluch auf die Usurpatoren und die, die sich widerrechtlich aneignen! Und dann ﴾werden wir uns euch zuwenden, ihr beiden gewichtigen Wesenheiten (aṯ-ṯaqalān)﴿ (55:31), so wird ﴾auf euch beide eine Flamme aus Feuer und Kupfer (nuḥās) gesandt, und ihr werdet euch nicht helfen können﴿ (55:35).

Ihr Menschen! Gewiss, Gott, der Mächtige und Erhabene, wollte euch nicht ﴾bei dem belassen, was ihr jetzt seid, bis er das Schlechte vom Guten scheidet﴿ (3:179). ﴾Und Gott wollte euch nicht in das Verborgene (ġayb) einweihen.﴿ (3:179)

Ihr Menschen! Gewiss, es gibt keine Ortschaft, die Gott nicht wegen ihrer Verleugnung vernichtet. So vernichtet er die Ortschaften, während sie ungerecht sind, wie Gott, der Erhabene, erwähnt hat. Und dies ist ʿAlī, euer Imām und euer Führer (walī), und er ist die Verheißungen Gottes und Gott erfüllt, was er verheißen hat.

Ihr Menschen! Vor euch gingen die meisten der Früheren in die Irre. Bei Gott, er hat die Früheren vernichtet und er ist es, der die Späteren vernichten wird. Gott, der Erhabene, sagte: ﴾Haben wir nicht die Früheren vernichtet?﴿ (77:16) ﴾Dann lassen wir ihnen die Späteren folgen﴿ (77:17)

﴾So verfahren wir mit den Übeltätern﴿ (77:18). ﴾Wehe an jenem Tag den Leugnern!﴿ (77:19)

Ihr Menschen! Gewiss, Gott hat mir geboten und mir verboten und ich habe ʿAlī geboten und ihm verboten. So kennt er Gebot und Verbot von seinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen. Hört auf sein Gebot, dann bleibt ihr unversehrt und gehorcht ihm, dann werdet ihr rechtgeleitet und haltet euch an sein Verbot, dann geht ihr den rechten Weg. Wendet euch dem zu, was er will, und die Wege sollen euch nicht auseinanderführen von seinem Weg.

Rede mit erzählendem Einschub

Ihr Menschen! Ich bin der gerade Weg (ṣirāṭ) Gottes, dessen Befolgung er euch geboten hat, dann ʿAlī nach mir, dann meine Kinder aus seinem Rücken (ṣulb), Imāme, die zur Wahrheit (ḥaqq) führen und mit ihr gerecht handeln." Dann rezitierte er "﴾Das Lob gehört Gott, dem Herrn der Welten﴿ (1:2)" bis zu ihrem Ende und sagte: "Über mich ist sie herabgesandt worden und über sie ist sie herabgesandt worden und für sie gilt sie allgemein und auf sie ist sie ausschließlich bezogen. Das sind die Vertrauten Gottes (awliyāʾ), ﴾keine Furcht soll über sie kommen, und sie werden nicht traurig sein﴿ (10:62). Wisst, ﴾die Partei Gottes, sie sind die Siegreichen﴿ (5:56). Wisst, gewiss, die Feinde ʿAlīs sind die Leute des Zwiespalts (šiqāq) und der Heuchelei (nifāq) und die, die sich widersetzen (al-ḥādūn), und sie sind die Feindseligen (al-ʿādūn) und die Brüder der Satane, die ﴾einander verzierte Rede als Trug eingeben﴿ (6:112). Wisst, gewiss, ihre Vertrauten (awliyāʾ) sind die, die Gott in seinem Buch erwähnt hat, indem er, der Mächtige und Erhabene, sagte: '﴾Du findest kein Volk, das an Gott und den Jüngsten Tag glaubt und dabei denen Zuneigung erweist, die sich Gott und seinem Gesandten widersetzen﴿ (58:22)' bis zum Ende des Verses. Wisst, gewiss, ihre Vertrauten sind die, die Gott, der Mächtige und Erhabene, beschrieben hat, indem er sagte: '﴾Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermengen, ihnen gehört die Sicherheit, und sie sind rechtgeleitet.﴿ (6:82)' Wisst, gewiss, ihre Vertrauten sind die, die Gott, der Mächtige und Erhabene, beschrieben hat, und er sagte: Die in das Paradies eintreten in Sicherheit, die Engel empfangen sie mit Friedensgruß: Wenn ihr gut seid, so tretet ein, ewig bleibend. Wisst, gewiss, ihre Vertrauten sind die, zu denen Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte: Sie treten ohne Abrechnung in das Paradies ein. Wisst, gewiss, ihre Feinde werden in einer Feuerlohe (saʿīr) brennen. Wisst, gewiss, ihre Feinde sind die, die von Ǧahannam her ein Röcheln (šahīq) hören, während sie aufwallt, und sie hat ein Fauchen (zafīr). Wisst, gewiss, ihre Feinde sind die, über die Gott sagte: '﴾Sooft eine Gemeinschaft eintrat, verfluchte sie ihre Schwester﴿ (7:38)', der Vers. Wisst, gewiss, ihre Feinde sind die, über die Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte: '﴾Sooft eine Schar hineingeworfen wurde, fragten ihre Wächter sie: "Ist denn kein Warner zu euch gekommen?"﴿ (67:8) ﴾Sie sagten: "Doch, ein Warner ist zu uns gekommen, aber wir hielten ihn für einen Lügner, und wir sagten: Gott hat nichts herabgesandt, ihr seid nur in großer Verirrung."﴿ (67:9)' Wisst, gewiss, ihre Vertrauten sind die, ﴾die ihren Herrn im Verborgenen (ġayb) fürchten, ihnen gehört Vergebung und großer Lohn﴿ (67:12).

Ihr Menschen! Wie weit liegen die Feuerlohe (saʿīr) und das Paradies auseinander! Unser Feind ist der, den Gott getadelt und verflucht hat, und unser Vertrauter (walī) ist der, den Gott gelobt und geliebt hat.

Ihr Menschen! Wisst, ich bin ein Warner (munḏir) und ʿAlī ein Rechtleiter (hādin).

Ihr Menschen! Gewiss, ich bin ein Prophet und ʿAlī ein Testamentsvollstrecker (waṣī). Wisst, gewiss ist der Abschluss der Imāme (ḫātam al-aʾimma) von uns, al-Qāʾim al-Mahdī. Wisst, gewiss ist er der über die Religion Obsiegende. Wisst, gewiss ist er der, der sich an den Unrecht Tuenden rächt. Wisst, gewiss ist er der Eroberer der Festungen und ihr Zerstörer. Wisst, gewiss ist er der Töter jedes Stammes unter den Leuten der Beigesellung (širk). Wisst, gewiss ist er der, der jede Blutrache für die Vertrauten Gottes (awliyāʾ Allāh) einholt. Wisst, gewiss ist er der Helfer der Religion Gottes. Wisst, gewiss ist er der Schöpfende aus einem tiefen Meer. Wisst, gewiss ist er der, der jeden Besitzer von Vorzug mit seinem Vorzug und jeden Besitzer von Unwissenheit mit seiner Unwissenheit kennzeichnet. Wisst, gewiss ist er der Erwählte Gottes (ḫiyara) und sein Auserkorener. Wisst, gewiss ist er der Erbe jedes Wissens und der es Umfassende. Wisst, gewiss ist er der, der von seinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, Kunde gibt und auf die Sache seines Glaubens aufmerksam macht. Wisst, gewiss ist er der Rechtgeleitete und Zielsichere (ar-rašīd as-sadīd). Wisst, gewiss ist er der, dem alles übertragen ist (al-mufawwaḍ ilayhi). Wisst, gewiss, die vor ihm Vorangegangenen haben ihn angekündigt. Wisst, gewiss ist er der als Beweis (ḥuǧǧa) Bleibende und es gibt keinen Beweis nach ihm und kein Recht außer mit ihm und kein Licht außer bei ihm. Wisst, gewiss hat er keinen Bezwinger und keiner wird gegen ihn unterstützt. Wisst, gewiss ist er der Führer Gottes auf seiner Erde, sein Richter (ḥakam) unter seinen Geschöpfen und sein Vertrauter in seinem Verborgenen und Offenen. Ihr Menschen! Ich habe es euch dargelegt und euch verständlich gemacht und dieser ʿAlī wird es euch nach mir verständlich machen. Wisst, gewiss werde ich euch am Ende meiner Predigt dazu aufrufen, mir den Handschlag (muṣāfaqa) auf seinen Treueeid (bayʿa) und das Bekenntnis zu ihm zu geben, danach ihm nach mir den Handschlag zu geben. Wisst, ich habe Gott den Treueeid geleistet und ʿAlī hat mir den Treueeid geleistet und ich nehme euch für ihn von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, in den Treueeid: ﴾Wer bricht, der bricht nur zu seinen eigenen Lasten﴿ (48:10), [der Vers].

Ihr Menschen! Gewiss, der Hadsch (ḥaǧǧ), aṣ-Ṣafā und al-Marwa und die ʿUmra gehören zu den Kultzeichen (šaʿāʾir) Gottes. ﴾Wer die Wallfahrt zum Haus vollzieht oder die ʿUmra, den trifft keine Schuld, wenn er zwischen beiden umhergeht﴿ (2:158), [der Vers].

Ihr Menschen! Pilgert zum Haus. Denn keine Familie (ahl bayt) ist je dorthin gekommen, ohne unabhängig von Not zu werden (istaġnaw), und keine ist ihm ferngeblieben, ohne arm zu werden.

Ihr Menschen! Kein Gläubiger steht am Standort (mawqif), ohne dass Gott ihm vergibt, was von seiner Sünde bis zu dieser seiner Zeit zurückliegt. Wenn seine Pilgerfahrt (ḥaǧǧa) beendet ist, wird sein Tun neu begonnen.

Ihr Menschen! Die Pilger werden unterstützt und ihre Ausgaben werden ersetzt. Und Gott lässt den Lohn der Gutes Tuenden nicht verloren gehen.

Ihr Menschen! Pilgert zum Haus mit vollkommener Religion und mit Einsicht in das Recht (tafaqquh) und kehrt von den Stätten (mašāhid) nicht anders zurück als mit Reue und Ablassen (iqlāʿ).

Ihr Menschen! Verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakāt, wie Gott, der Mächtige und Erhabene, es euch befohlen hat. Wenn die Zeit für euch lang wird und ihr nachlässig werdet oder vergesst, so ist ʿAlī euer Führer und der, der es euch erklärt, den Gott, der Mächtige und Erhabene, nach mir eingesetzt hat, und derjenige, den Gott als Nachfolger bestimmt hat, ist von mir und ich bin von ihm. Er gibt euch Kunde über das, wonach ihr fragt, und erklärt euch, was ihr nicht wisst. Wisst, das Erlaubte und das Verbotene sind zu viel, als dass ich sie aufzählen und euch bekannt machen könnte, sodass ich das Erlaubte gebiete und das Verbotene verbiete bei einer einzigen Gelegenheit (maqām). Mir wurde befohlen, von euch den Treueeid und für euch den Handschlag (ṣafqa) darauf zu nehmen, dass ihr annehmt, was ich von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, über ʿAlī, den Fürsten der Gläubigen, gebracht habe, und über die Imāme nach ihm, die von mir und von ihm sind: bestehende Imāme (aʾimma qāʾima), unter ihnen al-Mahdī, bis zum Tag der Auferstehung, der mit der Wahrheit richtet.

Ihr Menschen! Und jedes Erlaubte, auf das ich euch hingewiesen habe, oder Verbotene, das ich euch untersagt habe, davon bin ich nicht zurückgetreten und ich habe es nicht ausgetauscht. Wisst, so gedenkt dessen und bewahrt es und ermahnt einander dazu und tauscht es nicht aus und verändert es nicht. Wisst, ich erneuere die Rede: Wisst, so verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakāt und gebietet das Rechte und verbietet das Verwerfliche. Wisst, das Haupt des Gebietens des Rechten und des Verbietens des Verwerflichen ist, dass ihr zu meinem Wort gelangt und es dem weitergebt, der nicht anwesend ist, ihn anweist, es anzunehmen, und ihm untersagt, ihm zuwiderzuhandeln. Denn es ist ein Befehl von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und von mir. Und es gibt kein Gebieten des Rechten und kein Verbieten des Verwerflichen außer mit einem unfehlbaren Imām (imām maʿṣūm).

Ihr Menschen! Der Qurʾān macht euch bekannt, dass die Imāme nach ihm seine Nachkommen sind, und ich habe euch bekannt gemacht, dass er von mir ist und ich von ihm, wo Gott in seinem Buch sagt: ﴾Und er machte es zu einem bleibenden Wort in seiner Nachkommenschaft﴿ (43:28). Und ich sagte: 'Ihr werdet nicht in die Irre gehen, solange ihr euch an beide klammert.'

Ihr Menschen! Gottesfurcht, Gottesfurcht (at-taqwā, at-taqwā)! Hütet euch vor der Stunde (as-sāʿa), wie Gott, der Mächtige und Erhabene, gesagt hat: ﴾Gewiss, das Beben der Stunde ist etwas Gewaltiges﴿ (22:1). Gedenkt des Todes, der Abrechnung, der Waagen und der Rechenschaft vor dem Herrn der Welten, der Belohnung und der Strafe. Wer mit der guten Tat kommt, dem wird dafür vergolten und wer mit der schlechten Tat kommt, der hat in den Gärten keinen Anteil.

Ihr Menschen! Ihr seid zu viele, als dass ihr mir mit einer einzigen Hand den Handschlag geben könntet. Und Gott, der Mächtige und Erhabene, hat mir befohlen, von euren Zungen das Bekenntnis zu dem zu nehmen, was ich für ʿAlī an Befehlsgewalt über die Gläubigen (imrat al-muʾminīn) geknüpft habe, und für die, die nach ihm von den Imāmen kommen, von mir und von ihm, entsprechend dem, was ich euch mitgeteilt habe: dass meine Nachkommenschaft aus seinem Rücken (ṣulb) ist. So sprecht alle zusammen: 'Wir hören, gehorchen, sind einverstanden und fügen uns dem, was du von unserem Herrn und deinem Herrn in der Angelegenheit ʿAlīs und der Angelegenheit seiner Nachkommen aus seinem Rücken, der Imāme, übermittelt hast. Wir leisten dir darauf den Treueeid mit unseren Herzen, unseren Seelen, unseren Zungen und unseren Händen. Darauf leben wir, sterben wir und werden wir auferweckt. Wir verändern nicht, wir tauschen nicht aus, wir zweifeln nicht, wir hegen keinen Argwohn, wir kehren nicht von einem Bund (ʿahd) zurück und wir brechen die Verpflichtung (mīṯāq) nicht. Wir gehorchen Gott und dir und ʿAlī, dem Fürsten der Gläubigen, und seinen Nachkommen, den Imāmen, die du aus deiner Nachkommenschaft aus seinem Rücken erwähnt hast, nach al-Ḥasan und al-Ḥusain, deren Stellung bei mir ich euch bekannt gemacht habe und deren Rang bei mir und deren Stufe bei meinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen.' Ich habe euch das übermittelt, auch, dass die beiden die Herren der Jugend der Leute des Paradieses sind und dass sie die beiden Imāme nach ihrem Vater ʿAlī sind. Und ich bin ihr Vater vor ihm. Und sprecht: 'Wir haben Gott darin gehorcht und dir und ʿAlī und al-Ḥasan und al-Ḥusain und den Imāmen, die du erwähnt hast, als Bund und Verpflichtung, die für den Fürsten der Gläubigen von unseren Herzen, unseren Seelen, unseren Zungen und dem Handschlag unserer Hände genommen wurde: von dem, der sie mit seiner Hand erreicht, und von dem, der sie mit seiner Zunge anerkennt. Wir erstreben dafür keinen Ersatz und sehen an uns selbst keine Abkehr davon, niemals. Wir haben Gott zum Zeugen genommen und Gott genügt als Zeuge. Du bist darüber Zeuge gegen uns. Ebenso nehmen wir jeden, der gehorcht hat, von denen, die offen hervorgetreten sind und die verborgen sind, sowie die Engel Gottes, seine Heerscharen und seine Diener zu Zeugen. Und Gott ist größer als jeder Zeuge.' Ihr Menschen! Was sagt ihr? Gott kennt jede Stimme und das Verborgene jeder Seele. Wer rechtgeleitet ist, ist es für sich selbst und wer in die Irre geht, geht nur zu seinen Lasten in die Irre. Und wer den Treueeid leistet, leistet ihn nur Gott. ﴾Die Hand Gottes ist über ihren Händen﴿ (48:10).

Ihr Menschen! So fürchtet Gott und leistet den Treueeid ʿAlī, dem Fürsten der Gläubigen, und al-Ḥasan und al-Ḥusain und den Imāmen: ein gutes, bleibendes Wort (kalima ṭayyiba bāqiya). Gott vernichtet, wer Verrat übt, und Gott erbarmt sich dessen, der Treue hält. Und wer ﴾bricht, der bricht nur zu seinen eigenen Lasten﴿ (48:10), [der Vers].

Ihr Menschen! Sagt, was ich euch gesagt habe, und grüßt ʿAlī mit der Befehlsgewalt über die Gläubigen (bi-imrat al-muʾminīn). Und sagt: ﴾wir hören und gehorchen. Deine Vergebung, unser Herr! Und zu dir ist der Ausgang﴿ (2:285). Und sagt: ﴾Lob sei Gott, der uns hierzu rechtgeleitet hat. Wir hätten nicht zur Rechtleitung gefunden, hätte Gott uns nicht rechtgeleitet﴿ (7:43), [der Vers].

Ihr Menschen! Gewiss, die Vorzüge (faḍāʾil) ʿAlī b. Abī Ṭālibs (as.) bei Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, die er im Qurʾān herabgesandt hat, sind zu zahlreich, als dass ich sie bei einer einzigen Gelegenheit (maqām) aufzählen könnte. Wer euch davon Kunde gibt und sie kennt, dem glaubt.

Ihr Menschen! Wer Gott und seinem Gesandten und ʿAlī und den Imāmen, die ich erwähnt habe, gehorcht, der hat einen gewaltigen Erfolg errungen.

Ihr Menschen! Die Vorangehenden, die Vorangehenden zu seinem Treueeid und zu seiner Gefolgstreue (muwālāt) und dazu, ihn mit der Befehlsgewalt über die Gläubigen zu grüßen: Das sind die Erfolgreichen in den Gärten der Wonne.

Ihr Menschen! Sagt, was an Worten Gott mit euch zufrieden macht: 'Wenn ihr, ihr und wer auf der Erde ist allesamt, gottlos seid, so schadet das Gott in nichts.' O Gott, vergib den Gläubigen und zürne den Gottlosen. Und Lob sei Gott, dem Herrn der Welten."

Da riefen ihm die Leute zu: "Wir hören und gehorchen dem Befehl Gottes und dem Befehl seines Gesandten mit unseren Herzen, unseren Zungen und unseren Händen." Und sie drängten sich dicht an den Gesandten Gottes und an ʿAlī (as.) und gaben ihnen den Handschlag mit ihren Händen. Als Erste gaben dem Gesandten Gottes (s.) den Handschlag: der Erste, der Zweite, der Dritte, der Vierte, der Fünfte und der Rest der Muhāǧirūn und der Anṣār und der Rest der Menschen nach ihren Schichten und dem Maß ihrer Rangstufen, bis das Maġrib- und das ʿAtama-Gebet in einer einzigen Zeit gebetet wurde. Und sie setzten den Treueeid und den Handschlag fort, drei (ṯalāṯan), während der Gesandte Gottes jedes Mal, wenn ein Volk den Treueeid geleistet hatte, sagte:

"Lob sei Gott, der uns vor allen Welten ausgezeichnet hat." Und der Handschlag wurde zu einer Sunna und einem Brauch (rasm) und manchmal gebraucht ihn einer, der kein Recht darauf hat.