Duʿāʾ an-Nudba

الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً. اللّٰهُمَّ لَكَ الحَمْدُ عَلى ما جَرى بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ، إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ ما عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ المُقِيمِ الَّذِي لا زَوالَ لَهُ وَلا اضْمِحْلالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْيا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذٰلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الوَفاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ، وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ العَلِيَّ وَالثَّناءَ الجَلِيَّ، وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ، وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ، وَرَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ، وَجَعَلْتَهُمُ الذَّرِيعَةَ إِلَيْكَ وَالوَسِيلَةَ إِلى رِضْوانِكَ.

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Allah segne unseren Herrn Muḥammad, Seinen Propheten, und seine Familie und schenke ihnen Frieden in Fülle. O Allah, Dir gebührt das Lob für das, was Deine Fügung an Deinen Getreuen vollzog, die Du Dir Selbst und Deiner Religion auserwählt hast, als Du für sie das Reichliche erkorst, das bei Dir ist an bleibender Wonne, die kein Vergehen und kein Verschwinden kennt — nachdem Du ihnen die Enthaltsamkeit gegenüber den Rängen dieses niedrigen Diesseits, seinem Flitter und seinem Prunk zur Bedingung gemacht hattest. So gingen sie diese Bedingung mit Dir ein, und Du wusstest von ihnen die Treue dazu; da nahmst Du sie an und zogst sie nahe, gabst ihnen das hohe Gedenken und den erhabenen Lobpreis voraus, sandtest auf sie Deine Engel herab, ehrtest sie mit Deiner Offenbarung, unterstütztest sie mit Deinem Wissen und machtest sie zum Zugang zu Dir und zum Mittel zu Deinem Wohlgefallen.

فَبَعْضٌ أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ إِلى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْها، وَبَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِي فُلْكِكَ وَنَجَّيْتَهُ وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الهَلَكَةِ بِرَحْمَتِكَ، وَبَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِكَ خَلِيلاً وَسَأَلَكَ لِسانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ فَأَجَبْتَهُ وَجَعَلْتَ ذٰلِكَ عَلِيّاً، وَبَعْضٌ كَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَكْلِيماً وَجَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ رِدْءاً وَوَزِيراً، وَبَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَآتَيْتَهُ البَيِّناتِ وَأَيَّدْتَهُ بِرُوحِ القُدُسِ، وَكُلٌّ شَرَعْتَ لَهُ شَرِيعَةً وَنَهَجْتَ لَهُ مِنْهاجاً، وَتَخَيَّرْتَ لَهُ أَوْصِياءَ مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ مِنْ مُدَّةٍ إِلى مُدَّةٍ، إِقامَةً لِدِينِكَ وَحُجَّةً عَلى عِبادِكَ، وَلِئَلّا يَزُولَ الحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَيَغْلِبَ الباطِلُ عَلى أَهْلِهِ، وَلا يَقُولَ أَحَدٌ: لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً مُنْذِراً وَأَقَمْتَ لَنا عَلَماً هادِياً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى.

So gab es welche, die Du in Deinem Paradiesgarten wohnen ließest, bis Du ihn daraus hinausführtest [Ādam]; und welche, die Du in Deiner Arche trugst und mit Deiner Barmherzigkeit vor dem Untergang rettetest — ihn und die mit ihm glaubten [Nūḥ]; und welche, die Du Dir zum vertrauten Freund (ḫalīl) nahmst, und der Dich um eine wahrhaftige Zunge unter den Späteren bat, und Du erhörtest ihn und machtest dies erhaben [Ibrāhīm]; und welche, zu denen Du aus einem Baum ausdrücklich sprachst und dem Du aus seinem Bruder eine Stütze und einen Beistand gabst [Mūsā]; und welche, den Du ohne Vater hast geboren werden lassen, dem Du die klaren Zeichen gabst und den Du mit dem Heiligen Geist stärktest [ʿĪsā]. Und einem jeden verordnetest Du ein Gesetz und wiesest ihm einen Weg, und Du erwähltest ihm Nachfolger (Awṣiyāʾ), einen Bewahrer nach dem anderen, von Zeitspanne zu Zeitspanne — zur Aufrichtung Deiner Religion und als Beweis über Deine Knechte, und damit die Wahrheit nicht von ihrem Ort weiche und das Falsche nicht über seine Leute die Oberhand gewinne, und damit niemand sage: „Hättest Du uns doch einen warnenden Gesandten geschickt und ein leitendes Wahrzeichen für uns aufgestellt, dass wir Deinen Zeichen folgten, ehe wir erniedrigt und beschämt würden.“

إِلى أَنِ انْتَهَيْتَ بِالأَمْرِ إِلى حَبِيبِكَ وَنَجِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَكانَ كَما انْتَجَبْتَهُ سَيِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ، وَصَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَيْتَهُ، وَأَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَيْتَهُ، وَأَكْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ، قَدَّمْتَهُ عَلى أَنْبِيائِكَ، وَبَعَثْتَهُ إِلى الثَّقَلَيْنِ مِنْ عِبادِكَ، وَأَوْطَأْتَهُ مَشارِقَكَ وَمَغارِبَكَ، وَسَخَّرْتَ لَهُ البُراقَ، وَعَرَجْتَ بِرُوحِهِ إِلى سَمائِكَ، وَأَوْدَعْتَهُ عِلْمَ ما كانَ وَما يَكُونُ إِلى انْقِضاءِ خَلْقِكَ، ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ، وَحَفَفْتَهُ بِجَبْرَئِيلَ وَمِيكائِيلَ وَالمُسَوِّمِينَ مِنْ مَلائِكَتِكَ، وَوَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُونَ، وَذٰلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَجَعَلْتَ لَهُ وَلَهُمْ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً، وَقُلْتَ: ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾.

...bis Du den Auftrag schließlich zu Deinem Geliebten und Erwählten Muḥammad — Allah segne ihn und seine Familie — gelangen ließest. Da war er, wie Du ihn auserkoren hast, der Herr dessen, was Du erschaffen hast, die Auslese dessen, den Du erwählt hast, der Vortrefflichste dessen, den Du auserlesen hast, und der Edelste dessen, auf den Du Dich verlassen hast. Du stelltest ihn über Deine Propheten, sandtest ihn zu den beiden Gewichtigen (aṯ-Ṯaqalān — Menschen und Ǧinn) unter Deinen Knechten, ließest ihn Deine Ostgegenden und Westgegenden betreten, machtest ihm den Burāq dienstbar, ließest seinen Geist zu Deinem Himmel emporsteigen und legtest in ihn das Wissen dessen nieder, was war und was sein wird bis zum Ende Deiner Schöpfung. Dann halfst Du ihm mit dem [in die Herzen der Feinde geworfenen] Schrecken, umgabst ihn mit Ǧibrīl, Mīkāʾīl und den Gezeichneten unter Deinen Engeln und verhießest ihm, dass Du seine Religion über jede Religion siegen lassen würdest, auch wenn es den Götzendienern zuwider ist — und das, nachdem Du ihm eine wahrhaftige Wohnstatt unter den Seinen bereitet und ihm und ihnen das erste Haus gegeben hattest, das für die Menschen errichtet wurde: jenes zu Bakka (Mekka), gesegnet und eine Rechtleitung für die Welten, in dem klare Zeichen sind — die Stätte Ibrāhīms; und wer es betritt, ist sicher. Und Du sprachst: ﴾Allah will von euch nur den Makel entfernen, o Leute des Hauses (Ahl al-Bait), und euch völlig rein machen﴿.

ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتابِكَ فَقُلْتَ: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلّا المَوَدَّةَ فِي القُرْبى﴾، وَقُلْتَ: ﴿ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ﴾، وَقُلْتَ: ﴿ما أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً﴾، فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَالمَسْلَكَ إِلى رِضْوانِكَ. فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيّامُهُ أَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طالِبٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِما هادِياً، إِذْ كانَ هُوَ المُنْذِرَ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ، فَقالَ وَالمَلَأُ أَمامَهُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، اللّٰهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَقالَ: مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ، وَقالَ: أَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ واحِدَةٍ وَسائِرُ النّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتّى.

Dann machtest Du den Lohn Muḥammads — Deine Segnungen seien auf ihm und seiner Familie — in Deinem Buch zur Liebe zu ihnen und sprachst: ﴾Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür außer der Liebe zu den nahen Angehörigen﴿; und Du sprachst: ﴾Was ich von euch an Lohn verlangt habe, das sei für euch﴿; und Du sprachst: ﴾Ich verlange von euch dafür keinen Lohn, außer dass, wer will, einen Weg zu seinem Herrn einschlage﴿. So waren sie der Weg zu Dir und der Pfad zu Deinem Wohlgefallen. Als seine Tage zu Ende gingen, setzte er seinen Statthalter ʿAlī b. Abī Ṭālib — Deine Segnungen seien auf beiden und ihren Familien — als Leiter (Hādī) ein, da er [der Prophet] der Warner war und es für jedes Volk einen Leiter gibt. So sprach er, während die Schar vor ihm stand: „Wessen Schutzherr (Mawlā) ich bin, dessen Schutzherr ist ʿAlī. O Allah, sei Freund, wer ihm Freund ist, und Feind, wer ihm Feind ist; hilf, wer ihm hilft, und lass im Stich, wer ihn im Stich lässt.“ Und er sprach: „Wessen Prophet ich bin, dessen Befehlshaber (Amīr) ist ʿAlī.“ Und er sprach: „Ich und ʿAlī sind von einem einzigen Baum, die übrigen Menschen aber von verschiedenen Bäumen.“

وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ مُوسى فَقالَ لَهُ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلّا أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي، وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ العالَمِينَ، وَأَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ، وَسَدَّ الأَبْوابَ إِلّا بابَهُ، ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقالَ: أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بابُها فَمَنْ أَرادَ المَدِينَةَ وَالحِكْمَةَ فَلْيَأْتِها مِنْ بابِها، ثُمَّ قالَ: أَنْتَ أَخِي وَوَصِيِّي وَوارِثِي، لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَدَمُكَ مِنْ دَمِي، وَسِلْمُكَ سِلْمِي وَحَرْبُكَ حَرْبِي، وَالإِيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَما خالَطَ لَحْمِي وَدَمِي، وَأَنْتَ غَداً عَلى الحَوْضِ خَلِيفَتِي، وَأَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَتُنْجِزُ عِداتِي، وَشِيعَتُكَ عَلى مَنابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الجَنَّةِ وَهُمْ جِيرانِي، وَلَوْلا أَنْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ المُؤْمِنُونَ بَعْدِي.

Und er wies ihm den Rang Hārūns bei Mūsā zu und sprach zu ihm: „Du stehst zu mir im Verhältnis Hārūns zu Mūsā, nur dass es nach mir keinen Propheten gibt.“ Und er vermählte ihm seine Tochter, die Herrin der Frauen der Welten, erlaubte ihm von seiner Moschee, was ihm erlaubt war, und verschloss [alle] Türen außer seiner Tür. Dann legte er in ihn sein Wissen und seine Weisheit nieder und sprach: „Ich bin die Stadt des Wissens, und ʿAlī ist ihr Tor; wer die Stadt und die Weisheit begehrt, der komme zu ihr durch ihr Tor.“ Dann sprach er: „Du bist mein Bruder, mein Vermächtnisnehmer (Waṣī) und mein Erbe; dein Fleisch ist von meinem Fleisch und dein Blut von meinem Blut; dein Friede ist mein Friede und dein Krieg mein Krieg; und der Glaube ist deinem Fleisch und Blut beigemischt, wie er meinem Fleisch und Blut beigemischt ist. Du bist morgen an der [Paradieses-]Quelle (Ḥawḍ) mein Stellvertreter, du begleichst meine Schuld und erfüllst meine Zusagen; und deine Anhänger (Šīʿa) werden auf Kanzeln aus Licht sein, ihre Gesichter weiß leuchtend, um mich her im Paradies, und sie sind meine Nachbarn. Und wärest du nicht, o ʿAlī, so würden die Gläubigen nach mir nicht erkannt.“

وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ، وَنُوراً مِنَ العَمى، وَحَبْلَ اللّٰهِ المَتِينَ، وَصِراطَهُ المُسْتَقِيمَ، لا يُسْبَقُ بِقَرابَةٍ فِي رَحِمٍ، وَلا بِسابِقَةٍ فِي دِينٍ، وَلا يُلْحَقُ فِي مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِهِ، يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما، وَيُقاتِلُ عَلى التَّأْوِيلِ، وَلا تَأْخُذُهُ فِي اللّٰهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، قَدْ وَتَرَ فِيهِ صَنادِيدَ العَرَبِ، وَقَتَلَ أَبْطالَهُمْ، وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ، فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقاداً بَدْرِيَّةً وَخَيْبَرِيَّةً وَحُنَيْنِيَّةً وَغَيْرَهُنَّ، فَأَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ، وَأَكَبَّتْ عَلى مُنابَذَتِهِ، حَتّى قَتَلَ النّاكِثِينَ وَالقاسِطِينَ وَالمارِقِينَ. وَلَمَّا قَضى نَحْبَهُ وَقَتَلَهُ أَشْقى الآخِرِينَ يَتْبَعُ أَشْقى الأَوَّلِينَ، لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الهادِينَ بَعْدَ الهادِينَ، وَالأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلى مَقْتِهِ، مُجْتَمِعَةٌ عَلى قَطِيعَةِ رَحِمِهِ وَإِقْصاءِ وُلْدِهِ، إِلّا القَلِيلَ مِمَّنْ وَفى لِرِعايَةِ الحَقِّ فِيهِمْ، فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ، وَسُبِيَ مَنْ سُبِيَ، وَأُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ، وَجَرى القَضاءُ لَهُمْ بِما يُرْجى لَهُ حُسْنُ المَثُوبَةِ، إِذْ كانَتِ الأَرْضُ لِلّٰهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَسُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً، وَلَنْ يُخْلِفَ اللّٰهُ وَعْدَهُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ.

Und er war nach ihm eine Rechtleitung aus dem Irrtum, ein Licht aus der Blindheit, das feste Seil Allahs und Sein gerader Pfad. Niemand kam ihm zuvor an Verwandtschaft im Blut, noch an Vorrang in der Religion, noch wird er in irgendeiner seiner Tugenden eingeholt. Er folgte der Spur des Gesandten — Allah segne beide und ihre Familien —, kämpfte für die [wahre] Deutung (Taʾwīl), und in der Sache Allahs traf ihn kein Tadel eines Tadlers. Er hatte unter ihnen die Recken der Araber in Fehde getroffen, ihre Helden getötet und ihre Wölfe bekämpft; so hinterlegte er in ihren Herzen Grolle von Badr, von Ḫaybar, von Ḥunayn und anderen. Da verharrten sie in seiner Feindschaft und stürzten sich auf seine Bekämpfung, bis er die Wortbrüchigen (an-Nākiṯīn), die vom Recht Abweichenden (al-Qāsiṭīn) und die aus der Religion Ausscherenden (al-Māriqīn) bekämpfte. Und als er sein Leben vollendete und ihn der Elendste der Späteren tötete — dem Elendsten der Früheren folgend —, wurde der Befehl des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und seine Familie, bezüglich der Leiter nach den Leitern nicht befolgt; und die Gemeinschaft verharrte in seiner Verabscheuung, einig im Abbruch seiner Blutsbande und in der Ausgrenzung seiner Kinder — bis auf die Wenigen, die der Wahrung des Rechts an ihnen treu blieben. So wurde getötet, wer getötet wurde, gefangen genommen, wer gefangen wurde, und ausgegrenzt, wer ausgegrenzt wurde; und die Fügung nahm für sie ihren Lauf in einer Weise, für die schöner Lohn zu erhoffen ist, da doch die Erde Allah gehört, die Er vererbt, wem Er will von Seinen Knechten, und der gute Ausgang den Gottesfürchtigen gehört. Gepriesen sei unser Herr — das Versprechen unseres Herrn ist wahrlich erfüllt, und Allah bricht Sein Versprechen niemals; und Er ist der Allmächtige, der Allweise.

فَعَلَى الأَطائِبِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما فَلْيَبْكِ الباكُونَ، وَإِيّاهُمْ فَلْيَنْدُبِ النّادِبُونَ، وَلِمِثْلِهِمْ فَلْتَذْرِفِ الدُّمُوعُ، وَلْيَصْرُخِ الصّارِخُونَ، وَيَضِجَّ الضّاجُّونَ، وَيَعِجَّ العاجُّونَ. أَيْنَ الحَسَنُ أَيْنَ الحُسَيْنُ، أَيْنَ أَبْناءُ الحُسَيْنِ، صالِحٌ بَعْدَ صالِحٍ، وَصادِقٌ بَعْدَ صادِقٍ، أَيْنَ السَّبِيلُ بَعْدَ السَّبِيلِ، أَيْنَ الخِيَرَةُ بَعْدَ الخِيَرَةِ، أَيْنَ الشُّمُوسُ الطّالِعَةُ، أَيْنَ الأَقْمارُ المُنِيرَةُ، أَيْنَ الأَنْجُمُ الزّاهِرَةُ، أَيْنَ أَعْلامُ الدِّينِ وَقَواعِدُ العِلْمِ، أَيْنَ بَقِيَّةُ اللّٰهِ الَّتِي لا تَخْلُو مِنَ العِتْرَةِ الهادِيَةِ.

So mögen um die Reinen aus der Hausgemeinschaft Muḥammads und ʿAlīs — Allah segne beide und ihre Familien — die Weinenden weinen, und um sie mögen die Klagenden klagen, und um ihresgleichen mögen die Tränen fließen, und es mögen die Schreienden aufschreien, die Wehklagenden wehklagen und die Jammernden jammern. Wo ist al-Ḥasan? Wo ist al-Ḥusayn? Wo sind die Söhne al-Ḥusayns — ein Rechtschaffener nach dem anderen, ein Wahrhaftiger nach dem anderen? Wo ist der Weg nach dem Weg? Wo die Auslese nach der Auslese? Wo sind die aufgehenden Sonnen? Wo die leuchtenden Monde? Wo die strahlenden Sterne? Wo die Banner der Religion und die Grundfesten des Wissens? Wo ist der Überrest Allahs (Baqiyyat Allāh), der von der leitenden Nachkommenschaft (ʿItra) niemals leer bleibt?

أَيْنَ المُعَدُّ لِقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ، أَيْنَ المُنْتَظَرُ لإِقامَةِ الأَمْتِ وَالعِوَجِ، أَيْنَ المُرْتَجى لإِزالَةِ الجَوْرِ وَالعُدْوانِ، أَيْنَ المُدَّخَرُ لِتَجْدِيدِ الفَرائِضِ وَالسُّنَنِ، أَيْنَ المُتَخَيَّرُ لإِعادَةِ المِلَّةِ وَالشَّرِيعَةِ، أَيْنَ المُؤَمَّلُ لإِحْياءِ الكِتابِ وَحُدُودِهِ، أَيْنَ مُحْيِي مَعالِمِ الدِّينِ وَأَهْلِهِ، أَيْنَ قاصِمُ شَوْكَةِ المُعْتَدِينَ، أَيْنَ هادِمُ أَبْنِيَةِ الشِّرْكِ وَالنِّفاقِ، أَيْنَ مُبِيدُ أَهْلِ الفُسُوقِ وَالعِصْيانِ وَالطُّغْيانِ، أَيْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الغَيِّ وَالشِّقاقِ، أَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالأَهْواءِ، أَيْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الكِذْبِ وَالافْتِراءِ، أَيْنَ مُبِيدُ العُتاةِ وَالمَرَدَةِ، أَيْنَ مُسْتَأْصِلُ أَهْلِ العِنادِ وَالتَّضْلِيلِ وَالإِلْحادِ، أَيْنَ مُعِزُّ الأَوْلِياءِ وَمُذِلُّ الأَعْداءِ، أَيْنَ جامِعُ الكَلِمَةِ عَلى التَّقْوى، أَيْنَ بابُ اللّٰهِ الَّذِي مِنْهُ يُؤْتى، أَيْنَ وَجْهُ اللّٰهِ الَّذِي إِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الأَوْلِياءُ، أَيْنَ السَّبَبُ المُتَّصِلُ بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّماءِ.

Wo ist der [von Gott] Bereitgestellte, um die Wurzel der Unterdrücker abzuschneiden? Wo der Erwartete, um das Krumme und Schiefe [der Welt] geradezurichten? Wo der Erhoffte, um Ungerechtigkeit und Feindseligkeit zu beseitigen? Wo der Aufbewahrte, um die Pflichten und Traditionen (Farāʾiḍ und Sunan) zu erneuern? Wo der Auserwählte, um Glaubensgemeinschaft und Gesetz (Milla und Šarīʿa) wiederherzustellen? Wo der Ersehnte, um das Buch und seine Grenzbestimmungen wiederzubeleben? Wo der Wiederbeleber der Merkzeichen der Religion und ihrer Leute? Wo der Zerbrecher der Macht der Übergriffigen? Wo der Niederreißer der Bauten des Götzendienstes und der Heuchelei? Wo der Vertilger der Leute des Frevels, des Ungehorsams und der Auflehnung? Wo der Abmäher der Zweige des Verirrens und der Zwietracht? Wo der Auslöscher der Spuren der Abweichung und der Gelüste? Wo der Durchtrenner der Stricke der Lüge und der Verleumdung? Wo der Vertilger der Gewalttätigen und der Aufsässigen? Wo der Ausrottende der Leute des Trotzes, der Irreführung und des Unglaubens? Wo der, der die Getreuen erhöht und die Feinde erniedrigt? Wo der, der das Wort auf die Gottesfurcht eint? Wo das Tor Allahs, durch das man [zu Ihm] kommt? Wo das Antlitz Allahs, dem sich die Getreuen zuwenden? Wo das Band, das zwischen Erde und Himmel verbindet?

أَيْنَ صاحِبُ يَوْمِ الفَتْحِ وَناشِرُ رايَةِ الهُدى، أَيْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا، أَيْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الأَنْبِياءِ وَأَبْناءِ الأَنْبِياءِ، أَيْنَ الطّالِبُ بِدَمِ المَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ، أَيْنَ المَنْصُورُ عَلى مَنِ اعْتَدى عَلَيْهِ وَافْتَرى، أَيْنَ المُضْطَرُّ الَّذِي يُجابُ إِذا دَعا، أَيْنَ صَدْرُ الخَلائِقِ ذُو البِرِّ وَالتَّقْوى، أَيْنَ ابْنُ النَّبِيِّ المُصْطَفى وَابْنُ عَلِيٍّ المُرْتَضى وَابْنُ خَدِيجَةَ الغَرّاءِ وَابْنُ فاطِمَةَ الكُبْرى. بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي لَكَ الوِقاءُ وَالحِمى، يَا بْنَ السّادَةِ المُقَرَّبِينَ، يَا بْنَ النُّجَباءِ الأَكْرَمِينَ، يَا بْنَ الهُداةِ المَهْدِيِّينَ، يَا بْنَ الخِيَرَةِ المُهَذَّبِينَ، يَا بْنَ الغَطارِفَةِ الأَنْجَبِينَ، يَا بْنَ الأَطائِبِ المُطَهَّرِينَ، يَا بْنَ الخَضارِمَةِ المُنْتَجَبِينَ، يَا بْنَ القَماقِمَةِ الأَكْرَمِينَ.

Wo ist der Herr des Tages des Sieges und der Entfalter des Banners der Rechtleitung? Wo der Vereiner der Gemeinschaft der Rechtschaffenheit und des Wohlgefallens? Wo der, der die [ungesühnten] Bluttaten an den Propheten und den Söhnen der Propheten einfordert? Wo der, der das Blut des zu Karbalāʾ Getöteten einfordert? Wo der, dem Beistand gewährt wird gegen den, der sich an ihm verging und [Lügen] erdichtete? Wo der Bedrängte, der erhört wird, wenn er ruft? Wo das Haupt der Geschöpfe, der Träger der Frömmigkeit und Gottesfurcht? Wo der Sohn des erwählten Propheten (al-Muṣṭafā), der Sohn ʿAlīs, des Wohlgefälligen (al-Murtaḍā), der Sohn Ḫadīǧas, der Strahlenden, und der Sohn Fāṭimas, der Größten? Bei meinem Vater und meiner Mutter [sei mein Lösegeld für dich], und meine Seele sei dir Schutz und Schirm! O Sohn der [Gott] nahestehenden Herren, o Sohn der edelsten Vornehmen, o Sohn der rechtgeleiteten Leiter, o Sohn der geläuterten Auslese, o Sohn der edelmütigen Vornehmsten, o Sohn der reinen Guten, o Sohn der auserwählten Großmütigen, o Sohn der edelsten Erhabenen.

يَا بْنَ البُدُورِ المُنِيرَةِ، يَا بْنَ السُّرُجِ المُضِيئَةِ، يَا بْنَ الشُّهُبِ الثّاقِبَةِ، يَا بْنَ الأَنْجُمِ الزّاهِرَةِ، يَا بْنَ السُّبُلِ الواضِحَةِ، يَا بْنَ الأَعْلامِ اللائِحَةِ، يَا بْنَ العُلُومِ الكامِلَةِ، يَا بْنَ السُّنَنِ المَشْهُورَةِ، يَا بْنَ المَعالِمِ المَأْثُورَةِ، يَا بْنَ المُعْجِزاتِ المَوْجُودَةِ، يَا بْنَ الدَّلائِلِ المَشْهُودَةِ، يَا بْنَ الصِّراطِ المُسْتَقِيمِ، يَا بْنَ النَّبَأِ العَظِيمِ، يَا بْنَ مَنْ هُوَ فِي أُمِّ الكِتابِ لَدَى اللّٰهِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ، يَا بْنَ الآياتِ وَالبَيِّناتِ، يَا بْنَ الدَّلائِلِ الظّاهِراتِ، يَا بْنَ البَراهِينِ الواضِحاتِ الباهِراتِ، يَا بْنَ الحُجَجِ البالِغاتِ، يَا بْنَ النِّعَمِ السّابِغاتِ، يَا بْنَ طٰهَ وَالمُحْكَماتِ، يَا بْنَ يٰس وَالذّارِياتِ، يَا بْنَ الطُّورِ وَالعادِياتِ.

O Sohn der leuchtenden Vollmonde, o Sohn der strahlenden Leuchten, o Sohn der durchdringenden Sternschnuppen, o Sohn der glänzenden Sterne, o Sohn der klaren Wege, o Sohn der aufscheinenden Wahrzeichen, o Sohn der vollkommenen Wissenschaften, o Sohn der berühmten Traditionen, o Sohn der überlieferten Merkzeichen, o Sohn der vorhandenen Wunderzeichen, o Sohn der bezeugten Beweise, o Sohn des geraden Pfades, o Sohn der gewaltigen Kunde (an-Nabaʾ al-ʿAẓīm), o Sohn dessen, der in der Urschrift des Buches (Umm al-Kitāb) bei Allah erhaben und weise ist, o Sohn der Zeichen und der klaren Beweise, o Sohn der offenkundigen Belege, o Sohn der klaren, blendenden Beweisgründe, o Sohn der überzeugenden Gottesbeweise (Ḥuǧaǧ), o Sohn der überströmenden Gnaden, o Sohn [der Sure] Ṭāhā und der eindeutigen [Verse], o Sohn [der Sure] Yāsīn und aḏ-Ḏāriyāt, o Sohn [der Sure] aṭ-Ṭūr und al-ʿĀdiyāt.

يَا بْنَ مَنْ دَنا فَتَدَلّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى دُنُوّاً وَاقْتِراباً مِنَ العَلِيِّ الأَعْلى، لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ اسْتَقَرَّتْ بِكَ النَّوى، بَلْ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّكَ أَوْ ثَرى، أَبِرَضْوى أَوْ غَيْرِها أَمْ ذِي طُوى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَرَى الخَلْقَ وَلا تُرى، وَلا أَسْمَعَ لَكَ حَسِيساً وَلا نَجْوى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ تُحِيطَ بِكَ دُونِيَ البَلْوى، وَلا يَنالُكَ مِنِّي ضَجِيجٌ وَلا شَكْوى.

O Sohn dessen, der sich [seinem Herrn] näherte und herabneigte, sodass er [dem Abstand von] zwei Bogenlängen oder näher [entsprach], in Nähe und Annäherung zum Erhabenen, dem Höchsten. Wüsste ich doch, wo die Wege dich zur Ruhe gebettet haben — ja, welche Erde dich trägt oder welcher Boden? Ist es [der Berg] Raḍwā oder ein anderer, oder Ḏū Ṭuwā? Schwer lastet es auf mir, dass ich die Schöpfung sehe, du aber nicht gesehen wirst, und dass ich von dir weder Laut noch vertrautes Wort höre. Schwer lastet es auf mir, dass die Prüfung dich umgibt — statt meiner —, und dass dich von mir weder Wehklage noch Klage erreicht.

بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا، بِنَفْسِي أَنْتَ أُمْنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ عَقِيدِ عِزٍّ لا يُسامى، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ أَثِيلِ مَجْدٍ لا يُجارى، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ تِلادِ نِعَمٍ لا تُضاهى، بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نَصِيفِ شَرَفٍ لا يُساوى، إِلى مَتى أُحارُ فِيكَ يَا مَوْلايَ وَإِلى مَتى، وَأَيُّ خِطابٍ أَصِفُ فِيكَ وَأَيُّ نَجْوى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أُجابَ دُونَكَ وَأُناغى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ أَبْكِيَكَ وَيَخْذُلَكَ الوَرى، عَزِيزٌ عَلَيَّ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْكَ دُونَهُمْ ما جَرى.

Mit meiner Seele [erkaufe ich dich], du Entrückter, der uns doch nicht [ganz] entzogen ist! Mit meiner Seele, du Ferner, der doch nicht [wahrhaft] von uns fern ist! Mit meiner Seele, du Sehnsucht eines Verlangenden, die sich jeder gläubige Mann und jede gläubige Frau ersehnt — sie gedenken deiner und werden von Sehnsucht ergriffen! Mit meiner Seele, du Gefährte einer Erhabenheit, die nicht überragt wird! Mit meiner Seele, du Wurzel eines Ruhmes, der nicht erreicht wird! Mit meiner Seele, du ererbtes Gut von Gnaden, die nicht ihresgleichen haben! Mit meiner Seele, du Träger einer Ehre, die nicht aufgewogen wird! Bis wann soll ich deinetwegen ratlos sein, o mein Gebieter, und bis wann? Mit welcher Anrede soll ich dich beschreiben und mit welchem vertrauten Wort? Schwer lastet es auf mir, dass [andere] statt deiner erhört und liebkosend angesprochen werden. Schwer lastet es auf mir, dass ich um dich weine, während die Menschen dich im Stich lassen. Schwer lastet es auf mir, dass dir — statt ihnen — widerfährt, was widerfahren ist.

هَلْ مِنْ مُعِينٍ فَأُطِيلَ مَعَهُ العَوِيلَ وَالبُكاءَ، هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فَأُساعِدَ جَزَعَهُ إِذا خَلا، هَلْ قَذِيَتْ عَيْنٌ فَساعَدَتْها عَيْنِي عَلَى القَذى، هَلْ إِلَيْكَ يَا بْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقى، هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنا مِنْكَ بِعِدَةٍ فَنَحْظى، مَتى نَرِدُ مَناهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوى، مَتى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مائِكَ فَقَدْ طالَ الصَّدى، مَتى نُغادِيكَ وَنُراوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً، مَتى تَرانا وَنَراكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِواءَ النَّصْرِ تُرى، أَتَرانا نَحُفُّ بِكَ وَأَنْتَ تَأُمُّ المَلَأَ وَقَدْ مَلَأْتَ الأَرْضَ عَدْلاً، وَأَذَقْتَ أَعْداءَكَ هَواناً وَعِقاباً، وَأَبَرْتَ العُتاةَ وَجَحَدَةَ الحَقِّ، وَقَطَعْتَ دابِرَ المُتَكَبِّرِينَ، وَاجْتَثَثْتَ أُصُولَ الظّالِمِينَ.

Gibt es einen Helfer, mit dem ich das Wehklagen und Weinen verlängere? Gibt es einen Verzagten, dessen Verzagen ich unterstütze, wenn er allein ist? Ist ein Auge vom Staubkorn getrübt, dass mein Auge ihm über das Staubkorn hilft [und mitweint]? Gibt es zu dir, o Sohn Aḥmads, einen Weg, dass man dir begegnet? Verbindet sich unser Tag mit einer Zusage von dir, dass wir beglückt werden? Wann werden wir an deine erquickenden Tränken gelangen, dass wir uns satt trinken? Wann werden wir uns an deinem süßen Wasser laben — denn lang schon währt der Durst? Wann werden wir morgens und abends bei dir weilen, dass unser Auge Trost findet? Wann wirst du uns sehen und wir dich, während du das Banner des Sieges entfaltet hast? Werden wir dich wohl umringen sehen, während du der Schar voranstehst und die Erde bereits mit Gerechtigkeit erfüllt, deine Feinde Schmach und Strafe hast kosten lassen, die Gewalttätigen und die Leugner der Wahrheit vernichtet, die Wurzel der Hochmütigen abgeschnitten und die Grundfesten der Unterdrücker ausgerissen hast?

وَنَحْنُ نَقُولُ: الحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العالَمِينَ، اللّٰهُمَّ أَنْتَ كَشّافُ الكُرَبِ وَالبَلْوى، وَإِلَيْكَ أَسْتَعْدِي فَعِنْدَكَ العَدْوى، وَأَنْتَ رَبُّ الآخِرَةِ وَالدُّنْيا، فَأَغِثْ يَا غِياثَ المُسْتَغِيثِينَ عُبَيْدَكَ المُبْتَلى، وَأَرِهِ سَيِّدَهُ يَا شَدِيدَ القُوى، وَأَزِلْ عَنْهُ بِهِ الأَسى وَالجَوى، وَبَرِّدْ غَلِيلَهُ يَا مَنْ عَلى العَرْشِ اسْتَوى، وَمَنْ إِلَيْهِ الرُّجْعى وَالمُنْتَهى.

Und wir sagen: Lob sei Allah, dem Herrn der Welten. O Allah, Du bist der Enthüller der Nöte und der Prüfung, und bei Dir suche ich Beistand, denn bei Dir ist die Hilfe [gegen erlittenes Unrecht], und Du bist der Herr des Jenseits und des Diesseits. So hilf, o Hilfe der Hilfesuchenden, Deinem geprüften Knecht; und zeige ihm seinen Herrn [den Imam], o Du von gewaltigen Kräften; und nimm durch ihn von ihm den Kummer und die brennende Trauer; und kühle seinen glühenden Durst, o Du, der über dem Thron erhaben ist und zu dem die Rückkehr und das Ende ist.

اللّٰهُمَّ وَنَحْنُ عَبِيدُكَ التّائِقُونَ إِلى وَلِيِّكَ المُذَكِّرِ بِكَ وَبِنَبِيِّكَ، خَلَقْتَهُ لَنا عِصْمَةً وَمَلاذاً، وَأَقَمْتَهُ لَنا قِواماً وَمَعاذاً، وَجَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنّا إِماماً، فَبَلِّغْهُ مِنّا تَحِيَّةً وَسَلاماً، وَزِدْنا بِذٰلِكَ يَا رَبِّ إِكْراماً، وَاجْعَلْ مُسْتَقَرَّهُ لَنا مُسْتَقَرّاً وَمُقاماً، وَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ بِتَقْدِيمِكَ إِيّاهُ أَمامَنا، حَتّى تُورِدَنا جِنانَكَ وَمُرافَقَةَ الشُّهَداءِ مِنْ خُلَصائِكَ.

O Allah, wir sind Deine Knechte, die sich nach Deinem Getreuen (Walī) sehnen, der an Dich und an Deinen Propheten erinnert. Du hast ihn uns zum Schutz und zur Zuflucht erschaffen, ihn uns als Halt und Bergung aufgestellt und ihn den Gläubigen unter uns zum Imam gemacht. So überbringe ihm von uns Gruß und Frieden, und mehre uns dadurch, o Herr, an Ehre; mache seinen Aufenthaltsort zu unserem Aufenthaltsort und Standort und vollende Deine Gnade, indem Du ihn uns voranstellst, bis Du uns in Deine Paradiesgärten und in die Gemeinschaft der Blutzeugen (Šuhadāʾ) unter Deinen Auserwählten eintreten lässt.

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ جَدِّهِ وَرَسُولِكَ السَّيِّدِ الأَكْبَرِ، وَعَلى أَبِيهِ السَّيِّدِ الأَصْغَرِ، وَجَدَّتِهِ الصِّدِّيقَةِ الكُبْرى فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَعَلى مَنِ اصْطَفَيْتَ مِنْ آبائِهِ البَرَرَةِ، وَعَلَيْهِ أَفْضَلَ وَأَكْمَلَ وَأَتَمَّ وَأَدْوَمَ وَأَكْثَرَ وَأَوْفَرَ ما صَلَّيْتَ عَلى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ، وَصَلِّ عَلَيْهِ صَلاةً لا غايَةَ لِعَدَدِها، وَلا نِهايَةَ لِمَدَدِها، وَلا نَفادَ لِأَمَدِها.

O Allah, segne Muḥammad und die Familie Muḥammads, und segne Muḥammad, seinen Ahnen und Deinen Gesandten, den größten Herrn, und seinen Vater, den kleineren Herrn [al-Ḥasan al-ʿAskarī], und seine Ahnfrau, die größte Wahrhaftige (aṣ-Ṣiddīqa al-Kubrā) Fāṭima, die Tochter Muḥammads, Allah segne ihn und seine Familie, und die, welche Du aus seinen frommen Vätern erwählt hast; und [segne] ihn mit dem Vortrefflichsten, Vollkommensten, Vollständigsten, Beständigsten, Meisten und Reichlichsten, womit Du je einen Deiner Erwählten und Deiner Auslese aus Deiner Schöpfung gesegnet hast; und segne ihn mit einem Segen, dessen Zahl kein Ende, dessen Dauer keine Grenze und dessen Frist kein Erlöschen hat.

اللّٰهُمَّ وَأَقِمْ بِهِ الحَقَّ، وَأَدْحِضْ بِهِ الباطِلَ، وَأَدِلْ بِهِ أَوْلِياءَكَ، وَأَذْلِلْ بِهِ أَعْداءَكَ، وَصِلِ اللّٰهُمَّ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ وُصْلَةً تُؤَدِّي إِلى مُرافَقَةِ سَلَفِهِ، وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يَأْخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ وَيَمْكُثُ فِي ظِلِّهِمْ، وَأَعِنّا عَلى تَأْدِيَةِ حُقُوقِهِ إِلَيْهِ، وَالاجْتِهادِ فِي طاعَتِهِ، وَاجْتِنابِ مَعْصِيَتِهِ، وَامْنُنْ عَلَيْنا بِرِضاهُ، وَهَبْ لَنا رَأْفَتَهُ وَرَحْمَتَهُ وَدُعاءَهُ وَخَيْرَهُ، ما نَنالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِنْدَكَ، وَاجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقْبُولَةً، وَذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً، وَدُعاءَنا بِهِ مُسْتَجاباً، وَاجْعَلْ أَرْزاقَنا بِهِ مَبْسُوطَةً، وَهُمُومَنا بِهِ مَكْفِيَّةً، وَحَوائِجَنا بِهِ مَقْضِيَّةً.

O Allah, richte durch ihn die Wahrheit auf, widerlege durch ihn das Falsche, verhilf durch ihn Deinen Getreuen zur Wende [zu ihren Gunsten] und erniedrige durch ihn Deine Feinde. Und knüpfe, o Allah, zwischen uns und ihm ein Band, das zur Gemeinschaft mit seinen Vorfahren führt, und mache uns zu denen, die sich an ihrem Gewandsaum festhalten und in ihrem Schatten verweilen; und hilf uns, seine Rechte ihm gegenüber zu erfüllen, uns in seinem Gehorsam zu mühen und den Ungehorsam gegen ihn zu meiden. Und erweise uns die Gunst seines Wohlgefallens und schenke uns seine Güte, seine Barmherzigkeit, sein Bittgebet und sein Gutes, wodurch wir eine Weite von Deiner Barmherzigkeit und einen Gewinn bei Dir erlangen. Und mache unser Gebet durch ihn angenommen, unsere Sünden durch ihn vergeben, unser Bittgebet durch ihn erhört, unsere Versorgung durch ihn ausgebreitet, unsere Sorgen durch ihn behoben und unsere Anliegen durch ihn erfüllt.

وَأَقْبِلْ إِلَيْنا بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ، وَاقْبَلْ تَقَرُّبَنا إِلَيْكَ، وَانْظُرْ إِلَيْنا نَظْرَةً رَحِيمَةً نَسْتَكْمِلُ بِها الكَرامَةَ عِنْدَكَ، ثُمَّ لا تَصْرِفْها عَنّا بِجُودِكَ، وَاسْقِنا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِكَأْسِهِ وَبِيَدِهِ رَيّاً رَوِيّاً هَنِيئاً سائِغاً لا ظَمَأَ بَعْدَهُ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ.

Und wende Dich uns mit Deinem edlen Angesicht zu, nimm unsere Annäherung zu Dir an und blicke auf uns mit einem barmherzigen Blick, durch den wir die Ehre bei Dir vollenden; dann wende ihn durch Deine Freigebigkeit nicht von uns ab. Und tränke uns aus der Quelle (Ḥawḍ) seines Ahnen, Allah segne ihn und seine Familie, aus seinem Becher und durch seine Hand, mit einem sättigenden, wohlbekömmlichen, mundenden Trunk, nach dem es keinen Durst mehr gibt, o Barmherzigster der Barmherzigen.