Ziyārat Amīn Allāh

السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَمِينَ اللهِ فِي أَرْضِهِ، وَحُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ^a. أَشْهَدُ أَنَّكَ جاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَعَمِلْتَ بِكِتابِهِ، وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، حَتّى دَعاكَ اللهُ إِلى جِوارِهِ، فَقَبَضَكَ إِلَيْهِ بِاخْتِيارِهِ، وَأَلْزَمَ أَعْداءَكَ الحُجَّةَ، مَعَ ما لَكَ مِنَ الحُجَجِ البالِغَةِ عَلى جَمِيعِ خَلْقِهِ.

Friede sei mit dir, o Treuhänder Allahs auf Seiner Erde (amīn Allāh) und Sein Beweis über Seine Diener. Friede sei mit dir, o Befehlshaber der Gläubigen. Ich bezeuge, dass du in Allah den wahren Einsatz auf Seinem Weg (ǧihād) geleistet, nach Seinem Buch gehandelt und den Überlieferungen (sunan) Seines Propheten, Allah segne ihn und seine Familie, gefolgt bist, bis Allah dich in Seine Nachbarschaft rief und dich nach Seiner Wahl zu sich nahm; und Er machte deinen Feinden den Beweis (die Verantwortung) verbindlich, neben den überzeugenden Beweisen, die du über Seine gesamte Schöpfung hast.

• aيا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ—Der Gruß »yā Amīr al-Muʾminīn« wird ausschließlich bei seiner Ziyāra (ʿAlī, as.) gesprochen, nicht bei anderen.

اللّٰهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسِي مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ، راضِيَةً بِقَضائِكَ، مُولَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعائِكَ، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ أَوْلِيائِكَ، مَحْبُوبَةً فِي أَرْضِكَ وَسَمائِكَ، صابِرَةً عَلى نُزُولِ بَلائِكَ، شاكِرَةً لِفَواضِلِ نَعْمائِكَ، ذاكِرَةً لِسَوابِغِ آلائِكَ، مُشْتاقَةً إِلى فَرْحَةِ لِقائِكَ، مُتَزَوِّدَةً التَّقْوى لِيَوْمِ جَزائِكَ، مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِيائِكَ، مُفارِقَةً لِأَخْلاقِ أَعْدائِكَ، مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْيا بِحَمْدِكَ وَثَنائِكَ.

O Allah, so mache meine Seele beruhigt durch Deine Bestimmung, zufrieden mit Deinem Ratschluss, versessen auf Dein Gedenken und Deinen Anruf, liebend die Erlesensten Deiner Freunde (auliyāʾ), geliebt auf Deiner Erde und in Deinem Himmel, geduldig beim Herabkommen Deiner Prüfung, dankbar für die Fülle Deiner Gnadengaben, gedenkend Deiner überströmenden Wohltaten, sehnsüchtig nach der Freude Deiner Begegnung, ausgestattet mit Gottesfurcht für den Tag Deiner Vergeltung, den Überlieferungen Deiner Freunde folgend, den Wesensarten Deiner Feinde entsagend und – abgewandt von der diesseitigen Welt – beschäftigt mit Deinem Lob und Deinem Preis.

ثُمَّ وَضَعَ خَدَّهُ عَلى القَبْرِ وَقالَ: اللّٰهُمَّ قُلُوبَ المُخْبِتِينَ^a إِلَيْكَ والِهَةٌ، وَسُبُلَ الرّاغِبِينَ إِلَيْكَ شارِعَةٌ، وَأَعْلامَ القاصِدِينَ إِلَيْكَ واضِحَةٌ، وَأَفْئِدَةَ العارِفِينَ مِنْكَ فازِعَةٌ، وَأَصْواتَ الدّاعِينَ إِلَيْكَ صاعِدَةٌ، وَأَبْوابَ الإِجابَةِ لَهُمْ مُفَتَّحَةٌ، وَدَعْوَةَ مَنْ ناجاكَ مُسْتَجابَةٌ، وَتَوْبَةَ مَنْ أَنابَ إِلَيْكَ مَقْبُولَةٌ، وَعَبْرَةَ مَنْ بَكى مِنْ خَوْفِكَ مَرْحُومَةٌ، وَالإِغاثَةَ لِمَنِ اسْتَغاثَ بِكَ مَوْجُودَةٌ^b، وَالإِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِكَ مَبْذُولَةٌ، وَعِداتِكَ لِعِبادِكَ مُنْجَزَةٌ، وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقالَكَ مُقالَةٌ، وَأَعْمالَ العامِلِينَ لَدَيْكَ مَحْفُوظَةٌ.

(Dann legte er seine Wange auf das Grab und sprach:) O Allah, die Herzen der sich Dir Demütigenden sind (vor Liebe) verwirrt, die Wege der sich nach Dir Sehnenden sind gebahnt, die Wegzeichen derer, die Dich anstreben, sind deutlich, die Herzen der Dich Erkennenden sind (in Ehrfurcht) aufgeschreckt, die Stimmen der Dich Anrufenden steigen empor, die Tore der Erhörung sind für sie geöffnet, das Bittgebet dessen, der vertraulich zu Dir spricht, ist erhört, die Reue dessen, der zu Dir umkehrt, ist angenommen, die Träne dessen, der aus Furcht vor Dir weint, findet Erbarmen, die Hilfe für den, der Dich um Beistand anruft, ist vorhanden, der Beistand für den, der Dich um Hilfe bittet, ist gewährt, Deine Zusagen an Deine Diener sind erfüllt, die Fehltritte dessen, der Dich um Erlass bittet, sind erlassen, und die Werke der Handelnden sind bei Dir bewahrt.

• aالمُخْبِتِينَ—»von ›šākira‹ (dankbar) bis hierher«: dieser Abschnitt findet sich (teils) nur in einer Abschrift.
• bمَوْجُودَةٌ—Andere Handschrift vertauscht: hier »mabḏūla« (gewährt) und beim folgenden »mauǧūda« (vorhanden).

وَأَرْزاقَكَ إِلى الخَلائِقِ مِنْ لَدُنْكَ نازِلَةٌ، وَعَوائِدَ المَزِيدِ إِلَيْهِمْ واصِلَةٌ، وَذُنُوبَ المُسْتَغْفِرِينَ مَغْفُورَةٌ، وَحَوائِجَ خَلْقِكَ عِنْدَكَ مَقْضِيَّةٌ، وَجَوائِزَ السّائِلِينَ عِنْدَكَ مُوَفَّرَةٌ، وَعَوائِدَ المَزِيدِ مُتَواتِرَةٌ، وَمَوائِدَ المُسْتَطْعِمِينَ مُعَدَّةٌ، وَمَناهِلَ الظِّماءِ مُتْرَعَةٌ. اللّٰهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعائِي، وَاقْبَلْ ثَنائِي، وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَوْلِيائِي، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ، إِنَّكَ وَلِيُّ نَعْمائِي، وَمُنْتَهى مُنايَ، وَغايَةُ رَجائِي فِي مُنْقَلَبِي وَمَثْوايَ.

Und Deine Versorgungsgaben kommen von Dir zu den Geschöpfen herab, die Vergünstigungen des Mehrens gelangen zu ihnen, die Sünden der um Vergebung Bittenden sind vergeben, die Anliegen Deiner Geschöpfe sind bei Dir erfüllt, die Gaben der Bittenden sind bei Dir reichlich, die Vergünstigungen des Mehrens folgen ununterbrochen, die Tische für die um Speise Bittenden sind bereitet, und die Tränken für die Durstigen sind randvoll gefüllt. O Allah, so erhöre mein Bittgebet, nimm meinen Preis an und vereine mich mit meinen Freunden (Schutzherren), beim Recht Muḥammads, ʿAlīs, Fāṭimas, al-Ḥasans und al-Ḥusayns; denn Du bist der Sachwalter meiner Gnadengaben, das äußerste Ziel meines Wunsches und die Grenze meiner Hoffnung bei meiner Heimkehr und meiner Ruhestätte.

وَقَدْ ذُيِّلَ فِي كِتابِ كامِلِ الزِّيارَةِ هٰذِهِ الزِّيارَةُ بِهٰذا القَوْلِ: أَنْتَ إِلٰهِي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ، اغْفِرْ لِأَوْلِيائِنا، وَكُفَّ عَنّا أَعْداءَنا، وَاشْغَلْهُمْ عَنْ أَذانا، وَأَظْهِرْ كَلِمَةَ الحَقِّ وَاجْعَلْهَا العُلْيا، وَأَدْحِضْ كَلِمَةَ الباطِلِ وَاجْعَلْهَا السُّفْلى، إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

(Im Buch Kāmil az-Ziyārāt ist dieses Besuchsgebet mit folgendem Ausspruch ergänzt:) Du bist mein Gott, mein Herr und mein Gebieter; vergib unseren Freunden, halte unsere Feinde von uns fern, beschäftige sie (fort) von unserer Schädigung, lass das Wort der Wahrheit erscheinen und mache es zum obersten, und schlage das Wort des Falschen nieder und mache es zum untersten – wahrlich, Du hast Macht über alle Dinge.