Und mit dem genannten Isnād von al-Ḥusain b. al-Ḥasan. Uns berichtete Abū Sumaina Muḥammad b. ʿAlī von Jaʿfar b. Muḥammad, von al-Ḥasan b. Rāšid, von Yaʿqūb b. Jaʿfar b. Ibrāhīm al-Jaʿfarī, von Abū Ibrāhīm [Imām al-Kāẓim] (as.), der sagte:
Al-Ḥasan und al-Ḥusain (as.) zogen hinaus, bis sie zu den ʿAǧwa-Palmen (naḫl al-ʿaǧwa) kamen, um ihre Notdurft zu verrichten. Sie begaben sich zu einer Stelle und jeder von ihnen kehrte seinem Gefährten den Rücken zu. Da warf Gott eine Wand zwischen sie, hinter der sich der eine vor seinem Gefährten verbarg. Als sie ihre Notdurft verrichtet hatten, verschwand die Wand und hob sich von ihrer Stelle. An der Stelle entstanden eine Wasserquelle und zwei Waschschüsseln (iǧǧānatān). Da vollzogen sie die Gebetswaschung (wuḍūʾ) und erledigten, was sie wollten.
Dann gingen sie weiter, bis sie sich auf einem Stück des Weges befanden. Da trat ihnen ein Mann in den Weg, grob und derb. Er sagte zu ihnen: "Habt ihr euren Feind nicht gefürchtet? Woher seid ihr gekommen?" Sie sagten: "Gewiss, wir sind vom Ort der Notdurft gekommen." Da hatte er es auf sie abgesehen. Sie hörten eine Stimme, die sagte: "O Satan, willst du die beiden Söhne Muḥammads (s.) anfeinden? Ich weiß doch, was du gestern getan hast, und du hast ihre Mutter angefeindet, in der Religion Gottes Neuerungen eingeführt und etwas anderes als den Weg eingeschlagen."
Auch al-Ḥusain (as.) fuhr ihn hart an. Da holte er mit der Hand aus, um al-Ḥusain (as.) damit ins Gesicht zu schlagen. Aber Gott ließ sie von der Schulter an vertrocknen. Dann holte er mit der linken aus und Gott tat mit ihm dasselbe. Hierauf sagte er: "Ich bitte euch bei dem Recht eures Großvaters und eures Vaters, Gott anzurufen, dass er mich freilässt."
Da sagte al-Ḥusain (as.): "O Gott, lass ihn frei, mache ihm hierin eine Lehre (ʿibra) und mache dies zu einem Beweis (ḥuǧǧa) gegen ihn!" [Da gab Gott seine Hand frei.]
Daraufhin ging er vor ihnen her, bis er zu ʿAlī (as.) kam, und trat ihm streitend entgegen. Er sagte: "Wohin hast du sie heimlich geschickt?" Und es scheint, dass dies kurz nach dem Tag der Saqīfa war. Da sagte ʿAlī (as.): "Sie sind nur zur Notdurft hinausgegangen." Und ein Mann von ihnen zerrte an ʿAlī, bis er seinen Umhang zerriss. Da sagte al-Ḥusain (as.) zu dem Mann: "Gott lasse dich nicht aus dem Diesseits scheiden, bis du bei deiner Familie und deinen Kindern mit der Duldung von Unzucht (diyāṯa) geprüft wirst!" Und der Mann pflegte seine Tochter zu einem Mann aus dem Irak zu führen.
Als sie zu ihrem Haus aufbrachen, sagte al-Ḥusain zu al-Ḥasan (as.): "Ich hörte meinen Großvater sagen: 'Das Gleichnis von euch beiden gleicht nur dem Gleichnis von Yūnus (Jonas), als Gott ihn aus dem Bauch des Fisches herausführte, ihn auf den Erdboden warf, über ihm eine Kürbisstaude (yaqṭīn) wachsen ließ und unter ihr eine Quelle für ihn hervorbrachte. Er aß vom Kürbis und trank vom Wasser der Quelle.' Und ich hörte meinen Großvater sagen: 'Was die Quelle betrifft, so gehört sie euch. Und was den Kürbis betrifft, so seid ihr nicht auf ihn angewiesen.' Und Gott hat über Yūnus gesagt: ﴾Und Wir sandten ihn zu hunderttausend oder mehr. Da glaubten sie und Wir ließen sie bis zu einer Zeit genießen.﴿ (37:147–148) Und wir brauchen den Kürbis nicht, doch Gott wusste um unseren Bedarf an der Quelle und brachte sie für uns hervor. Und wir werden zu mehr als diesen gesandt werden. Dann werden sie ungläubig sein und ihnen wird bis zu einer Zeit Nutznießung gewährt." Da sagte al-Ḥasan (as.): "Ich habe dies gehört."
وَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو سُمَيْنَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ:
خَرَجَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع حَتَّى أَتَيَا نَخْلَ الْعَجْوَةِ لِلْخَلَاءِ فَهَوَيَا إِلَى مَكَانٍ وَ وَلَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِظَهْرِهِ إِلَى صَاحِبِهِ فَرَمَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا بِجِدَارٍ يَسْتَتِرُ بِهِ أَحَدُهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ. فَلَمَّا قَضَيَا حَاجَتَهُمَا ذَهَبَ الْجِدَارُ وَ ارْتَفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِ وَ صَارَ فِي الْمَوْضِعِ عَيْنُ مَاءٍ وَ إِجَّانَتَانِ فَتَوَضَّيَا وَ قَضَيَا مَا أَرَادَا
ثُمَّ انْطَلَقَا حَتَّى صَارَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ عَرَضَ لَهُمَا رَجُلٌ فَظٌّ غَلِيظٌ فَقَالَ لَهُمَا مَا خِفْتُمَا عَدُوَّكُمَا مِنْ أَيْنَ جِئْتُمَا فَقَالا إِنَّنَا جِئْنَا مِنَ الْخَلَاءِ فَهَمَّ بِهِمَا فَسَمِعُوا صَوْتاً يَقُولُ يَا شَيْطَانُ أَ تُرِيدُ أَنْ تُنَاوِيَ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ ص وَ قَدْ عَلِمْتُ بِالْأَمْسِ مَا فَعَلْتَ وَ نَاوَيْتَ أُمَّهُمَا وَ أَحْدَثْتَ فِي دِينِ اللَّهِ وَ سَلَكْتَ غَيْرَ الطَّرِيقِ
وَ أَغْلَظَ لَهُ الْحُسَيْنُ ع أَيْضاً فَهَوَى بِيَدِهِ لِيَضْرِبَ بِهَا وَجْهَ الْحُسَيْنِ ع فَأَيْبَسَهَا اللَّهُ مِنْ عِنْدِ مَنْكِبِهِ فَأَهْوَى بِالْيُسْرَى فَفَعَلَ اللَّهُ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ أَسْأَلُكُمَا بِحَقِّ جَدِّكُمَا وَ أَبِيكُمَا لَمَّا دَعَوْتُمَا اللَّهَ أَنْ يُطْلِقَنِي
فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع اللَّهُمَّ أَطْلِقْهُ وَ اجْعَلْ لَهُ فِي هَذَا عِبْرَةً وَ اجْعَلْ ذَلِكَ عَلَيْهِ حُجَّةً [فَأَطْلَقَ اللَّهُ يَدَهُ]
فَانْطَلَقَ قُدَّامَهُمَا حَتَّى أَتَى عَلِيّاً ع وَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِالْخُصُومَةِ فَقَالَ أَيْنَ دَسَسْتَهُمَا وَ كَأَنَّ هَذَا كَانَ بَعْدَ يَوْمِ السَّقِيفَةِ بِقَلِيلٍ فَقَالَ عَلِيٌّ ع مَا خَرَجَا إِلَّا لِلْخَلَاءِ وَ جَذَبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلِيّاً حَتَّى شَقَّ رِدَاءَهُ فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع لِلرَّجُلِ لَا أَخْرَجَكَ اللَّهُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تُبْتَلَى بِالدِّيَاثَةِ فِي أَهْلِكَ وَ وُلْدِكَ وَ قَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَقُودُ ابْنَتَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْعِرَاقِ
فَلَمَّا خَرَجَا إِلَى مَنْزِلِهِمَا قَالَ الْحُسَيْنُ لِلْحَسَنِ ع سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ إِنَّمَا مَثَلُكُمَا مَثَلُ يُونُسَ إِذْ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ وَ أَلْقَاهُ بِظَهْرِ الْأَرْضِ وَ أَنْبَتَ عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ وَ أَخْرَجَ لَهُ عَيْناً مِنْ تَحْتِهَا فَكَانَ يَأْكُلُ مِنَ الْيَقْطِينِ وَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْعَيْنِ وَ سَمِعْتُ جَدِّي يَقُولُ أَمَّا الْعَيْنُ فَلَكُمْ وَ أَمَّا الْيَقْطِينُ فَأَنْتُمْ عَنْهُ أَغْنِيَاءُ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ فِي يُونُسَ وَ أَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ وَ لَسْنَا نَحْتَاجُ إِلَى الْيَقْطِينِ وَ لَكِنْ عَلِمَ اللَّهُ حَاجَتَنَا إِلَى الْعَيْنِ فَأَخْرَجَهَا لَنَا وَ سَنُرْسَلُ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَيَكْفُرُونَ وَ يُمَتَّعُونَ إِلَى حِينٍ فَقَالَ الْحَسَنُ ع قَدْ سَمِعْتُ هَذَا.
Quelle
al-Ḫarāʾiǧ wa-l-Ǧarāʾiḥ (ar-Rāwandī), B. 2, S. 845–847, Ḥadīṯ 61