Und Umm Salama trat bei FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) ein und sagte zu ihr: "Wie hast du den Morgen nach deiner Nacht begonnen, o Tochter des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen?"
Sie sagte: "Ich habe den Morgen zwischen Kummer (kamad) und Not (karb) begonnen. Der Prophet (s.) ist verloren. Dem Testamentsvollstrecker (waṣī) wurde Unrecht getan und [zerrissen] wurden, bei Gott, seine Schleier (ḥuǧub). Sein Imamat (imāma) ist auf eine andere Weise beschnitten worden, als Gott es in der Offenbarung (tanzīl) festgelegt und der Prophet es in der Auslegung (taʾwīl) zur Norm gemacht hat.
Doch es sind Hassgefühle (aḥqād) von Badr und Racheforderungen (tirāt) von Uḥud. Auf ihnen verharrten die Herzen der Heuchelei verborgen wegen der Möglichkeit von Zuträgern (wušāt).
Als die Angelegenheit zur Zielscheibe wurde, sandte sie über uns Schauer (šaʾābīb) der Spuren (āṯār) aus der Regenwolke der Zwietracht, sodass die Sehne des Glaubens von den Bögen ihrer Brüste abgeschnitten wird. Und es geschah nicht gemäß dem, was Gott an Bewahrung der Botschaft und Obhut für die Gläubigen versprochen hat. Sie haben sich ihren Nutzen (ʿāʾida) gesichert, den Trug der Welt, nach Rache an dem, der ihre Väter in den Stätten der Bedrängnisse und den Stationen der Märtyrertode niedergestreckt hat."
وَ دَخَلَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عَلَى فَاطِمَةَ ع فَقَالَتْ لَهَا كَيْفَ أَصْبَحْتِ عَنْ لَيْلَتِكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ
قَالَتْ أَصْبَحْتُ بَيْنَ كَمَدٍ وَ كَرَبٍ فُقِدَ النَّبِيُّ ص وَ ظُلِمَ الْوَصِيُّ وَ [هُتِكَ] وَ اللَّهِ حُجُبُهُ أَصْبَحَتْ إِمَامَتُهُ مُقْتَصَّةً عَلَى غَيْرِ مَا شَرَعَ اللَّهُ فِي التَّنْزِيلِ وَ سَنَّهَا النَّبِيُّ فِي التَّأْوِيلِ
وَ لَكِنَّهَا أَحْقَادٌ بَدْرِيَّةٌ وَ تِرَاتٌ أُحُدِيَّةٌ كَانَتْ عَلَيْهَا قُلُوبُ النِّفَاقِ مُكْتَمِنَةً لِإِمْكَانِ الْوُشَاةِ
فَلَمَّا اسْتُهْدِفَ الْأَمْرُ أَرْسَلَتْ عَلَيْنَا شَآبِيبَ الْآثَارِ مِنْ مَخِيلَةِ الشِّقَاقِ فَيَقْطَعُ وَتَرَ الْإِيمَانِ مِنْ قِسِيِّ صُدُورِهَا وَ لَيْسَ عَلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ مِنْ حِفْظِ الرِّسَالَةِ وَ كَفَالَةِ الْمُؤْمِنِينَ أَحْرَزُوا عَائِدَتَهُمْ غُرُورَ الدُّنْيَا بَعْدَ انْتِصَارٍ مِمَّنْ فَتَكَ بِآبَائِهِمْ فِي مَوَاطِنِ الْكُرُوبِ وَ مَنَازِلِ الشَّهَادَاتِ.
Quelle
Manāqib Āl Abī Ṭālib (Ibn Šahrāšūb), B. 2, S. 205–206