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Al-Irbilī berichtet in Kašf al-Ġumma aus dem Kitāb ad-Dalāʾil al-Ḥimyarīs, in der Fortsetzung der Erzählung Fatḥ b. Yazīd al-Ǧurǧānīs:
"Dann sagte er [Imām al-Hādī]: 'Fatḥ, fast wärst du zugrunde gegangen und hättest andere zugrunde gerichtet. Und was schadete es ʿĪsā [Jesus] (as.), wenn zugrunde ging, wer zugrunde ging? Geh, wenn du willst, Gott erbarme sich deiner.' Er sagte:
Ich ging hinaus und freute mich darüber, dass Gott mir die Verwirrung darüber genommen hatte, wer sie sind, und ich dankte Gott für das, wozu Er mich befähigt hatte. Als wir an der nächsten Station waren, trat ich bei ihm ein, während er angelehnt saß und vor ihm geröstete Weizenkörner lagen, mit denen er spielte. Der Satan hatte mir in den Sinn gelegt, dass es ihnen nicht zukomme, zu essen und zu trinken, da dies ein Gebrechen sei und der Imām ohne Gebrechen. Da sagte er: 'Setz dich, Fatḥ. Wir haben an den GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen ein Vorbild. Sie aßen und tranken und gingen auf den Märkten umher. Jeder Körper wird damit ernährt, außer dem Schöpfer und Versorger, denn Er hat die Körper zu Körpern gemacht, ist aber selbst kein Körper, ist nicht in begrenzte Teile geteilt, nimmt nicht zu und nicht ab. Er ist in Seinem Wesen frei von dem, was Er im Wesen dessen zusammengesetzt hat, dem Er einen Körper gab. Der Eine, der Einzige, der Unabhängige, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde, und dem niemand gleich ist, der Hervorbringer der Dinge, der die Körper zu Körpern macht. Er ist der Hörende, der Wissende, der Feinsinnige, der Kundige, der Gütige, der Barmherzige, gesegnet und erhaben über das, was die Ungerechten sagen, in großer Erhabenheit. Wäre Er so, wie Er beschrieben wird, so wäre der Herr nicht vom Beherrschten zu unterscheiden, der Schöpfer nicht vom Geschöpf und der Hervorbringer nicht vom Hervorgebrachten. Doch Er hat zwischen Sich und dem, dem Er einen Körper gab, unterschieden und die Dinge zu Dingen gemacht, da Ihm nichts gleicht, was man sieht, und Er nichts gleicht.'"
ثم قال: يا فتح كدت أن تهلك وتهلك، وماضر عيسى (ع) إذا هلك من هلك انصرف إذا شئت رحمك الله قال: فخرجت وأنا فرح بما كشف الله عني من اللبس بأنهم هم، وحمدت الله على ما قدرت عليه. فلماكان في المنزل الاخر، دخلت عليه وهو متكئ، وبين يديه حنطة مقلوة يعبث بها، وقد كان أوقع الشيطان في خلدي أنه لاينبغي أن يأكلوا ويشربوا إذ كان ذلك آفة، والامام غير ذي آفة، فقال: اجلس يافتح فان لنا بالرسل اسوة كانوا يأكلون ويشربون، ويمشون في الاسواق، وكل جسم مغذو بهذا إلا الخالق الرازق، لانه جسم الاجسام، وهو لم يجسم، ولم يجزء بتناه، ولم يتزايد ولم يتناقص، مبرء من ذاته ماركب في ذات من جسمه. الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، منشئ الاشياء، مجسم الاجسام، وهوالسميع العليم، اللطيف الخبير، الرؤف الرحيم تبارك وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا. لوكان كما يوصف لم يعرف الرب من المربوب ولا الخالق من المخلوق ولا المنشئ من المنشأ، لكنه فرق بينه وبين من جسمه، وشيأ الاشياء إذ كان لا يشبهه شئ يرى، ولا يشبه شيئا.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 50, S. 179–180, Ḥadīṯ 56 (nach Kašf al-Ġumma des al-Irbilī)