Von al-Ḥakam b. ʿUtaiba, der sagte:
Ich fragte Abū Ǧaʿfar [Imām al-Bāqir] (as.) nach dem Wort Gottes im Buch: ﴾Als die Engel sagten: O Maryam, Gott hat dich erwählt und dich rein gemacht und dich vor den Frauen der Weltenbewohner erwählt﴿3:42 (3:42). Er hat sie zweimal erwählt, die Erwählung geschieht aber nur einmal. Da sagte er zu mir: "O Ḥakam, dies hat eine Deutung und eine Auslegung." Ich sagte zu ihm: "So lege es uns aus, Gott erhalte dich." Er sagte:
"Es bedeutet: Er erwählte sie zuerst aus der Nachkommenschaft der erwählten, gesandten Propheten und machte sie rein davon, dass in ihrer Abstammung von ihren Vätern und Müttern Unzucht gewesen wäre. Und Er erwählte sie damit im Qurʾān: ﴾O Maryam, sei deinem Herrn demütig ergeben, wirf dich nieder und beuge dich﴿3:43 (3:43), aus Dankbarkeit gegen Gott. Dann sagte Er zu Seinem Propheten MuḥammadProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.), um ihm von der Geschichte Maryams und ʿĪsās (Jesus) zu berichten, was ihm verborgen war: O Muḥammad, ﴾dies gehört zu den Berichten des Verborgenen, die Wir dir offenbaren﴿3:44 (3:44), über Maryam und ihren Sohn und das, womit Gott die beiden ausgezeichnet, bevorzugt und geehrt hat, indem Er sagte: ﴾Du warst nicht bei ihnen﴿ (3:44), o Muḥammad, ﴾als sie ihre Rohre warfen, wer von ihnen Maryam betreuen sollte﴿ (3:44), als sie ihren Vater verloren hatte (und in der Überlieferung des Ibn Ḫarzāḏ: wer von ihnen Maryam betreuen sollte, als sie ihre Eltern verloren hatte), ﴾und du warst nicht bei ihnen﴿ (3:44), o Muḥammad, ﴾als sie miteinander stritten﴿ (3:44) über Maryam bei ihrer Geburt ʿĪsās, wer von ihnen sie und ihr Kind betreuen sollte." Ich sagte zu ihm: "Gott erhalte dich, wer betreute sie denn?" Da sagte er: "Hörst du nicht Sein Wort: ﴾Und Zakariyyā betreute sie﴿3:37 (3:37)?"
ʿAlī b. Mahziyār fügte in seiner Überlieferung hinzu: ﴾Als sie sie dann geboren hatte, sagte sie: Mein Herr, ich habe ein Mädchen geboren, und Gott wusste besser, was sie geboren hatte, und der Knabe ist nicht wie das Mädchen. Ich habe sie Maryam genannt, und ich stelle sie und ihre Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem gesteinigten Satan﴿3:36 (3:36). Er sagte: Ich sagte: "Widerfuhr Maryam, was den Frauen an Monatsblutung widerfährt?" Er sagte: "Ja, sie war nichts anderes als eine Frau unter den Frauen." Und in einer anderen Überlieferung zu ﴾als sie ihre Rohre warfen, wer von ihnen Maryam betreuen sollte﴿ (3:44) sagte er: "Sie warfen das Los über sie, und das Los fiel auf Zakariyyā (Zacharias), und er betreute sie."
Zaid b. Rukāna sagte: Sie stritten um die Tochter Ḥamzas, wie sie um Maryam gestritten hatten. Er sagte: Ich sagte zu ihm: "Ich sei dir Lösegeld, Ḥamza hat Bräuche und Vorbilder gestiftet. Wie sie um Maryam stritten, so stritten sie um die Tochter Ḥamzas?" Er sagte: "Ja." ﴾Und dich vor den Frauen der Weltenbewohner erwählt﴿ (3:42), er sagte: "Vor den Frauen ihrer Welt." Er sagte: "Und FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) war die Herrin der Frauen der Welten."
عن الحكم بن عيينة قال:
سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله في الكتاب « إذ قالت الملائكة يامريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين » اصطفاها مرتين، والاصطفاء إنما هو مرة واحدة، قال: فقال لي: ياحكم إن لهذا تأويلا و تفسيرا، فقلت له: ففسره لنا أبقاك الله، قال: يعني اصطفاها أولا من ذرية الانبياء المصطفين المرسلين، وطهرها من أن يكون في ولادتها من آبائها وأمهاتها سفاح، و اصطفاها بهذا في القرآن « يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي » شكرا لله، ثم قال لنبيه محمد (ص) يخبره بما غاب عنه من خبر مريم وعيسى: يامحمد « ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك » في مريم وابنها وبما خصهما الله به وفضلهما وأكرمهما حيث قال: « وما كنت لديهم » يامحمد « إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم » حين أيتمت من أبيها وفي رواية ابن خرزاد: أيهم يكفل مريم حين أيتمت من أبويها « وما كنت لديهم » يامحمد « إذ يختصمون » في مريم عند ولادتها بعيسى أيهم يكفلها ويكفل ولدها، قال: فقلت له: أبقاك الله فمن كفلها؟ فقال: أما تسمع لقوله: « وكفلها زكريا » الآية. وزاد علي بن مهزيار في حديثه: « فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم » قال: قلت: أكان يصيب مريم مايصيب النساء من الطمث؟ قال: نعم ماكانت إلا امرأة من النساء. وفي رواية أخرى: « إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم » قال: قال استهموا عليها فخرج سهم زكريا فكفل بها. وقال زيد بن ركانة: اختصموا في بنت حمزة كما اختصموا في مريم، قال: قلت له: جعلت فداك حمزة استن السنن والامثال، كما اختصموا في مريم اختصموا في بنت حمزة؟ قال: نعم « واصطفاك على نساء العالمين » قال: نساء عالميها، قال: وكانت فاطمة (ع) سيدة نساء العالمين.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 14, S. 192–193, Ḥadīṯ 2 (nach Tafsīr al-ʿAyyāšī)