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Schrift:
Al-Ḥasan b. ʿAlī (as.) hielt nach dem Tod seines Vaters eine Rede, lobte Gott und pries Ihn und sagte dann:
"Wahrlich, bei Gott, nicht Erniedrigung und nicht geringe Zahl haben uns vom Kampf gegen die Leute Syriens abgebracht, sondern wir kämpften gegen sie mit Eintracht und GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ. Da wurde die Eintracht mit Feindschaft vermengt und die Geduld mit Verzagtheit. Ihr zogt mit uns aus, und eure Religion ging eurer Welt voran, und nun ist eure Welt eurer Religion vorangetreten. Wir waren für euch, und ihr wart für uns, und heute seid ihr gegen uns geworden. Dann habt ihr euch zwei Getöteten zugewandt: einem Getöteten bei Ṣiffīn, den ihr beweint, und einem Getöteten bei Nahrawān, dessen Blutrache ihr fordert. Der Weinende ist einer, der im Stich lässt, und der Fordernde ist ein Aufrührer. Muʿāwiya hat zu einer Sache gerufen, in der weder Ehre noch GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ liegt. Wollt ihr das Leben, so nehmen wir sie von ihm an und drücken die Augen über dem Staubkorn zu. Wollt ihr den Tod, so geben wir ihn hin um Gottes willen und rufen Ihn zum Richter zwischen uns und ihm an."
Da riefen die Leute allesamt: "Nein, das Bleiben und das Leben."
خطب الحسن بن علي (عليهما السلام) بعد وفاة أبيه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما والله ما ثنانا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلة ولكن كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيب السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع وكنتم تتوجهون معنا ودينكم أمام دنياكم، وقد أصبحتم الآن ودنياكم أمام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا. ثم أصبحتم تصدون قتيلين: قتيلا بصفين تبكون عليهم، وقتيلا بالنهروان تطلبون بثأرهم، فأما الباكي فخاذل، وأما الطالب فثائر. وإن معاوية قد دعا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فان أردتم الحياة قبلناه منه، وأغضضنا على القذى، وإن أردتم الموت، بذلناه في ذات الله، وحاكمناه إلى الله. فنادى القوم بأجمعهم بل البقية والحياة.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 44, S. 21–22, Ḥadīṯ 5 (nach Aʿlām ad-Dīn des ad-Dailamī)