4 Min Lesezeit· 780 Wörter
Schrift:
Es berichtete uns mein Vater (r.), er sagte: Es berichtete uns Saʿd b. ʿAbd Allāh, von Aḥmad b. Muḥammad b. Ḫālid, von Muḥammad b. ʿAlī al-Kūfī, von al-Ḥasan b. Abī l-ʿUqb aṣ-Ṣairafī, von al-Ḥusain b. Ḫālid aṣ-Ṣairafī, der sagte:
Ich sagte zu Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā [Imām ar-Riḍā] (as.):
"Darf ein Mann sich nach der Notdurft reinigen, während sein Ring an seinem Finger ist und seine Inschrift 'Es gibt keinen Gott außer Gott' lautet?" Er sagte: "Ich halte das für verwerflich." Ich sagte zu ihm: "Ich sei dein Lösegeld, haben nicht der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) und jeder einzelne deiner Väter (as.) das getan, während der Ring an seinem Finger war?" Er sagte: "Doch, aber sie trugen den Ring an der rechten Hand. So fürchtet Gott und seht auf euch selbst." Ich sagte: "Was war die Inschrift des Ringes Amīr al-Muʾminīns (as.)?" Er sagte: "Warum fragst du mich nicht nach dem, was vor ihm war?" Ich sagte: "So frage ich dich." Er sagte: "Die Inschrift des Ringes Ādams (as.) war 'Es gibt keinen Gott außer Gott, Muḥammad ist der Gesandte Gottes', er kam mit ihm herab. Als Nūḥ (as.) die Arche bestieg, offenbarte Gott, der Mächtige und Majestätische, ihm: 'O Nūḥ, wenn du das Ertrinken fürchtest, so sprich Mir tausendmal den Lobpreis, dass es keinen Gott außer Gott gibt, und bitte Mich dann um Rettung, so rette Ich dich und die, die mit dir glauben, vor dem Ertrinken.' Als Nūḥ und die mit ihm in der Arche Platz genommen hatten und er das Segel gehisst hatte, blies der Wind heftig gegen sie, und Nūḥ (as.) war vor dem Ertrinken nicht sicher. Der Wind drängte ihn so, dass er nicht dazu kam, Gott tausendmal den Lobpreis zu sprechen. Da sagte er auf Syrisch: 'Hailūliyā alfan alfan, yā Māriyā yā Māriyā aiqin.' Da richtete sich das Segel auf, und die Arche kam zur Ruhe. Nūḥ (as.) sagte: 'Ein Wort, durch das Gott mich vor dem Ertrinken gerettet hat, verdient wahrlich, dass es mich nicht verlässt.' So gravierte er in seinen Ring 'Es gibt keinen Gott außer Gott, tausendmal, o Herr, bessere mich.' Und als Ibrāhīm (as.) in die Schale des Katapults gelegt wurde, zürnte Ǧibrāʾīl (as.). Da offenbarte Gott, der Mächtige und Majestätische: 'Was erzürnt dich, Ǧibrāʾīl?' Ǧibrāʾīl sagte: 'Mein Herr, Dein Freund, es gibt niemanden auf der Erde, der Dich anbetet, außer ihm, und Du hast Deinen Feind und seinen Feind über ihn Macht gewinnen lassen.' Da offenbarte Gott, der Mächtige und Majestätische, ihm: 'Schweig. Es eilt nur der Diener, der fürchtet, etwas zu verpassen, wie du. Ich aber, er ist Mein Diener, Ich nehme ihn, wann Ich will.' Da wurde Ǧibrāʾīl (as.) ruhig, wandte sich zu Ibrāhīm (as.) und sagte: 'Hast du ein Anliegen?' Er sagte: 'An dich jedenfalls nicht.' Da sandte Gott, der Mächtige und Majestätische, zu ihm einen Ring herab, auf dem sechs Worte standen: 'Es gibt keinen Gott außer Gott, Muḥammad ist der Gesandte Gottes, es gibt keine Kraft und keine Macht außer bei Gott, ich habe meine Sache Gott anvertraut, ich habe meinen Rücken an Gott gelehnt, Gott genügt mir.' Und Gott, der Mächtige und Majestätische, offenbarte ihm, er solle diesen Ring tragen: 'Denn Ich mache das Feuer für dich kühl und unschädlich.' Die Inschrift des Ringes Mūsās (as.) waren zwei Worte, die er aus der Tora nahm: 'Sei geduldig, so wirst du belohnt, sei wahrhaftig, so wirst du gerettet.' Die Inschrift des Ringes Sulaimāns (as.) war 'Gepriesen sei Der, der die Ǧinn mit Seinen Worten gezügelt hat.' Die Inschrift des Ringes ʿĪsās (as.) waren zwei Worte, die er aus dem Evangelium nahm: 'Wohl dem Diener, um dessentwillen Gottes gedacht wird, und wehe dem Diener, um dessentwillen Gott vergessen wird.' Die Inschrift des Ringes Muḥammads (s.) war 'Es gibt keinen Gott außer Gott, Muḥammad ist der Gesandte Gottes'. Die Inschrift des Ringes Amīr al-Muʾminīns (as.) war 'Die Herrschaft gehört Gott'. Die Inschrift des Ringes al-Ḥasan b. ʿAlīs (as.) war 'Die Macht gehört Gott'. Die Inschrift des Ringes al-Ḥusains (as.) war 'Gott setzt Seine Sache durch'. ʿAlī b. al-Ḥusain (as.) trug den Ring seines Vaters al-Ḥusain (as.), und Muḥammad b. ʿAlī (as.) trug den Ring al-Ḥusain b. ʿAlīs (as.). Die Inschrift des Ringes Ǧaʿfar b. Muḥammads (as.) war 'Er ist mein Beschützer und mein Schutz vor Seinen Geschöpfen'. Die Inschrift des Ringes Abū l-Ḥasan Mūsā b. Ǧaʿfars (as.) war 'Gott genügt mir'." Al-Ḥusain b. Ḫālid sagte: Abū l-Ḥasan ar-Riḍā (as.) öffnete seine Hand, und der Ring seines Vaters (as.) war an seinem Finger, so dass er mir die Inschrift zeigte. In einem anderen Ḥadīṯ wird überliefert, die Inschrift des Ringes ʿAlī b. al-Ḥusains (as.) sei gewesen: 'Schmach und Unheil über den Mörder al-Ḥusain b. ʿAlīs (as.).'
حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْعُقْبِ الصَّيْرَفِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ الصَّيْرَفِيِ قَالَ
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(ع)الرَّجُلُ يَسْتَنْجِي وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ وَ نَقْشُهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ وَ لَيْسَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آبَائِكَ(ع)يَفْعَلُ ذَلِكَ وَ خَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ فَقَالَ بَلَى وَ لَكِنْ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ قُلْتُ وَ مَا كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)قَالَ وَ لِمَ لَا تَسْأَلُنِي عَمَّا كَانَ قَبْلَهُ قُلْتُ فَأَنَا أَسْأَلُكَ قَالَ نَقْشُ خَاتَمِ آدَمَ(ع)لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ هَبَطَ بِهِ مَعَهُ وَ إِنَّ نُوحاً(ع)لَمَّا رَكِبَ السَّفِينَةَ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا نُوحُ إِنْ خِفْتَ الْغَرَقَ فَهَلِّلْنِي أَلْفاً ثُمَّ سَلْنِي النَّجَاةَ أُنْجِيكَ مِنَ الْغَرَقِ وَ مَنْ آمَنَ مَعَكَ قَالَ فَلَمَّا اسْتَوَى نُوحٌ وَ مَنْ مَعَهُ فِي السَّفِينَةِ وَ رَفَعَ الْقَلْسَ وَ عَصَفَتِ الرِّيحُ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَأْمَنْ نُوحٌ(ع)الْغَرَقَ وَ أَعْجَلَتْهُ الرِّيحُ فَلَمْ يُدْرِكْ لَهُ أَنْ يُهَلِّلَ اللَّهَ أَلْفَ مَرَّةٍ فَقَالَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ هيلوليا أَلْفاً أَلْفاً يَا ماريا يَا ماريا أيقن قَالَ فَاسْتَوَى الْقَلْسُ وَ اسْتَقَرَّتِ السَّفِينَةُ فَقَالَ نُوحٌ(ع)إِنَّ كَلَاماً نَجَّانِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْغَرَقِ لَحَقِيقٌ أَنْ لَا يُفَارِقَنِي قَالَ فَنَقَشَ فِي خَاتَمِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَلْفَ مَرَّةٍ يَا رَبِّ أَصْلِحْنِي قَالَ وَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ(ع)لَمَّا وُضِعَ فِي كِفَّةِ الْمَنْجَنِيقِ غَضِبَ جَبْرَئِيلُ(ع)فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا يُغْضِبُكَ يَا جَبْرَئِيلُ قَالَ جَبْرَئِيلُ يَا رَبِّ خَلِيلُكَ لَيْسَ مَنْ يَعْبُدُكَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ غَيْرُهُ سَلَّطْتَ عَلَيْهِ عَدُوَّكَ وَ عَدُوَّهُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ اسْكُتْ إِنَّمَا يَعْجَلُ الْعَبْدُ الَّذِي يَخَافُ الْفَوْتَ مِثْلَكَ فَأَمَّا أَنَا فَإِنَّهُ عَبْدِي آخُذُهُ إِذَا شِئْتُ قَالَ فَطَابَتْ نَفْسُ جَبْرَئِيلَ(ع)فَالْتَفَتَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ(ع)فَقَالَ هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ قَالَ أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا فَأَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَهُ خَاتَماً فِيهِ سِتَّةُ أَحْرُفٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ أَسْنَدْتُ ظَهْرِي إِلَى اللَّهِ حَسْبِيَ اللَّهُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنْ يَتَخَتَّمَ بِهَذَا الْخَاتَمِ فَإِنِّي أَجْعَلُ النَّارَ عَلَيْكَ بَرْداً وَ سَلَاماً قَالَ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ مُوسَى(ع)حَرْفَيْنِ اشْتَقَّهُمَا مِنَ التَّوْرَاةِ اصْبِرْ تُؤْجَرْ اصْدُقْ تَنْجُ قَالَ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ(ع)سُبْحَانَ مَنْ أَلْجَمَ الْجِنَّ بِكَلِمَاتِهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عِيسَى ع حَرْفَيْنِ اشْتَقَّهُمَا مِنَ الْإِنْجِيلِ طُوبَى لِعَبْدٍ ذُكِرَ اللَّهُ مِنْ أَجْلِهِ وَ وَيْلٌ لِعَبْدٍ نُسِيَ اللَّهُ مِنْ أَجْلِهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ مُحَمَّدٍ(ص)لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع)الْمُلْكُ لِلَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع)الْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ الْحُسَيْنِ(ع)إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع)يَتَخَتَّمُ بِخَاتَمِ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ(ع)وَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ع)يَتَخَتَّمُ بِخَاتَمِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع)وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ع)إِنَّهُ وَلِيِّي وَ عِصْمَتِي مِنْ خَلْقِهِ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ(ع)حَسْبِيَ اللَّهُ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ وَ بَسَطَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)كَفَّهُ وَ خَاتَمُ أَبِيهِ(ع)فِي إِصْبَعِهِ حَتَّى أَرَانِيَ النَّقْشَ وَ رُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(ع)خَزِيَ وَ شَقِيَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع
Quelle
ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā (aṣ-Ṣadūq), B. 2, S. 54–56, Ḥadīṯ 206