Der Befehlshaber der Gläubigen (as.) wurde über das Wollen (mašīʾa) Gottes und Seinen Willen (irāda) befragt. Da sagte er (as.):
"Gott besitzt zweierlei Wollen: ein Wollen der Bestimmung (ḥatm) und ein Wollen des Entschlusses (ʿazm). Ebenso besitzt Er zweierlei Willen: einen Willen des Entschlusses und einen Willen der Bestimmung. Der Wille der Bestimmung ist der, bei dem kein Verfehlen möglich ist. Der Wille des Entschlusses ist der, bei dem Verfehlen und Treffen möglich sind. Und Er hat zweierlei Wollen: ein Wollen, das Er billigt, und ein Wollen, das Er nicht billigt. Er verbietet etwas, während es dennoch nach Seinem Wollen geschieht, und Er gebietet etwas, während Er dessen Geschehen nicht will."
سُئِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مَشِيئَةِ اللَّهِ وَ إِرَادَتِهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِنَّ لِلَّهِ مَشِيئَتَيْنِ مَشِيئَةَ حَتْمٍ وَ مَشِيئَةَ عَزْمٍ وَ كَذَلِكَ إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَيْنِ إِرَادَةَ عَزْمٍ وَ إِرَادَةَ حَتْمٍ لَا تُخْطِئُ وَ إِرَادَةَ عَزْمٍ تُخْطِئُ وَ تُصِيبُ وَ لَهُ مَشِيئَتَانِ مَشِيئَةٌ يَشَاءُ وَ مَشِيئَةٌ لَا يَشَاءُ يَنْهَى وَ هُوَ مَا يَشَاءُ وَ يَأْمُرُ وَ هُوَ لَا يَشَاءُ.
Quelle
Fiqh ar-Riḍā, B. 1, S. 410