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Schrift:
Aṭ-Ṭabrisī berichtet im Iḥtiǧāǧ:
"Es wird überliefert, dass al-Maʾmūn, nachdem er seine Tochter Umm al-Faḍl mit Abū Ǧaʿfar [Imām al-Ǧawād] (as.) verheiratet hatte, in einer Sitzung war, und bei ihm waren Abū Ǧaʿfar (as.), Yaḥyā b. Akṯam und eine große Schar. Da sagte Yaḥyā b. Akṯam zu ihm: 'Was sagst du, Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.), zu dem Bericht, der überliefert wird, dass Ǧabrāʾīl (as.) zum Gesandten Gottes (s.) herabkam und sagte:
Muḥammad, Gott der Mächtige und Erhabene entbietet dir den Gruß und sagt dir: Frag Abū Bakr, ob er mit Mir zufrieden ist, denn Ich bin mit ihm zufrieden.'
Da sagte Abū Ǧaʿfar: 'Ich leugne den Vorzug Abū Bakrs nicht, aber der Träger dieses Berichts muss den Maßstab des Berichts anlegen, den der Gesandte Gottes (s.) auf der Abschiedspilgerfahrt gesprochen hat: Die Lügner über mich sind viele geworden und werden noch mehr werden. Wer absichtlich über mich lügt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen. Wenn euch also ein Ḥadīṯ erreicht, so legt ihn dem Buch Gottes und meiner Sunna vor. Was dem Buch Gottes und meiner Sunna entspricht, das nehmt an, und was dem Buch Gottes und meiner Sunna widerspricht, das nehmt nicht an. Und dieser Bericht entspricht dem Buch Gottes nicht. Gott der Erhabene sagt: ﴾Wir haben den Menschen geschaffen und wissen, was seine Seele ihm einflüstert, und Wir sind ihm näher als die Halsschlagader﴿50:16 (50:16). War Gott dem Mächtigen und Erhabenen die Zufriedenheit Abū Bakrs und sein Unmut verborgen, sodass Er nach dem Verborgenen in seinem Innern fragte? Das ist in den Verstandesgründen unmöglich.'
Dann sagte Yaḥyā b. Akṯam: 'Es wird überliefert, dass das Gleichnis Abū Bakrs und ʿUmars auf der Erde wie das Gleichnis Ǧabrāʾīls und Mīkāʾīls im Himmel ist.' Da sagte er: 'Auch das muss betrachtet werden, denn Ǧabrāʾīl und Mīkāʾīl sind zwei gottnahe Engel, die Gott nie ungehorsam waren und seinen Gehorsam keinen Augenblick verlassen haben, jene beiden aber haben Gott dem Mächtigen und Erhabenen Teilhaber beigegeben, auch wenn sie nach dem Beigesellen Muslime wurden, und die meisten ihrer Tage waren im Beigesellen zu Gott. So ist es unmöglich, dass er jene beiden mit diesen vergleicht.'
Yaḥyā sagte: 'Es wird auch überliefert, dass die beiden die Herren der Alten unter den Leuten des Paradieses sind. Was sagst du dazu?' Da sagte er (as.): 'Auch dieser Bericht ist unmöglich, denn die Leute des Paradieses werden alle jung sein, und es wird unter ihnen keinen Alten geben. Diesen Bericht haben die Umayyaden gesetzt, um dem Bericht entgegenzutreten, den der Gesandte Gottes (s.) über al-Ḥasan und al-Ḥusain gesprochen hat, dass sie die beiden Herren der Jugend der Leute des Paradieses sind.'"
وروي أن المأمون بعدما زوج ابنته ام الفضل أبا جعفر (ع) كان في مجلس وعنده أبوجعفر (ع) ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا ابن رسول الله (ص) في الخبر الذي روي أنه نزل جبرئيل (ع) على رسول الله (ص) وقال يا محمد: إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فاني عنه راض. فقال أبوجعفر: لست بمنكر فضل أبي بكر، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله (ص) في حجة الوداع قد كثرت علي الكذابة، وستكثر، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار، فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: ﴿ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد﴾ فالله عزوجل خفي عليه رضا أبي بكر من سخطه حتى سأل من مكنون سره؟ هذا مستحيل في العقول. ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي أن مثل أبي بكر وعمر في الارض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء، فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه لان جبرئيل وميكائيل ملكان مقربان لم يعصيا الله قط ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشر كا بالله عزوجل وإن أسلما بعد الشرك، وكان أكثر أيامهما في الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما. قال يحيى: وقد روي أيضا أنهما سيدا كهول أهل الجنة، فما تقول فيه؟ فقال (ع): وهذا الخبر محال أيضا لان أهل الجنة كلهم يكونون شبابا، ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو امية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله (ص) في الحسن والحسين بأنهما سيدا شباب أهل الجنة.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 50, S. 80–81, Ḥadīṯ 6 (nach al-Iḥtiǧāǧ des aṭ-Ṭabrisī)