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Aṣ-Ṣadūq berichtet in den ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā: Al-Warrāq, al-Muktib, Ḥamza al-ʿAlawī und al-Hamadānī gemeinsam, von ʿAlī, von seinem Vater, von al-Harawī, und Ǧaʿfar b. Nuʿaim b. Šāḏān, von Aḥmad b. Idrīs, von Ibrāhīm b. Hāšim, von al-Harawī, der sagte:
"Al-Maʾmūn wurde gemeldet, Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā (as.) halte Sitzungen über die Glaubenslehre, und die Leute seien von seinem Wissen hingerissen. Da befahl er Muḥammad b. ʿAmr aṭ-Ṭūsī, dem Kämmerer al-Maʾmūns, und der trieb die Leute von seiner Sitzung fort und ließ ihn vorführen. Als er ihn ansah, fuhr er ihn an und behandelte ihn geringschätzig. Abū l-Ḥasan ar-Riḍā (as.) ging zornig von ihm hinaus, murmelte mit den Lippen und sagte: 'Beim Recht des Erwählten, des Wohlgefälligen und der Herrin der Frauen, ich werde mit meinem Gebet gegen ihn aus der Macht Gottes das herabrufen, was die Hunde dieses Landstrichs dazu bringt, ihn zu verjagen und ihn, seine Vertrauten und sein Gefolge zu verachten.' Dann kehrte er (as.) an seinen Platz zurück, ließ das Waschgefäß bringen, wusch sich, betete zwei Rakʿa und sprach in der zweiten das Qunūt-Gebet: 'Mein Gott, Herr der allumfassenden Macht, des weiten Erbarmens, der aufeinanderfolgenden Gnaden, der ununterbrochenen Wohltaten, der schönen Gaben und der reichen Geschenke. Der Du nicht durch Vergleich beschrieben und nicht durch ein Ebenbild dargestellt und nicht durch einen Helfer bezwungen wirst. Der Du erschaffen und versorgt, eingegeben und sprechen gemacht, hervorgebracht und Gesetz gegeben hast, hoch bist und Dich erhoben hast, bestimmt und gut gemacht, gestaltet und vollendet hast, den Beweis geführt und ihn vollständig gemacht, Gnade erwiesen und sie reich gemacht, gegeben und reichlich gegeben hast. Der Du so hoch in der Erhabenheit bist, dass Du den Gedanken der Augen entgehst, und so nah in der Güte, dass Du die Regungen des Denkens durchdringst. Der Du allein die Herrschaft hast, so dass Dir im Reich Deiner Macht keiner gleich ist, und allein die Größe hast, so dass Dir in der Gewalt Deines Wesens kein Gegner ist. Der Du bist, vor dessen Ehrfurcht gebietender Größe die feinsten Regungen des Denkens irre werden und vor dessen Erfassen der Größe die Blicke der Menschen zurückbleiben. Der Du die Regungen der Herzen der Welten kennst, der Du die Blicke der Augen der Schauenden siehst. Der Du bist, vor dessen Ehrfurcht die Gesichter sich beugen, vor dessen Hoheit die Nacken sich senken, vor dessen Furcht die Herzen bangen und vor dessen Schrecken die Glieder beben. Du Anfänger, Du Schöpfer, Du Starker, Du Unbezwingbarer, Du Hoher, Du Erhabener. Segne den, durch den der Segen über ihn geehrt wird, und räche mich an dem, der mir Unrecht getan, mich verachtet und die Schia von meiner Tür getrieben hat. Lass ihn die Bitterkeit der Erniedrigung und der Schmach schmecken, wie er sie mich hat schmecken lassen, und mach ihn zum Verjagten der Unreinen und zum Vertriebenen der Schmutzigen.'" Abū ṣ-Ṣalt ʿAbd as-Salām b. Ṣāliḥ al-Harawī sagte: "Mein Herr (as.) hatte sein Gebet noch nicht beendet, da brach in der Stadt der Aufruhr aus. Das Land geriet in Bewegung, Schreien und Rufen erhoben sich, der Lärm wuchs, Staub stieg auf, und die Leute vom Platz erhoben sich. Ich rührte mich nicht von meinem Ort, bis mein Herr (as.) das Gebet beschlossen hatte. Da sagte er zu mir: 'Abū ṣ-Ṣalt, steig auf das Dach, du wirst eine liederliche, alte, zerlumpte Frau sehen, eine Anstifterin der Bösen in schmutzigen Fetzen, die die Leute dieses Landstrichs wegen ihrer Dummheit und Schamlosigkeit Samāna nennen. Sie hat statt einer Lanze ein Rohr an die Kehle gelegt und statt einer Fahne ein rotes Kopftuch an dessen Spitze gebunden, und sie führt die Heere des Platzes und treibt die Scharen des Gesindels zum Palast al-Maʾmūns und zu den Häusern seiner Befehlshaber.' Ich stieg auf das Dach und sah nichts als Menschen, die mit Stöcken erschlagen, und Köpfe, die mit Steinen zerschmettert wurden. Ich sah al-Maʾmūn in der Rüstung aus dem Palast Šāhǧān herauskommen, um zu fliehen, und ehe ich mich versah, warf der Lehrling des Baders von einem der hohen Dächer einen schweren Ziegel, traf damit den Kopf al-Maʾmūns und schlug ihm den Helm herab, nachdem er ihm die Kopfhaut aufgerissen hatte. Da sagte einer, der al-Maʾmūn erkannte, zu dem Werfer: 'Wehe dir, der Befehlshaber der Gläubigen!' Und ich hörte Samāna sagen: 'Schweig, du Mutterloser, heute ist nicht der Tag des Unterscheidens und der Rücksicht und nicht der Tag, an dem man die Leute nach ihren Rängen behandelt. Wäre dieser der Befehlshaber der Gläubigen, hätte er nicht die Männer der Sünder über die Scham der Jungfrauen gesetzt.' Al-Maʾmūn und seine Soldaten wurden auf die übelste Weise verjagt, nach schwerer Erniedrigung und Verachtung."
In den Manāqib berichtet Ibn Šahrāšūb es von al-Harawī ebenso und fügt am Ende hinzu: "Und sie plünderten seine Güter. Al-Maʾmūn ließ vierzig Burschen kreuzigen, versöhnte den Dihqān von Marw und befahl, ihre Mauern zu erhöhen. Er wusste, dass dies von der Geringschätzung ar-Riḍās kam, so kehrte er um, trat bei ihm ein, beschwor ihn, nicht aufzustehen, küsste ihm den Kopf, setzte sich vor ihn und sagte: 'Mein Herz ist mit diesen noch nicht zufrieden, was rätst du?' Da sagte ar-Riḍā (as.): 'Fürchte Gott in der Gemeinde Muḥammads und in dem, was Er dir von dieser Sache übertragen und womit Er dich ausgezeichnet hat. Du hast die Angelegenheiten der Muslime vernachlässigt und sie anderen überlassen.'"
رفع إلى المأمون أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) يعقد مجالس الكلام، والناس يفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسي حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره، فلما نظر إليه زبره واستخف به فخرج أبوالحسن الرضا (ع) من عنده مغضبا وهو يدمدم بشفتيه ويقول:
وحق المصطفى والمرتضى وسيدة النساء لاستنزلن من حول الله عزوجل بدعائي عليه ما يكون سبيا لطرد كلاب أهل هذه الكورة إياه واستخفافهم به، و بخاصته وعامته. ثم إنه (ع) انصرف إلى مركزه واستحضر الميضأة وتوضأ وصلى ركعتين وقنت في الثانية فقال: أللهم يا ذا القدرة الجامعة، والرحمة الواسعة، والمنن المتتابعة والآلاء المتوالية، والايادي الجميلة، والمواهب الجزيلة، يامن لا يوصف بتمثيل، ولا يمثل بنظير، ولا يغلب بظهير، يامن خلق فرزق، وألهم فأنطق، وابتدع فشرع، وعلا فارتفع، وقدرفأحسن وصور فأتقن، واحتج فأبلغ، وأنعم فأسبغ، وأعطى فأجزل يا من سما في العز ففات خواطر الابصار، ودنا في اللطف فجاز هو اجس الافكار، يامن تفرد بالملك فلا ند له في ملكوت سلطانه وتوحد بالكبريآء فلا ضد له في جبروت شأنه، يا من حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الاوهام، وحسرت دون إدراك عظمته خطائف أبصار الانام، ياعالم خطرات قلوب العالمين، وياشاهد لحظات أبصار الناظرين، يامن عنت الوجوه لهيبته، وخضعت الرقاب لجلالته، ووجلت القلوب من خيفته، وارتعدت الفرائص من فرقه يابدئ يابديع يا قوي يامنيع يا علي يارفيع، صل على من شرفت الصلوة بالصلوة عليه، وانتقم لي ممن ظلمني، واستخف بي وطرد الشيعة عن بابي، وأذقه مزارة الذل والهوان كما أذا قنيها، واجعله طريد الارجاس، وشريد الانجاس. قال أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروي: فما استتم مولاي (ع) دعاءه حتى وقعت الرجفة في المدينة، وارتج البلد، وارتفعت الزعقة والصيحة، واستفحلت النعرة، وثارت الغبرة، وهاجت القاعة، فلم ازايل مكاني إلى أن سلم مولاي (ع) فقال لي: يا أبا الصلت اصعد السطح فانك سترى امرأة بغية عثة رثة، مهيجة الاشرار، متسخة الاطمار، يسميها أهل هذه الكورة سمانة، لغباوتها وتهتكها قد أسندت مكن الرمح إلى نحرها قصبا، وقد شدت وقاية لها حمراء إلى طرفه مكان اللواء، فهي تقود جيوش القاعة، وتسوق عسا كر الطغام إلى قصر المأمون ومنازل قواده. فصعدت السطح فلم أر إلا نفوسا تنتزع بالعصا، وهامات ترضخ بالاحجار ولقد رأيت المأمون متدرعا قد برزمن قصر الشاهجان متوجها للهرب، فما شعرت إلا بشاجرد الحجام قد رمى من بعض أعالي السطوح بلبنة ثقيلة فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بيضته بعد أن شقت جلدة هامته. فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ويلك أمير المؤمنين فسمعت سمانة تقول: اسكت لا ام لك ليس هذا يوم التميز والمحاباة، ولا يوم إنزال الناس على طبقاتهم، فلو كان هذا أميرالمؤمنين لما سلط ذكور الفجار على فروج الابكار. وطرد المأمون وجنوده أسوء طرد بعد إذلال واستخفاف شديد. وفي المناقب عن الهروي مثله، وزاد في آخره: ونهبوا أمواله، فصلب المأمون أربعين غلاما وأسلا دهقان مرو، وأمر أن يطول جدرانهم، وعلم أن ذلك من استخفاف الرضا، فانصرف ودخل عليه وحلفه أن لايقوم وقبل رأسه وجلس بين يديه، وقال: لم تطب نفسي بعد مع هؤلاء فما ترى؟ فقال الرضا (ع): اتق الله في امة محمد، وما ولاك من هذا الامر، وخصك به، فانك قد ضيعت امور المسلمين وفوضت ذلك إلى غيرك.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 49, S. 82–85, Ḥadīṯ 2 (nach ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā des aṣ-Ṣadūq)