4 Min Lesezeit· 722 Wörter
Schrift:
Es berichtete uns Muḥammad b. al-Ḥasan b. Aḥmad b. al-Walīd (r.), er sagte: Es berichteten uns Aḥmad b. Idrīs und Muḥammad b. Yaḥyā al-ʿAṭṭār gemeinsam, beide sagten: Es berichtete uns Muḥammad b. Aḥmad b. Yaḥyā b. ʿImrān al-Ašʿarī, er sagte: Es berichtete uns Aḥmad b. al-Ḥasan b. ʿAlī b. Faḍḍāl, von Aḥmad b. Ibrāhīm b. ʿAmmār, er sagte: Es berichtete uns Ibn Nuwaih; er überlieferte es von Zurāra, der sagte:
"Abū ʿAbdillāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.) wurde gefragt: 'Wie war der Beginn der Fortpflanzung aus der Nachkommenschaft Ādams (Adams) (as.)? Denn bei uns gibt es Leute, die sagen: Gott, der Gepriesene und Erhabene, offenbarte Ādam (as.), er solle seine Töchter mit seinen Söhnen vermählen, und diese ganze Schöpfung habe ihren Ursprung in Brüdern und Schwestern.' Abū ʿAbdillāh sagte: 'Gepriesen sei Gott, und erhaben ist Er darüber in großer Erhabenheit! Sagt, wer dies sagt, Gott, der Mächtige und Majestätische, habe den Ursprung der Auserwählten Seiner Schöpfung, Seiner Geliebten, Seiner Propheten, Seiner GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, Seiner Beweise, der gläubigen Männer und Frauen und der muslimischen Männer und Frauen aus Verbotenem gemacht, und Er habe nicht die Macht gehabt, sie aus Erlaubtem zu erschaffen, wo Er doch ihren Bund auf das Erlaubte und die reine, lautere, gute Reinheit genommen hat? Bei Gott, mir ist berichtet worden, dass einem Tier seine Schwester unkenntlich wurde; als es sie besprungen hatte und herabgestiegen war, wurde ihm enthüllt, wer sie war, und es erkannte, dass sie seine Schwester war. Da zog es sein Glied heraus, packte es mit seinen Zähnen, riss es aus und stürzte tot nieder.' Zurāra sagte: Dann wurde er (as.) nach der Erschaffung Ḥawwāʾs (Evas) gefragt, und man sagte zu ihm: 'Bei uns gibt es Leute, die sagen: Gott, der Mächtige und Majestätische, erschuf Ḥawwāʾ aus der äußersten linken Rippe Ādams.' Er sagte: 'Gepriesen sei Gott, und erhaben ist Er darüber in großer Erhabenheit! Sagt, wer dies sagt, Gott, der Gepriesene und Erhabene, habe nicht die Macht gehabt, für Ādam seine Gattin aus etwas anderem als seiner Rippe zu erschaffen, und Er habe einem Redner von den Leuten der Schmähung einen Weg zu der Rede eröffnet, Ādam habe einen Teil von sich selbst beschlafen, wenn sie aus seiner Rippe war? Was ist mit diesen Leuten? Gott richte zwischen uns und ihnen!' Dann sagte er: 'Als Gott, der Gepriesene und Erhabene, Ādam aus Ton erschaffen und den Engeln befohlen hatte und sie sich vor ihm niedergeworfen hatten, ließ Er den Tiefschlaf auf ihn fallen. Dann brachte Er für ihn ein neues Geschöpf hervor und legte es an die Stelle der Vertiefung zwischen seinen Hüften, und das, damit die Frau dem Mann nachfolge. Da begann sie, sich zu bewegen, und er erwachte durch ihre Bewegung. Als er erwacht war, wurde ihr zugerufen, sich von ihm zu entfernen. Als er sie ansah, sah er ein schönes Geschöpf, das seiner Gestalt glich, nur dass es weiblich war. Er sprach zu ihr, und sie sprach zu ihm in seiner Sprache. Er sagte zu ihr: Wer bist du? Sie sagte: Ein Geschöpf, das Gott erschaffen hat, wie du siehst. Da sagte Ādam darauf: O Herr, wer ist dieses schöne Geschöpf, dessen Nähe und dessen Anblick mir Vertrautheit geschenkt haben? Da sagte Gott: Dies ist Meine Dienerin Ḥawwāʾ. Möchtest du, dass sie bei dir ist, dir Gesellschaft leistet, mit dir spricht und deinem Befehl folgt? Er sagte: Ja, o Herr, und Dir gebührt dafür Lob und Dank, solange ich lebe. Da sagte Gott, der Gepriesene und Erhabene: So wirb bei Mir um sie, denn sie ist Meine Dienerin, und sie taugt auch für das Begehren. Und Gott legte das Begehren auf ihn, nachdem Er ihn zuvor die Erkenntnis gelehrt hatte. Da sagte er: O Herr, so werbe ich bei Dir um sie; was ist Dein Wohlgefallen dafür? Da sagte Er: Mein Wohlgefallen ist, dass du sie die Kennzeichen Meiner Religion lehrst. Da sagte er: Das sei Dir zugesagt, o Herr, wenn Du das willst. Er sagte: Ich habe es gewollt, und Ich habe sie dir zur Frau gegeben; so nimm sie zu dir. Da sagte er: Komm zu mir. Sie sagte: Nein, komm du zu mir. Da befahl Gott, der Mächtige und Majestätische, Ādam, zu ihr hinzugehen, und er ging. Wäre das nicht gewesen, so wären es die Frauen, die zu den Männern gingen, so dass sie selbst um sich würben. Dies ist die Geschichte Ḥawwāʾs.'"
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ جَمِيعاً قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ نويه رَوَاهُ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) كَيْفَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ (ع) فَإِنَّ عِنْدَنَا أُنَاساً يَقُولُونَ- إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى آدَمَ (ع) أَنْ يُزَوِّجَ بَنَاتِهِ مِنْ بَنِيهِ وَ إِنَّ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ أَصْلُهُ مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً يَقُولُ مَنْ يَقُولُ هَذَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ أَصْلَ صَفْوَةِ خَلْقِهِ وَ أَحِبَّائِهِ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ مِنْ حَرَامٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا يَخْلُقُهُمْ مِنَ الْحَلَالِ وَ قَدْ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ عَلَى الْحَلَالِ وَ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ وَ اللَّهِ لَقَدْ نُبِّئْتُ أَنَّ بَعْضَ الْبَهَائِمِ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُخْتُهُ فَلَمَّا نَزَا عَلَيْهَا وَ نَزَلَ كُشِفَ لَهُ عَنْهَا وَ عَلِمَ أَنَّهَا أُخْتُهُ أَخْرَجَ غُرْمُولَهُ ثُمَّ قَبَضَ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ ثُمَّ قَلَعَهُ ثُمَّ خَرَّ مَيِّتاً قَالَ زُرَارَةُ ثُمَّ سُئِلَ (ع) عَنْ خَلْقِ حَوَّاءَ وَ قِيلَ لَهُ إِنَّ أُنَاساً عِنْدَنَا يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ حَوَّاءَ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ الْأَيْسَرِ الْأَقْصَى قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً أَ يَقُولُ مَنْ يَقُولُ هَذَا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا يَخْلُقُ لآِدَمَ زَوْجَتَهُ مِنْ غَيْرِ ضِلْعِهِ وَ جَعَلَ لِمُتَكَلِّمٍ مِنْ أَهْلِ التَّشْنِيعِ سَبِيلًا إِلَى الْكَلَامِ يَقُولُ إِنَّ آدَمَ كَانَ يَنْكِحُ بَعْضُهُ بَعْضاً إِذَا كَانَتْ مِنْ ضِلْعِهِ مَا لِهَؤُلَاءِ حَكَمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ مِنَ الطِّينِ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَهُ أَلْقَى عَلَيْهِ السُّبَاتَ ثُمَّ ابْتَدَعَ لَهُ خَلْقاً ثُمَّ جَعَلَهَا فِي مَوْضِعِ النُّقْرَةِ الَّتِي بَيْنَ وَرِكَيْهِ وَ ذَلِكَ لِكَيْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ تَبَعاً لِلرَّجُلِ فَأَقْبَلَتْ تَتَحَرَّكُ فَانْتَبَهَ لِتَحَرُّكِهَا فَلَمَّا انْتَبَهَ نُودِيَتْ أَنْ تَنَحَّيْ عَنْهُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا نَظَرَ إِلَى خَلْقٍ حَسَنٍ يُشْبِهُ صُورَتَهُ غَيْرَ أَنَّهَا أُنْثَى فَكَلَّمَهَا فَكَلَّمَتْهُ بِلُغَتِهِ فَقَالَ لَهَا مَنْ أَنْتِ فَقَالَتْ خَلْقٌ خَلَقَنِيَ اللَّهُ كَمَا تَرَى فَقَالَ آدَمُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ مَنْ هَذَا الْخَلْقُ الْحَسَنُ الَّذِي قَدْ آنَسَنِي قُرْبُهُ وَ النَّظَرُ إِلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُ هَذِهِ أَمَتِي حَوَّاءُ أَ فَتُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مَعَكَ فَتُؤْنِسَكَ وَ تُحَدِّثَكَ وَ تَأْتَمِرَ لِأَمْرِكَ قَالَ نَعَمْ يَا رَبِّ وَ لَكَ بِذَلِكَ الْحَمْدُ وَ الشُّكْرُ مَا بَقِيتُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَاخْطُبْهُا إِلَيَّ فَإِنَّهَا أَمَتِي وَ قَدْ تَصْلُحُ أَيْضاً لِلشَّهْوَةِ وَ أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِ الشَّهْوَةَ وَ قَدْ عَلَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْمَعْرِفَةَ فَقَالَ يَا رَبِّ فَإِنِّي أَخْطُبُهَا إِلَيْكَ فَمَا رِضَاكَ لِذَلِكَ فَقَالَ رِضَائِي أَنْ تُعَلِّمَهَا مَعَالِمَ دِينِي فَقَالَ ذَلِكَ لَكَ يَا رَبِّ إِنْ شِئْتَ ذَلِكَ قَالَ قَدْ شِئْتُ ذَلِكَ وَ قَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَضُمَّهَا إِلَيْكَ فَقَالَ أَقْبِلِي فَقَالَتْ بَلْ أَنْتَ فَأَقْبِلْ إِلَيَّ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَنْ يَقُومَ إِلَيْهَا فَقَامَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَكَانَ النِّسَاءُ هُنَّ يَذْهَبْنَ إِلَى الرِّجَالِ حَتَّى خَطَبْنَ عَلَى أَنْفُسِهِنَّ فَهَذِهِ قِصَّةُ حَوَّاءَ ص
Quelle
ʿIlal aš-Šarāʾiʿ, aṣ-Ṣadūq, B. 1, S. 17–18, Bāb 17, Ḥadīṯ 1