4 Min Lesezeit· 703 Wörter
Schrift:
Al-Kulainī berichtet im Kāfī: Mehrere Gefährten, von Aḥmad b. Muḥammad b. Ḫālid, von al-Ḥasan b. Zaid an-Naufalī, von ʿAlī b. Dāwūd al-Yaʿqūbī, von ʿĪsā b. ʿAbdallāh al-ʿAlawī, der sagte:
Und mir berichteten al-Usaidī und Muḥammad b. Mubaššir:
"ʿAbdallāh b. Nāfiʿ al-Azraq pflegte zu sagen: 'Wüsste ich, dass es zwischen den beiden Enden der Erde einen gibt, zu dem mich die Reittiere tragen und der mich widerlegen könnte, dass ʿAlī (as.) die Leute von Nahrawān getötet hat und ihnen dabei kein Unrecht tat, so würde ich zu ihm reisen.' Man sagte zu ihm: 'Auch nicht seine Nachkommen?' Er sagte: 'Gibt es unter seinen Nachkommen einen Gelehrten?' Man sagte zu ihm: 'Das ist der Anfang deiner Unwissenheit. Wie sollten sie ohne Gelehrten sein?' Er sagte: 'Wer ist denn heute ihr Gelehrter?' Man sagte: 'Muḥammad b. ʿAlī b. al-Ḥusain b. ʿAlī (as.).' Da reiste er mit den Vornehmsten seiner Anhänger zu ihm, bis er nach Medina kam und bei Abū Ǧaʿfar (as.) um Einlass bat. Man sagte ihm: 'Das ist ʿAbdallāh b. Nāfiʿ.' Er sagte: 'Was will er bei mir, wo er sich doch morgens und abends von mir und meinem Vater lossagt?' Da sagte Abū Baṣīr al-Kūfī zu ihm: 'Ich sei dein Lösegeld, dieser behauptet, wüsste er, dass es zwischen den beiden Enden der Erde einen gibt, zu dem ihn die Reittiere tragen und der ihn widerlegen könnte, dass ʿAlī (as.) die Leute von Nahrawān getötet hat und ihnen dabei kein Unrecht tat, so würde er zu ihm reisen.' Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.) zu ihm: 'Meinst du, er ist zum Streitgespräch zu mir gekommen?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Junge, geh hinaus, lade sein Gepäck ab und sage ihm: Wenn es Morgen ist, komm zu uns.' Als es Morgen wurde, kam ʿAbdallāh b. Nāfiʿ früh mit den Vornehmsten seiner Anhänger. Abū Ǧaʿfar (as.) schickte zu allen Söhnen der Auswanderer und der Helfer und versammelte sie. Dann trat er in zwei rot gefärbten Gewändern vor die Leute, wandte sich ihnen zu wie ein Stück Mond und sagte: 'Gelobt sei Gott, der das Wo zum Wo macht, das Wie zum Wie und das Wann zum Wann. Gelobt sei Gott, den ﴾weder Schlummer noch Schlaf überkommt, Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist﴿2:255 (2:255)' bis zum Ende des Verses, 'und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott, und ich bezeuge, dass Muḥammad (s.) Sein Diener und Sein GesandterProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen ist. Er hat ihn erwählt und auf einen geraden Weg geleitet. Gelobt sei Gott, der uns durch sein Prophetentum geehrt und uns mit seiner Walāya ausgezeichnet hat. Ihr Söhne der Auswanderer und der Helfer! Wer von euch einen Vorzug (Manqaba) des ʿAlī b. Abī Ṭālib kennt, der stehe auf und berichte.' Da standen die Leute auf und zählten jene Vorzüge der Reihe nach auf. ʿAbdallāh sagte: 'Ich kann diese Vorzüge besser überliefern als diese. ʿAlī ist nur in den Unglauben gefallen, nachdem er die beiden Schiedsrichter eingesetzt hatte.' Bis sie bei den Vorzügen zum Ḥadīṯ von Ḫaibar kamen: 'Ich werde morgen die Fahne einem Mann geben, der Gott und Seinen Gesandten liebt und den Gott und Sein Gesandter lieben, einem, der immer wieder angreift und niemals flieht, der nicht zurückkehrt, bis Gott durch seine Hände den Sieg gibt.' Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.): 'Was sagst du zu diesem Ḥadīṯ?' Er sagte: 'Er ist wahr, kein Zweifel daran. Aber er ist danach in den Unglauben gefallen.' Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.) zu ihm: 'Deine Mutter soll dich verlieren! Sage mir: Als Gott, der Mächtige und Erhabene, ʿAlī b. Abī Ṭālib liebte an dem Tag, an dem Er ihn liebte, wusste Er da, dass er die Leute von Nahrawān töten würde, oder wusste Er es nicht?' Er sagte: 'Wenn ich sage: nein, bin ich ungläubig.' Dann sagte er: 'Er wusste es.' Er sagte: 'Liebte Gott ihn also dafür, dass er nach Seinem Gehorsam handelt, oder dafür, dass er nach Ungehorsam gegen Ihn handelt?' Er sagte: 'Dafür, dass er nach Seinem Gehorsam handelt.' Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.) zu ihm: 'So steh auf als Widerlegter.' Er stand auf und sagte dabei: ﴾Bis sich für euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung unterscheidet﴿2:187 (2:187). ﴾Gott weiß am besten, wohin Er Seine Botschaft legt﴿6:124 (6:124)."
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن زيد النوفلي، عن علي بن داود اليعقوبي، عن عيسى بن عبدالله العلوي قال: وحدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر أن عبدالله بن نافع الازرق كان يقول:
لو أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا (ع) قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه، فقيل له ولا ولده؟ فقال: أفي ولده عالم؟ فقيل له: هذا أول جهلك، وهم يخلون من عالم؟ قال: فمن عالمهم اليوم؟ قيل: محمد بن علي بن الحسين بن علي (ع) قال: فرحل إليه في صناديد أصحابه حتى أتى المدينة فاستأذن على أبي جعفر (ع) فقيل له: هذا عبدالله بن نافع فقال: وما يصنع بي؟ وهو يبرأ مني ومن أبي طرفي النهار. فقال له أبوبصير الكوفي: جعلت فداك إن هذا يزعم أنه لو علم أن بين قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه يخصمه أن عليا (ع) قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل إليه، فقال له أبوجعفر (ع): أتراه جاءني مناظرا؟ قال: نعم قال: يا غلام اخرج فحط رحله وقل له: إذا كان الغد فأتنا قال: فلما أصبح عبدالله بن نافع غدا في صناديد أصحابه، وبعث أبوجعفر (ع) إلى جميع أبناء المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين وأقبل على الناس كأنه فلقة قمر فقال: الحمدلله محيث الحيث، ومكيف الكيف، ومؤين الاين الحمدلله الذي ﴿لاتأخذه سنة ولا نوم، له ما في السموات وما في الارض﴾ إلى آخر الآية وأشهد ان لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا (ص) عبده ورسوله، اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم، الحمدلله الذي أكرمنا بنبوته، واختصنا بولايته، يا معشر أبناء المهاجرين والانصار! من كانت عنده منقبة لعلي بن أبي طالب؟ فليقم وليتحدث. قال: فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبدالله: أنا أروى لهذه المناقب من هؤلاء، وإنما أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين، حتى انتهوا في المناقب إلى حديث خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرارا غير فرار، حتى لا يرجع يفتح الله على يديه فقال أبوجعفر (ع): ما تقول في هذا الحديث؟ فقال: هو حق لاشك فيه، ولكن أحدث الكفر بعد فقال له أبوجعفر (ع): ثكلتك امك أخبرني عن الله عزوجل أحب علي بن أبي طالب يوم أحبه، وهو يعلم أنه يقتل أهل النهروان، أم لم يعلم؟ قال: فإن قلت: لاكفرت قال: فقال: قد علم، قال: فأحبه الله على أن يعمل بطاعته أو على أن يعمل بمعصيته؟ فقال: على أن يعمل بطاعته، فقال له أبوجعفر (ع): فقم مخصوما، فقام وهو يقول: ﴿حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر﴾ ﴿الله أعلم حيث يجعل رسالته﴾.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 46, S. 347–348, Ḥadīṯ 1 (nach al-Kāfī des al-Kulainī)