Uns berichtete eine Gruppe, von Abū l-Mufaḍḍal, der sagte:
Uns erzählte Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad b. Saʿīd b. ʿAbd ar-Raḥmān al-Hamdānī in Kūfa (und ich fragte ihn), er sagte: Uns erzählte Muḥammad b. al-Mufaḍḍal b. Ibrāhīm b. Qais al-Ašʿarī, er sagte: Uns erzählte ʿAlī b. Ḥassān al-Wāsiṭī, er sagte: Uns erzählte ʿAbd ar-Raḥmān b. Kaṯīr, von Ǧaʿfar b. Muḥammad [Imām aṣ-Ṣādiq], von seinem Vater [Imām al-Bāqir], von seinem Großvater ʿAlī b. al-Ḥusain [Imām as-Saǧǧād] (as.), der sagte:
Als al-Ḥasan b. ʿAlī (as.) sich zum Friedensschluss mit Muʿāwiya entschlossen hatte, zog er aus, bis er ihn traf. Als die beiden zusammengekommen waren, stand Muʿāwiya als Redner auf, stieg auf die Kanzel und befahl al-Ḥasan (as.), eine Stufe unter ihm zu stehen. Dann sprach Muʿāwiya und sagte: "O ihr Menschen! Dies ist al-Ḥasan b. ʿAlī und der Sohn Fāṭimas. Er hielt uns für das Kalifat (ḫilāfa) für würdig und hielt sich selbst nicht für würdig dafür und er ist freiwillig zu uns gekommen, um den Treueid zu leisten."
Dann sagte er: "Steh auf, o Ḥasan!" Da stand al-Ḥasan (as.) auf, hielt eine Rede und sagte: "Alles Lob gebührt Gott, der sich durch seine Wohltaten (ālāʾ) und die Folge seiner Gnadengaben (naʿmāʾ) Lob erwirbt und die Nöte und das Unheil abwendet, bei den Verständigen und den Nichtverständigen, den Unterwürfigen unter seinen Dienern, wegen seiner Unnahbarkeit durch seine Majestät und Größe und wegen seiner Erhabenheit darüber, dass Vorstellungen sein Fortbestehen erreichen, der erhaben ist über das Wesen der Mutmaßung der Geschöpfe, darüber, dass die Überlegungen der Verstände der Betrachtenden sein wohlverwahrtes Verborgenes (ġaib) umfassen. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, den Einzigen in seiner Herrschaft (rubūbiyya) und seinem Dasein und seiner Einzigkeit (waḥdāniyya), als Selbstgenügsamen (ṣamad), der keinen Teilhaber hat, als Einzigen, der keinen Beistand hat. Und ich bezeuge, dass Muḥammad sein Diener und sein GesandterProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen ist. Er erwählte ihn, erkor ihn und fand Wohlgefallen an ihm und sandte ihn als Rufer zur Wahrheit und als leuchtende Leuchte und als Warner für die Diener vor dem, was sie fürchten, und als Verkünder froher Botschaft für das, was sie erhoffen. So riet er der Gemeinde aufrichtig, verkündete die Botschaft offen und legte ihnen die Stufen des Handelns (ʿumāla) dar, ein Zeugnis, auf dem ich sterbe und versammelt werde und durch das ich im Jenseits nahegebracht und erfreut werde.
Und ich sage, o Gemeinschaft der Geschöpfe: Hört zu! Ihr habt Herzen und Ohren, so behaltet es: Gewiss, wir sind Angehörige eines Hauses (ahl bait), die Gott mit dem Islam geehrt hat. Er hat uns erwählt, ausgesucht und auserlesen und er hat die Unreinheit (riǧs) von uns ferngehalten und uns gründlich gereinigt. Die Unreinheit ist der Zweifel und so zweifeln wir niemals an Gott, der Wahrheit, und an seiner Religion. Er hat uns von jeder Schwäche des Urteils (afan) und jeder Verirrung (ġayya) gereinigt, als Auserlesene bis hin zu Ādam (Adam), als Gnade von ihm. Nie teilten sich die Menschen in zwei Gruppen, ohne dass Gott uns in die bessere von beiden gestellt hätte. So führten die Dinge hin und mündeten die Zeitläufe darin, dass Gott Muḥammad (s.) zum Prophetentum (nubuwwa) sandte, ihn für die Botschaft (risāla) erwählte und sein Buch auf ihn herabsandte. Dann befahl er ihm, zu Gott (der Mächtige und Majestätische) zu rufen.
Da war mein Vater (as.) der Erste, der Gott (der Erhabene) und seinem Gesandten (s.) Folge leistete, und der Erste, der glaubte und Gott und seinen Gesandten für wahr hielt. Gott (der Erhabene) hat in seinem Buch, das auf seinen entsandten Propheten herabgesandt wurde, gesagt: ﴾Ist denn der, der auf einem klaren Beweis von seinem Herrn steht und dem ein Zeuge von ihm folgt﴿ (11:17). Der Gesandte Gottes ist es, der auf einem klaren Beweis von seinem Herrn steht, und mein Vater ist es, der ihm folgt, und er ist ein Zeuge von ihm. Der Gesandte Gottes (s.) sagte zu ihm, als er ihm befahl, mit Barāʾa nach Mekka und zur Festzeit (mawsim) zu ziehen: 'Zieh damit, o ʿAlī! Mir wurde nämlich befohlen, dass niemand damit zieht außer ich oder ein Mann von mir, und du bist es, o ʿAlī.' So ist ʿAlī von dem Gesandten Gottes und der Gesandte Gottes von ihm. Und der Prophet Gottes (s.) sagte zu ihm, als er zwischen ihm und seinem Bruder Ǧaʿfar b. Abī Ṭālib (as.) und seinem Freigelassenen (mawlā) Zaid b. Ḥāriṯa wegen der Tochter Ḥamzas entschied: 'Was dich betrifft, o ʿAlī, so bist du von mir und ich von dir und du bist der Führer (walī) jedes Gläubigen nach mir.'
Mein Vater hielt den Gesandten Gottes (s.) als Vorangehender für wahrhaftig und schützte ihn mit seiner eigenen Person. Danach stellte ihn der Gesandte Gottes (s.) beständig an jedem Schauplatz voran und sandte ihn für jede Bedrängnis aus, im Vertrauen auf ihn und in Zuversicht zu ihm, weil er um seine Aufrichtigkeit gegenüber Gott und seinem Gesandten (s.) wusste, und gewiss, er ist der Nächste unter den Nahegestellten (muqarrabūn) bei Gott und seinem Gesandten. Gott (der Mächtige und Majestätische) hat gesagt: ﴾Und die Vorangehenden, die Vorangehenden, jene sind die Nahegestellten﴿ (56:10–11). Und mein Vater war der Vorangehende der Vorangehenden zu Gott (der Mächtige und Majestätische) und zu seinem Gesandten (s.) und der Nächste der Nächsten. Gott (der Erhabene) hat nämlich gesagt: ﴾Nicht gleich ist unter euch, wer vor dem Sieg spendete und kämpfte. Jene haben einen größeren Rang﴿ (57:10).
Mein Vater war der Erste von ihnen im Islam und im Glauben, der Erste von ihnen in der Auswanderung (hiǧra) und im Anschluss an Gott und seinen Gesandten und der Erste von ihnen im Spenden nach seinem Vermögen und seiner Kraft. Er (gepriesen sei Er) hat gesagt: ﴾Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangegangen sind, und lege in unsere Herzen keinen Groll gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, gewiss, du bist mitleidvoll und barmherzig﴿ (59:10). So bitten die Menschen aus allen Völkern für ihn um Vergebung, weil er ihnen im Glauben an seinen Propheten (s.) zuvorkam, und das, weil ihm niemand im Glauben zuvorkam. Gott (der Erhabene) hat gesagt: ﴾Und die Vorangehenden, die Ersten unter den Auswanderern und den Helfern, und diejenigen, die ihnen in Gutem folgten﴿ (9:100). So ist er der Vorangehende vor allen Vorangehenden. Wie nun Gott (der Mächtige und Majestätische) die Vorangehenden vor den Zurückgebliebenen und den Späteren bevorzugt hat, so hat er ebenso den Vorangehenden der Vorangehenden vor den Vorangehenden bevorzugt. Gott (der Mächtige und Majestätische) hat gesagt: ﴾Macht ihr die Tränkung der Pilger und die Instandhaltung der Heiligen Moschee dem gleich, der an Gott und den Jüngsten Tag glaubt﴿ (9:19). [So war mein Vater der an Gott und den Jüngsten Tag Glaubende] und der wahrhaft Kämpfende auf dem Weg Gottes und über ihn wurde dieser Vers herabgesandt.
Zu denen, die dem Gesandten Gottes (s.) Folge leisteten, gehörten sein Onkel Ḥamza und Ǧaʿfar, der Sohn seines Onkels. Beide wurden als Märtyrer getötet (Gott habe Wohlgefallen an ihnen beiden), unter vielen Getöteten, die mit ihnen waren, von den Gefährten des Gesandten Gottes (s.). Da machte Gott (der Erhabene) Ḥamza unter ihnen zum Herrn der Märtyrer und gab Ǧaʿfar zwei Flügel, mit denen er unter ihnen mit den Engeln fliegt, wie er will. Und das wegen ihrer Stellung beim Gesandten Gottes (s.), ihres Ranges und ihrer Verwandtschaft mit ihm (s.). Der Gesandte Gottes (s.) sprach über Ḥamza siebzig Gebete, unter den Märtyrern, die mit ihm als Märtyrer fielen. Ebenso bestimmte Gott (der Erhabene) für die Frauen des Propheten (s.) für die Rechtschaffene unter ihnen zwei Belohnungen und für die Übeltäterin unter ihnen zwei Lasten, zweifach, wegen ihrer Stellung beim Gesandten Gottes (s.). Und er machte das Gebet in der Moschee des Gesandten Gottes tausend Gebeten in den übrigen Moscheen gleich, außer der Moschee seines Vertrauten (ḫalīl) Ibrāhīm (Abraham) (as.) in Mekka und das wegen der Stellung des Gesandten Gottes (s.) bei seinem Herrn.
Gott (der Mächtige und Majestätische) schrieb allen Gläubigen den Segensspruch (ṣalāt) auf seinen Propheten (s.) vor. Da sagten sie: 'O Gesandter Gottes, wie lautet der Segensspruch auf dich?' Er sagte: 'Sprecht: O Gott, sende Segen auf Muḥammad und die Familie Muḥammads.' So ist es für jeden Muslim Pflicht, dass er Segen auf uns spricht, zusammen mit dem Segen auf den Propheten (s.), als verbindliche Pflicht (farīḍa). Gott (der Erhabene) erklärte das Fünftel (ḫums) der Beute für seinen Gesandten (s.) als erlaubt, setzte es ihm in seinem Buch verbindlich fest und setzte für uns davon verbindlich fest, was er für ihn festgesetzt hat. Er verbot ihm die Almosen (ṣadaqa) und verbot sie uns mit ihm. So ließ er uns (ihm gebührt das Lob) in das eingehen, worin er seinen Propheten (s.) eingehen ließ, und schloss uns aus und bewahrte uns vor dem, was er davon ausschloss und wovor er ihn bewahrte, als eine Ehre, mit der Gott (der Mächtige und Majestätische) uns geehrt hat, und als einen Vorzug, mit dem er uns vor den übrigen Dienern ausgezeichnet hat.
Gott (der Erhabene) sagte zu Muḥammad (s.), als die Gottlosen unter den Leuten der Schrift ihn leugneten und mit ihm stritten: ﴾So sprich: Kommt, lasst uns unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst rufen, dann wollen wir flehen und den Fluch Gottes auf die Lügner legen﴿ (3:61). Da führte der Gesandte Gottes (s.) von den Selbsten mit sich meinen Vater heraus, von den Söhnen mich und meinen Bruder und von den Frauen meine Mutter FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, aus allen Menschen. So sind wir seine Angehörigen, sein Fleisch, sein Blut und sein Selbst und wir sind von ihm und er ist von uns.
Gott (der Erhabene) hat gesagt: ﴾Gott will nur die Unreinheit von euch fernhalten, ihr Leute des Hauses, und euch gründlich reinigen﴿ (33:33). Als der Reinigungsvers herabgesandt wurde, versammelte uns der Gesandte Gottes (s.), mich, meinen Bruder, meine Mutter und meinen Vater und hüllte uns und sich selbst in einen Mantel der Umm Salama aus Ḫaibar und das in ihrem Gemach und an ihrem Tag. Er sagte: 'O Gott, diese sind die Leute meines Hauses und diese sind meine Angehörigen und meine Sippe (ʿitra). So halte die Unreinheit von ihnen fern und reinige sie gründlich.' Da sagte Umm Salama (Gott habe Wohlgefallen an ihr): 'Soll ich mit ihnen eintreten, o Gesandter Gottes?' Er (s.) sagte zu ihr: 'Gott erbarme sich deiner, du bist auf Gutem und gehst zu Gutem und wie sehr bin ich mit dir zufrieden! Aber es ist besonders für mich und für sie.'
Danach blieb der Gesandte Gottes (s.) den Rest seines Lebens, bis Gott ihn zu sich nahm, und kam jeden Tag beim Aufgang der Morgenröte zu uns und sagte: 'Das Gebet! Gott erbarme sich euer! ﴾Gott will nur die Unreinheit von euch fernhalten, ihr Leute des Hauses, und euch gründlich reinigen﴿ (33:33).' Und der Gesandte Gottes (s.) ordnete an, die Türen zu verschließen, die zu seiner Moschee hin offen waren, außer unserer Tür. Da sprachen sie mit ihm darüber und er sagte: 'Gewiss, ich habe eure Türen nicht aus eigenem Antrieb verschlossen und die Tür ʿAlīs geöffnet, sondern ich folge dem, was mir offenbart wird, und gewiss, Gott hat befohlen, sie zu verschließen, und hat seine Tür geöffnet.' Danach gab es niemanden, den in der Moschee des Gesandten Gottes (s.) ein Zustand ritueller Unreinheit (ǧanāba) traf und der darin Kinder zeugte, außer dem Gesandten Gottes und meinem Vater ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), als Ehrung von Gott (der Erhabene) für uns und als Vorzug, mit dem er uns vor allen Menschen auszeichnete.
Und dies ist die Tür meines Vaters, neben der Tür des Gesandten Gottes (s.) in seiner Moschee und unser Haus liegt zwischen den Häusern des Gesandten Gottes (s.). Denn Gott befahl seinem Propheten (s.), seine Moschee zu bauen. Da baute er darin zehn Häuser, neun für seine Söhne und seine Frauen und das zehnte, das in ihrer Mitte liegt, für meinen Vater. Und siehe, es liegt an einem fortbestehenden Weg. Das Haus ist die gereinigte Moschee und sie ist es, von der Gott (der Erhabene) sagte: ﴾Leute des Hauses﴿ (33:33). So sind wir die Leute des Hauses und wir sind diejenigen, von denen Gott die Unreinheit ferngehalten und die er gründlich gereinigt hat.
O ihr Menschen! Gewiss, würde ich Jahr um Jahr aufstehen und das aufzählen, was Gott (der Mächtige und Majestätische) uns gegeben hat und womit er uns von seiner Huld in seinem Buch und durch die Zunge seines Propheten (s.) ausgezeichnet hat, so würde ich es nicht erfassen. Ich bin der Sohn des Propheten, des Warners und Verkünders froher Botschaft, der leuchtenden Leuchte, den Gott zu einer BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ für die Welten gemacht hat, und mein Vater ist ʿAlī, der Führer der Gläubigen und das Ebenbild Hārūns (Aaron). Und gewiss, Muʿāwiya b. Ṣaḫr behauptete, ich hätte ihn für das Kalifat für würdig gehalten und mich selbst nicht für würdig. Da hat Muʿāwiya gelogen. Und bei Gott, ich bin der Nächste unter den Menschen zu den Menschen im Buch Gottes und durch die Zunge des Gesandten Gottes (s.), nur dass wir, die Leute des Hauses, seit der Gesandte Gottes (s.) abberufen wurde, beständig in Furcht gehalten [maḫūfīn], zu Unrecht behandelt und bedrängt waren. So sei Gott zwischen uns und dem, der uns unser Recht zu Unrecht nahm und sich auf unseren Nacken niederließ und die Menschen auf unsere Schultern lud und uns unseren Anteil im Buch Gottes [vom Fai] und an der Beute verwehrte und unserer Mutter Fāṭima ihr Erbe von ihrem Vater verwehrte.
Gewiss, wir nennen niemanden beim Namen, aber ich schwöre bei Gott einen nachfolgenden Schwur: Hätten die Menschen auf das Wort Gottes (der Mächtige und Majestätische) und seines Gesandten gehört, so hätte der Himmel ihnen seinen Regen gegeben und die Erde ihren Segen und es hätten sich in dieser Gemeinde nicht zwei Schwerter entzweit und sie hätten sie grün und frisch gegessen bis zum Tag der Auferstehung. Und du hättest nicht nach ihr getrachtet, o Muʿāwiya. Doch als du sie früher aus ihrer Fundstätte herausgebracht und von ihren Grundfesten verschoben hast, stritt Quraiš untereinander um sie und warf sie sich zu wie man einen Ball zuwirft, bis du nach ihr getrachtet hast, o Muʿāwiya, du und deine Gefährten nach dir. Der Gesandte Gottes (s.) hat gesagt: 'Nie hat eine Gemeinde ihre Angelegenheit einem Mann übertragen, obwohl unter ihnen einer war, der wissender ist als er, ohne dass ihre Angelegenheit ständig in die Niedrigkeit hinabging, bis sie zu dem zurückkehren, was sie verlassen haben.'
Die Kinder Israels, die Gefährten Mūsās (Moses) (as.) waren, haben Hārūn (Aaron), seinen Bruder, seinen Nachfolger und seinen Wesir, verlassen und sich dem Kalb zugewandt und ihrem Sāmirī darin gehorcht, obwohl sie wussten, dass er der Nachfolger Mūsās ist. Und diese Gemeinde hat den Gesandten Gottes (s.) dies zu meinem Vater (as.) sagen hören: 'Gewiss, er hat bei mir den Rang Hārūns bei Mūsā, nur dass es nach mir keinen Propheten gibt.' Und sie sahen den Gesandten Gottes (s.), als er ihn ihnen bei Ġadīr ḪummĠadīr ḪummDer Ort, an dem der Prophet (ṣ.) Imam ʿAlī (as.) zum Nachfolger (Walī) bestimmte.→ Verwandte Aḥādīṯ einsetzte, und hörten ihn und er rief für ihn die Führerschaft (walāya) aus und befahl ihnen dann, dass der Anwesende unter ihnen es dem Abwesenden übermittle. Der Gesandte Gottes (s.) ging aus Furcht vor seinem Volk zur Höhle (als sie beschlossen hatten, ihm eine List zu bereiten, während er sie rief), weil er keine Helfer gegen sie fand. Hätte er Helfer gegen sie gefunden, hätte er sie bekämpft.
Mein Vater hielt seine Hand zurück, beschwor sie und rief seine Gefährten um Hilfe an, doch ihm wurde nicht geholfen und er erhielt keinen Beistand. Hätte er Helfer gegen sie gefunden, hätte er ihnen nicht entsprochen. Und er wurde in einen Spielraum (saʿa) gestellt, wie der Prophet (s.) in einen Spielraum gestellt wurde. Die Gemeinde hat mich im Stich gelassen und dir, o Sohn Ḥarbs, den Treueid geleistet. Hätte ich gegen dich Helfer gefunden, die aufrichtig wären, hätte ich dir nicht den Treueid geleistet. Gott (der Mächtige und Majestätische) hat Hārūn in einen Spielraum gestellt, als sein Volk ihn für schwach hielt und ihm feind war. Ebenso sind ich und mein Vater in einem Spielraum, da die Gemeinde uns verlassen und einem anderen als uns den Treueid geleistet hat und wir keine Helfer gegen sie fanden. Es sind nur die Bräuche (sunan) und Gleichnisse, die einander folgen.
O ihr Menschen! Gewiss, würdet ihr zwischen Osten und Westen einen Mann suchen, dessen Großvater der Gesandte Gottes (s.) und dessen Vater der Testamentsvollstrecker (waṣī) des Gesandten Gottes (s.) ist, so würdet ihr nur mich und meinen Bruder finden. So fürchtet Gott und geht nicht in die Irre nach der Klarlegung. Wie steht es mit euch und wie weit ist das von euch entfernt! Wisset, ich habe diesem hier den Treueid geleistet (und er deutete mit seiner Hand auf Muʿāwiya): ﴾Und ich weiß nicht, vielleicht ist es eine Versuchung für euch und ein Nießbrauch auf Zeit﴿ (21:111).
O ihr Menschen! Gewiss, niemand wird getadelt, weil er sein Recht aufgibt. Getadelt wird vielmehr, wer nimmt, was ihm nicht gehört. Jede richtige Entscheidung nützt und jeder Irrtum schadet seinem Urheber. Der Rechtsfall lag vor und Sulaimān (Salomo) wurde er verständlich gemacht, so nützte es Sulaimān und schadete Dāwūd (David) nicht. Was die Verwandtschaft betrifft, so nützte sie dem Götzendiener (mušrik) und sie ist, bei Gott, dem Gläubigen nützlicher. Der Gesandte Gottes (s.) sagte zu seinem Onkel Abū Ṭālib, als er im Sterben lag: 'Sprich: Es gibt keinen Gott außer Gott, damit ich dir damit am Tag der Auferstehung Fürsprache leiste.' Der Gesandte Gottes (s.) sagte zu ihm nur das, wovon er Gewissheit (yaqīn) hatte, und das gilt keinem der Menschen insgesamt außer unserem Šaiḫ, ich meine Abū Ṭālib. Gott (der Mächtige und Majestätische) sagt: ﴾Und nicht die ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ gilt für diejenigen, die Böses tun, bis dem einen von ihnen der Tod naht und er sagt: Ich bereue jetzt, noch für diejenigen, die sterben, während sie Gottlose sind. Für jene haben Wir eine schmerzhafte Strafe bereitet﴿ (4:18).
O ihr Menschen! Hört und behaltet, fürchtet Gott und kehrt um. Wie weit ist die Rückkehr zur Wahrheit von euch entfernt! Das Zurückweichen hat euch niedergeworfen und Auflehnung und Leugnung haben euch erfasst: ﴾Sollen Wir sie euch aufzwingen, während sie euch zuwider sind?﴿ (11:28) Und der Friede sei auf dem, der der Rechtleitung folgt."
Er sagte: Da sagte Muʿāwiya: "Bei Gott, al-Ḥasan stieg nicht herab, bis die Erde sich vor mir verfinsterte, und ich wollte ihn gewaltsam packen. Dann erkannte ich, dass das Nachsehen näher an Wohlergehen ist."
أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ بِالْكُوفَةِ وَ سَأَلْتُهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ:
لَمَّا أَجْمَعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَلَى صُلْحِ مُعَاوِيَةَ خَرَجَ حَتَّى لَقِيَهُ، فَلَمَّا اجْتَمَعَا قَامَ مُعَاوِيَةُ خَطِيباً، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ أَمَرَ الْحَسَنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنْ يَقُومَ أَسْفَلَ مِنْهُ بِدَرَجَةٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَ ابْنُ فَاطِمَةَ، رَآنَا لِلْخِلَافَةِ أَهْلًا، وَ لَمْ يَرَ نَفْسَهُ لَهَا أَهْلًا، وَ قَدْ أَتَانَا لِيُبَايِعَ طَوْعاً.
ثُمَّ قَالَ: قُمْ يَا حَسَنُ، فَقَامَ الْحَسَنُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَخَطَبَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُسْتَحْمِدِ بِالْآلَاءِ، وَ تَتَابُعِ النَّعْمَاءِ، وَ صَارِفِ الشَّدَائِدِ وَ الْبَلَاءِ، عِنْدَ الْفُهَمَاءِ وَ غَيْرِ الْفُهَمَاءِ، الْمُذْعِنِينَ مِنْ عِبَادِهِ لِامْتِنَاعِهِ بِجَلَالِهِ وَ كِبْرِيَائِهِ، وَ عُلُوِّهِ عَنْ لُحُوقِ الْأَوْهَامِ بِبَقَائِهِ، الْمُرْتَفِعِ عَنْ كُنْهِ ظِنَانَةِ الْمَخْلُوقِينَ، مِنْ أَنْ تُحِيطَ بِمَكْنُونِ غَيْبِهِ رَوِيَّاتُ عُقُولِ الرَّاءِينَ، وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ فِي رُبُوبِيَّتِهِ، وَ وُجُودِهِ وَ وَحْدَانِيَّتِهِ، صَمَداً لَا شَرِيكَ لَهُ، فَرْداً لَا ظَهِيرَ لَهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اصْطَفَاهُ وَ انْتَجَبَهُ وَ ارْتَضَاهُ، وَ بَعَثَهُ دَاعِياً إِلَى الْحَقِّ، وَ سِراجاً مُنِيراً، وَ لِلْعِبَادِ مِمَّا يَخَافُونَ نَذِيراً، وَ لِمَا يَأْمُلُونَ بَشِيراً، فَنَصَحَ لِلْأُمَّةِ، وَ صَدَعَ بِالرِّسَالَةِ، وَ أَبَانَ لَهُمْ دَرَجَاتِ الْعُمَالَةِ، شَهَادَةً عَلَيْهَا أَمُوتُ وَ أُحْشَرُ، وَ بِهَا فِي الْآجِلَةِ أُقَرَّبُ وَ أُحْبَرُ.
وَ أَقُولُ مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ فَاسْمَعُوا، وَ لَكُمْ أَفْئِدَةٌ وَ أَسْمَاعٌ فَعُوا: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ، وَ اخْتَارَنَا وَ اصْطَفَانَا وَ اجْتَبَانَا، فَأَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً، وَ الرِّجْسُ هُوَ الشَّكُّ، فَلَا نَشُكُّ فِي اللَّهِ الْحَقِّ وَ دِينِهِ أَبَداً، وَ طَهَّرَنَا مِنْ كُلِّ أَفَنٍ وَ غَيَّةٍ، مُخْلَصِينَ إِلَى آدَمَ نِعْمَةً مِنْهُ، لَمْ يَفْتَرِقِ النَّاسُ قَطُّ فِرْقَتَيْنِ إِلَّا جَعَلَنَا اللَّهُ فِي خَيْرِهِمَا، فَأَدَّتِ الْأُمُورُ وَ أَفْضَتِ الدُّهُورُ إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِلنُّبُوَّةِ، وَ اخْتَارَهُ لِلرِّسَالَةِ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابَهُ، ثُمَّ أَمَرَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ)
فَكَانَ أَبِي (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَوَّلَ مَنِ اسْتَجَابَ لِلَّهِ (تَعَالَى)، وَ لِرَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ وَ صَدَّقَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) فِي كِتَابِهِ الْمُنْزَلِ عَلَى نَبِيِّهِ الْمُرْسَلِ: «أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ» فَرَسُولُ اللَّهِ الَّذِي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ، وَ أَبِي الَّذِي يَتْلُوهُ، وَ هُوَ شَاهِدٌ مِنْهُ. وَ قَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ إِلَى مَكَّةَ وَ الْمَوْسِمِ بِبَرَاءَةَ" سِرْ بِهَا يَا عَلِيُّ، فَإِنِّي أُمِرْتُ أَنْ لَا يَسِيرَ بِهَا إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي، وَ أَنْتَ هُوَ يَا عَلِيُّ" فَعَلِيٌّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، وَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْهُ، وَ قَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِينَ قَضَى بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخِيهِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) وَ مَوْلَاهُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ:" أَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ فَمِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ، وَ أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي".
فَصَدَّقَ أَبِي رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) سَابِقاً وَ وَقَاهُ بِنَفْسِهِ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي كُلِّ مَوْطِنٍ يُقَدِّمَهُ، وَ لِكُلِّ شَدِيدَةٍ يُرْسِلُهُ ثِقَةً مِنْهُ وَ طُمَأْنِينَةً إِلَيْهِ، لِعِلْمِهِ بِنَصِيحَتِهِ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ إِنَّهُ أَقْرَبُ الْمُقَرَّبِينَ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): «وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ» وَ كَانَ أَبِي سَابِقَ السَّابِقِينَ إِلَى اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ إِلَى رَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِينَ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): «لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً».
فَأَبِي كَانَ أَوَّلَهُمْ إِسْلَاماً وَ إِيمَاناً، وَ أَوَّلَهُمْ إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ هِجْرَةً وَ لُحُوقاً وَ أَوَّلَهُمْ عَلَى وُجْدِهِ وَ وُسْعِهِ نَفَقَةً، قَالَ (سُبْحَانَهُ): «وَ الَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» فَالنَّاسُ مِنْ جَمِيعِ الْأُمَمِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ بِسَبْقِهِ إِيَّاهُمْ الْإِيمَانَ بِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَى الْإِيمَانِ أَحَدٌ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): «وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ» فَهُوَ سَابِقٌ جَمِيعَ السَّابِقِينَ، فَكَمَا أَنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَ جَلَّ) فَضَّلَ السَّابِقِينَ عَلَى الْمُتَخَلِّفِينَ وَ الْمُتَأَخِّرِينَ، فَكَذَلِكَ فَضَّلَ سَابِقَ السَّابِقِينَ عَلَى السَّابِقِينَ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): «أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ». [فَكَانَ أَبِي الْمُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ] وَ الْمُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَقّاً، وَ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.
وَ كَانَ مِمَّنِ اسْتَجَابَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَمُّهُ حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ ابْنُ عَمِّهِ، فَقُتِلَا شَهِيدَيْنِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) فِي قَتْلَى كَثِيرَةٍ مَعَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَجَعَلَ اللَّهُ (تَعَالَى) حَمْزَةَ سَيِّدَ الشُّهَدَاءِ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَ جَعَلَ لِجَعْفَرٍ جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ الْمَلَائِكَةِ كَيْفَ يَشَاءُ مِنْ بَيْنِهِمْ، وَ ذَلِكَ لِمَكَانِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ مَنْزِلَتِهِمَا وَ قَرَابَتِهِمَا مِنْهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلَى حَمْزَةَ سَبْعِينَ صَلَاةً مِنْ بَيْنِ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ اسْتُشْهِدُوا مَعَهُ. وَ كَذَلِكَ جَعَلَ اللَّهُ (تَعَالَى) لِنِسَاءِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِلْمُحْسِنَةِ مِنْهُنَّ أَجْرَيْنِ، وَ لِلْمُسِيئَةِ مِنْهُنَّ وِزْرَيْنِ ضِعْفَيْنِ، لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ جَعَلَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ بِأَلْفِ صَلَاةٍ فِي سَائِرِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا مَسْجِدَ خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِمَكَّةَ، وَ ذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ رَبِّهِ.
وَ فَرَضَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلَى كَافَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ فَقَالَ: قُولُوا:" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ" فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْنَا مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَرِيضَةً وَاجِبَةً. وَ أَحَلَّ اللَّهُ (تَعَالَى) خُمْسَ الْغَنِيمَةِ لِرَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ أَوْجَبَهَا لَهُ فِي كِتَابِهِ، وَ أَوْجَبَ لَنَا مِنْ ذَلِكَ مَا أَوْجَبَ لَهُ، وَ حَرَّمَ عَلَيْهِ الصَّدَقَةَ وَ حَرَّمَهَا عَلَيْنَا مَعَهُ، فَأَدْخَلَنَا- فَلَهُ الْحَمْدُ- فِيمَا أَدْخَلَ فِيهِ نَبِيَّهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَخْرَجَنَا وَ نَزَّهَنَا مِمَّا أَخْرَجَهُ مِنْهُ وَ نَزَّهَهُ عَنْهُ، كَرَامَةً أَكْرَمَنَا اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) بِهَا، وَ فَضِيلَةً فَضَّلَنَا بِهَا عَلَى سَائِرِ الْعِبَادِ،
فَقَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) لِمُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِينَ جَحَدَهُ كَفَرَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ حَاجَّوْهُ: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ» فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنَ الْأَنْفُسِ مَعَهُ أَبِي، وَ مِنَ الْبَنِينَ إِيَّايَ وَ أَخِي، وَ مِنَ النِّسَاءِ أُمِّي فَاطِمَةَ مِنَ النَّاسِ جَمِيعاً، فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ لَحْمُهُ وَ دَمُهُ وَ نَفْسُهُ، وَ نَحْنُ مِنْهُ وَ هُوَ مِنَّا.
وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً». فَلَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ التَّطْهِيرِ جَمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنَا وَ أَخِي وَ أُمِّي وَ أَبِي، فَجَلَّلَنَا وَ نَفْسَهُ فِي كِسَاءٍ لِأُمِّ سَلَمَةَ خَيْبَرِيٍّ، وَ ذَلِكَ فِي حُجْرَتِهَا وَ فِي يَوْمِهَا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، وَ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ عِتْرَتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا): أَدْخُلُ مَعَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَهَا (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): يَرْحَمُكَ اللَّهُ، أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ وَ إِلَى خَيْرٍ، وَ مَا أَرْضَانِي عَنْكَ! وَ لَكِنَّهَا خَاصَّةٌ لِي وَ لَهُمْ.
ثُمَّ مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بَعْدَ ذَلِكَ بَقِيَّةَ عُمُرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، يَأْتِينَا كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ:" الصَّلَاةَ يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ، إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً". وَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِسَدِّ الْأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِي مَسْجِدِهِ غَيْرَ بَابِنَا، فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ:" إِنِّي لَمْ أَسُدَّ أَبْوَابَكُمْ وَ أَفْتَحَ بَابَ عَلِيٍّ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي، وَ لَكِنِّي أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ، وَ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِسَدِّهَا وَ فَتَحَ بَابَهُ" فَلَمْ يَكُنْ مِنْ بَعْدِهِ ذَلِكَ أَحَدٌ تُصِيبُهُ جَنَابَةٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ يُولِدُ فِيهِ الْأَوْلَادَ غَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) تَكْرِمَةً مِنَ اللَّهِ (تَعَالَى) لَنَا، وَ فَضْلًا اخْتَصَّنَا بِهِ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ.
وَ هَذَا بَابُ أَبِي قَرِينُ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي مَسْجِدِهِ، وَ مَنْزِلُنَا بَيْنَ مَنَازِلِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ نَبِيَّهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنْ يَبْنِيَ مَسْجِدَهُ، فَبَنَى فِيهِ عَشْرَةَ أَبْيَاتٍ تِسْعَةً لِبَنِيهِ وَ أَزْوَاجِهِ وَ عَاشِرَهَا وَ هُوَ مُتَوَسِّطُهَا لِأَبِي فَهَا هُوَ لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ، وَ الْبَيْتُ هُوَ الْمَسْجِدُ الْمُطَهَّرُ، وَ هُوَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): «أَهْلَ الْبَيْتِ» فَنَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ، وَ نَحْنُ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنَّا الرِّجْسَ وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً.
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي لَوْ قُمْتُ حَوْلًا فَحَوْلًا أَذْكُرُ الَّذِي أَعْطَانَا اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ خَصَّنَا بِهِ مِنَ الْفَضْلِ فِي كِتَابِهِ وَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمْ أُحْصِهِ، وَ أَنَا ابْنُ النَّبِيِّ النَّذِيرِ الْبَشِيرِ، السِّرَاجِ الْمُنِيرِ، الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ، وَ أَبِي عَلِيٌّ، وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ، وَ شَبِيهُ هَارُونَ، وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَخْرٍ زَعَمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ لِلْخِلَافَةِ أَهْلًا، وَ لَمْ أَرَ نَفْسِي لَهَا أَهْلًا، فَكَذَبَ مُعَاوِيَةُ، وَ ايْمُ اللَّهِ لَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَزَلْ أَهْلَ الْبَيْتِ مخيفين [مَخُوفِينَ] مَظْلُومِينَ مُضْطَهَدِينَ مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَاللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَنْ ظَلَمَنَا حَقَّنَا، وَ نَزَلَ عَلَى رِقَابِنَا، وَ حَمَلَ النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِنَا، وَ مَنَعَنَا سَهْمَنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ [مِنَ الْفَيْءِ] وَ الْغَنَائِمِ، وَ مَنَعَ أُمَّنَا فَاطِمَةَ إِرْثَهَا مِنْ أَبِيهَا.
إِنَّا لَا نُسَمِّي أَحَداً، وَ لَكِنْ أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً تَالِياً، لَوْ أَنَّ النَّاسَ سَمِعُوا قَوْلَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ رَسُولِهِ، لَأَعْطَتْهُمُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا، وَ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا، وَ لَمَا اخْتَلَفَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَانِ، وَ لَأَكَلُوهَا خَضْرَاءَ خَضِرَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَ مَا طَمِعْتَ فِيهَا يَا مُعَاوِيَةُ، وَ لَكِنَّهَا لَمَّا أَخْرَجْتَ سَالِفاً مِنْ مَعْدِنِهَا، وَ زَحْزَحْتَ عَنْ قَوَاعِدِهَا، تَنَازَعَتْهَا قُرَيْشٌ بَيْنَهَا، وَ تَرَامَتْهَا كَتَرَامِي الْكُرَةِ حَتَّى طَمِعْتَ فِيهَا أَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ وَ أَصْحَابُكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):" مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ أَمْرَهَا رَجُلًا قَطُّ وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُمْ يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَا تَرَكُوا".
وَ قَدْ تَرَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ- وَ كَانُوا أَصْحَابَ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلَامُ)- هَارُونَ أَخَاهُ وَ خَلِيفَتَهُ وَ وَزِيرَهُ، وَ عَكَفُوا عَلَى الْعِجْلِ وَ أَطَاعُوا فِيهِ سَامِرِيَّهُمْ، وَ هُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ خَلِيفَةُ مُوسَى، وَ قَدْ سَمِعَتْ هَذِهِ الْأَمَّةُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ ذَلِكَ لِأَبِي (عَلَيْهِ السَّلَامُ)" إِنَّهُ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي" وَ قَدْ رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِينَ نَصَبَهُ لَهُمْ بِغَدِيرِ خُمٍّ وَ سَمِعُوهُ، وَ نَادَى لَهُ بِالْوَلَايَةِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ مِنْهُمْ الْغَائِبَ، وَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) حِذَاراً مِنْ قَوْمِهِ إِلَى الْغَارِ- لَمَّا أَجْمَعُوا أَنْ يَمْكُرُوا بِهِ، وَ هُوَ يَدْعُوهُمْ- لَمَّا لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً، وَ لَوْ وَجَدَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً لَجَاهَدَهُمْ.
وَ قَدْ كَفَّ أَبِي يَدَهُ وَ نَاشَدَهُمْ وَ اسْتَغَاثَ أَصْحَابَهُ فَلَمْ يُغَثْ وَ لَمْ يُنْصَرْ، وَ لَوْ وَجَدَ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً مَا أَجَابَهُمْ، وَ قَدْ جُعِلَ فِي سَعَةٍ كَمَا جُعِلَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي سَعَةٍ. وَ قَدْ خَذَلَتْنِي الْأُمَّةُ وَ بَايَعَتْكَ يَا ابْنَ حَرْبٍ، وَ لَوْ وَجَدْتُ عَلَيْكَ أَعْوَاناً يَخْلُصُونَ مَا بَايَعْتُكَ، وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) هَارُونَ فِي سَعَةٍ حِينَ اسْتَضْعَفَهُ قَوْمُهُ وَ عَادَوْهُ، كَذَلِكَ أَنَا وَ أَبِي فِي سَعَةٍ حِينَ تَرَكَتْنَا الْأُمَّةُ وَ بَايَعَتْ غَيْرَنَا، وَ لَمْ نَجِدْ عَلَيْهِمْ أَعْوَاناً، وَ إِنَّمَا هِيَ السُّنَنُ وَ الْأَمْثَالُ تَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً.
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَوِ الْتَمَسْتُمْ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ رَجُلًا جَدُّهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَبُوهُ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمْ تَجِدُوا غَيْرِي وَ غَيْرَ أَخِي، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تَضِلُّوا بَعْدَ الْبَيَانِ، وَ كَيْفَ بِكُمْ وَ أَنَّى ذَلِكَ مِنْكُمْ! أَلَا وَ إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ هَذَا- وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ- «وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ».
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يُعَابُ أَحَدٌ بِتَرْكِ حَقِّهِ، وَ إِنَّمَا يُعَابُ أَنْ يَأْخُذَ مَا لَيْسَ لَهُ، وَ كُلُّ صَوَابٍ نَافِعٌ، وَ كُلُّ خَطَإٍ ضَارٍ لِأَهْلِهِ، وَ قَدْ كَانَتِ الْقَضِيَّةُ فَفَهَّمَهَا سُلَيْمَانَ فَنَفَعَتْ سُلَيْمَانَ وَ لَمْ تُضِرَّ دَاوُدَ، فَأَمَّا الْقَرَابَةُ فَقَدْ نَفَعَتِ الْمُشْرِكَ وَ هِيَ وَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ أَنْفَعُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ وَ هُوَ فِي الْمَوْتِ:" قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهِ، أَشْفَعْ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ لَهُ إِلَّا مَا يَكُونُ مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ، وَ لَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ غَيْرِ شَيْخِنَا- أَعْنِي أَبَا طَالِبٍ- يَقُولُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): «وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَ لَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً».
أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا وَ عُوا، وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ رَاجِعُوا، وَ هَيْهَاتَ مِنْكُمُ الرَّجْعَةُ إِلَى الْحَقِّ، وَ قَدْ صَارَعَكُمُ النُّكُوصُ، وَ خَامَرَكُمُ الطُّغْيَانُ وَ الْجُحُودُ «أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ» وَ السَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى.
قَالَ: فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَ اللَّهِ مَا نَزَلَ الْحَسَنُ حَتَّى أَظْلَمَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ، وَ هَمَمْتُ أَنْ أَبْطِشَ بِهِ، ثُمَّ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِغْضَاءَ أَقْرَبُ إِلَى الْعَافِيَةِ.
Quelle
al-Amālī (aṭ-Ṭūsī), S. 561–567, Ḥadīṯ 1174