Kumayl b. Ziyād berichtete:
Ich fragte unseren Herrn, den Befehlshaber der Gläubigen ʿAlī (as.) und sagte: "O Befehlshaber der Gläubigen! Ich möchte, dass du mir meine Seele (nafs) zu erkennen gibst." Er (as.) sagte:
"O Kumayl, welche der Seelen willst du, dass ich sie dir zu erkennen gebe?" Ich sagte: "O mein Herr, gibt es denn mehr als eine einzige?" Er (as.) sagte:
"O Kumayl, es sind vier: die pflanzliche wachsende (an-nāmiya an-nabātiyya), die sinnlich-tierische (al-ḥissiyya al-ḥaywāniyya), die sprechende heilige (an-nāṭiqa al-qudsiyya) und die göttliche allumfassende (al-kulliyya al-ilāhiyya). Und jede von diesen hat fünf Kräfte und zwei Eigenschaften. Die pflanzliche wachsende hat fünf Kräfte: die festhaltende, die anziehende, die verdauende, die abstoßende und die nährende und sie hat zwei Eigenschaften: die Zunahme und die Abnahme. Ihr Ursprung ist die Leber. Die sinnlich-tierische hat fünf Kräfte: Gehör, Sehen, Geruch, Geschmack und Tastsinn und sie hat zwei Eigenschaften: das Wohlgefallen und den Zorn. Ihr Ursprung ist das Herz. Die sprechende heilige hat fünf Kräfte: Nachdenken, Erinnern, Wissen, Nachsicht und Scharfsinn und sie hat keinen [körperlichen] Ursprung. Sie ähnelt am meisten den engelhaften Seelen. Ihre zwei Eigenschaften sind die Lauterkeit und die Weisheit. Die göttliche allumfassende hat fünf Kräfte: Glanz im Vergehen, Wonne in der Mühsal, Macht in der Niedrigkeit, Armut im Reichtum und GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ im Unglück und sie hat zwei Eigenschaften: das Wohlgefallen und die Ergebung. Diese ist es, deren Anfang von Gott ist und die zu Ihm zurückkehrt."
كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ مَوْلَانَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُرِيدُ أَنْ تُعَرِّفَنِي نَفْسِي قَالَ يَا كُمَيْلُ وَ أَيَّ الْأَنْفُسِ تُرِيدُ أَنْ أُعَرِّفَكَ قُلْتُ يَا مَوْلَايَ هَلْ هِيَ إِلَّا نَفْسٌ وَاحِدَةٌ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةٌ النَّامِيَةُ النَّبَاتِيَّةُ وَ الْحِسِّيَّةُ الْحَيَوَانِيَّةُ وَ النَّاطِقَةُ الْقُدْسِيَّةُ وَ الْكُلِّيَّةُ الْإِلَهِيَّةُ وَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ خَمْسُ قُوًى وَ خَاصِّيَّتَانِ فَالنَّامِيَةُ النَّبَاتِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى مَاسِكَةٌ وَ جَاذِبَةٌ وَ هَاضِمَةٌ وَ دَافِعَةٌ وَ مُرَبِّيَةٌ وَ لَهَا خَاصِّيَّتَانِ الزِّيَادَةُ وَ النُّقْصَانُ وَ انْبِعَاثُهَا مِنَ الْكَبِدِ وَ الْحِسِّيَّةُ الْحَيَوَانِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى سَمْعٌ وَ بَصَرٌ وَ شَمٌّ وَ ذَوْقٌ وَ لَمْسٌ وَ لَهَا خَاصِّيَّتَانِ الرِّضَا وَ الْغَضَبُ وَ انْبِعَاثُهَا مِنَ الْقَلْبِ وَ النَّاطِقَةُ الْقُدْسِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى فِكْرٌ وَ ذِكْرٌ وَ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ نَبَاهَةٌ وَ لَيْسَ لَهَا انْبِعَاثٌ وَ هِيَ أَشْبَهُ الْأَشْيَاءِ بِالنُّفُوسِ الْمَلَكِيَّةِ وَ لَهَا خَاصِّيَّتَانِ النَّزَاهَةُ وَ الْحِكْمَةُ وَ الْكُلِّيَّةُ الْإِلَهِيَّةُ لَهَا خَمْسُ قُوًى بَهَاءٌ فِي فَنَاءٍ وَ نَعِيمٌ فِي شَقَاءٍ وَ عِزٌّ فِي ذُلٍّ وَ فَقْرٌ فِي غِنَاءٍ وَ صَبْرٌ فِي بَلَاءٍ وَ لَهَا خَاصِّيَّتَانِ الرِّضَا وَ التَّسْلِيمُ وَ هَذِهِ الَّتِي مَبْدَؤُهَا مِنَ اللَّهِ وَ إِلَيْهِ تَعُودُ.
Quelle
Biḥār al-Anwār, B. 58, S. 85