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Schrift:
Es berichtete uns ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad b. ʿImrān ad-Daqqāq (r.), er sagte: Es berichtete uns Ḥamza b. al-Qāsim al-ʿAlawī al-ʿAbbāsī, er sagte: Es berichtete uns Ǧaʿfar b. Muḥammad b. Mālik al-Kūfī al-Fazārī, er sagte: Es berichtete uns Muḥammad b. al-Ḥusain b. Zaid az-Zayyāt, er sagte: Es berichtete uns Muḥammad b. Ziyād al-Azdī, von al-Mufaḍḍal b. ʿUmar, von aṣ-Ṣādiq Ǧaʿfar b. Muḥammad [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.). [Al-Mufaḍḍal] sagte:
"Ich fragte ihn nach dem Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und als Ibrāhīm von seinem Herrn mit Worten geprüft wurde﴿2:124 (2:124): 'Was sind diese Worte?' Er sagte: 'Es sind die Worte, die Ādam (Adam) von seinem Herrn empfing, worauf Er sich ihm wieder zuwandte. Es ist dies, dass er sagte: O Herr, ich bitte Dich um des Rechtes Muḥammads, ʿAlīs, Fāṭimas, al-Ḥasans und al-Ḥusains willen, dass Du Dich mir wieder zuwendest. Da wandte Gott sich ihm wieder zu; Er ist ja der sich stets wieder Zuwendende, der Barmherzige.' Da sagte ich zu ihm: 'O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, was meint Er, der Mächtige und Majestätische, mit Seinem Wort: ﴾und er sie vollständig erfüllte﴿ (2:124)?' Er sagte: 'Es bedeutet: Er führte sie vollständig bis zum Qāʾim (as.), zwölf Imāme, neun von den Nachkommen al-Ḥusains (as.).' Al-Mufaḍḍal sagte: Da sagte ich zu ihm: 'O Sohn des Gesandten Gottes, gib mir Kunde von dem Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und er machte es zu einem bleibenden Wort unter seinen Nachkommen﴿43:28 (43:28).' Er sagte: 'Er meint damit das Imāmat: Gott hat es unter die Nachkommen al-Ḥusains gelegt bis zum Tag der Auferstehung.' Er sagte: Da sagte ich zu ihm: 'O Sohn des Gesandten Gottes, wie kam das Imāmat an die Nachkommen al-Ḥusains und nicht an die Nachkommen al-Ḥasans, wo doch beide Söhne des Gesandten Gottes sind, seine beiden Enkel und die beiden Herren der Jugend der Paradiesbewohner?' Da sagte er (as.): 'Mūsā (Moses) und Hārūn (Aaron) waren zwei gesandte Propheten und Brüder, und Gott legte das Prophetentum in die Lenden Hārūns und nicht in die Lenden Mūsās, und niemandem stand es zu, zu sagen: Warum hat Gott das getan? Das Imāmat ist die Statthalterschaft Gottes, des Mächtigen und Majestätischen; niemandem steht es zu, zu sagen: Warum hat Gott es in die Lenden al-Ḥusains gelegt und nicht in die Lenden al-Ḥasans? Denn Gott, der Gepriesene und Erhabene, ist der Weise in Seinen Taten; ﴾Er wird nicht befragt nach dem, was Er tut, sie aber werden befragt﴿21:23 (21:23).'"
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ـ رضي الله عنه ـ قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات، قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، قال
سألته عن قول الله عز وجل: ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾ ما هذه الكلمات؟ قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم، فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله: أتمهن؟ قال يعني ﴿أتمهن﴾ إلى القائم عليه السلام إثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين عليه السلام. قال المفضل: فقلت له: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: ﴿وجعلها كلمة باقية في عقبة﴾؟ قال يعني بذلك الإمامة جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم القيامة. قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام: إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسى ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك؟ فإن الإمامة خلافة الله عز وجل ليس لأحد أن يقول: لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله تبارك وتعالى هو الحكيم في أفعاله ﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾.
Quelle
Maʿānī l-Aḫbār, aṣ-Ṣadūq, S. 126–127, Bāb maʿnā l-kalimāt allatī btalā Ibrāhīma rabbuhū bihinna, Ḥadīṯ 1