Und mit diesem Isnād von ʿAbd Allāh al-Aṣamm, von ʿAbd Allāh b. Bakr al-Arraǧānī, der sagte:
"Ich begleitete Abū ʿAbd Allāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.) auf dem Weg nach Mekka von Medina aus. Wir stiegen an einem Rastplatz ab, der ʿUsfān genannt wird. Dann kamen wir an einem schwarzen, unheimlichen Berg zur Linken des Weges vorbei. Ich sagte zu ihm: 'O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.)! Wie unheimlich ist dieser Berg! Ich habe auf dem Weg nichts Vergleichbares gesehen.'"
"Er sagte zu mir: 'O Ibn Bakr! Weißt du, was für ein Berg das ist?' Ich sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Das ist ein Berg, der al-Kamad genannt wird. Er liegt über einem der Täler von Ǧahannam und in ihm sind die Mörder meines Vaters al-Ḥusain (as.). Er hat sie darin hinterlegt. Unter ihnen fließen die Wasser von Ǧahannam, von Ġislīn, Eiter (ṣadīd) und siedendem Wasser (ḥamīm) und von dem, was aus der Grube des Ǧawī herauskommt, und von dem, was aus al-Falaq herauskommt, aus Aṯām, und von dem, was aus dem Lehm des Ḫabāl herauskommt, und von dem, was aus Ǧahannam herauskommt, und von dem, was aus Laẓā und aus al-Ḥuṭama herauskommt, und von dem, was aus Saqar herauskommt, und von dem, was aus dem siedenden Wasser herauskommt, und von dem, was aus al-Hāwiya herauskommt, und von dem, was aus as-Saʿīr herauskommt.'"
"'Jedes Mal, wenn ich auf meiner Reise an diesem Berg vorbeikam und dort anhielt, sah ich die beiden, wie sie mich um Hilfe anriefen. Und gewiss, ich schaue auf die Mörder meines Vaters und sage zu den beiden: "Diese haben nur getan, was ihr beide begründet habt. Ihr habt uns kein Erbarmen erwiesen, als euch die Herrschaft übertragen wurde. Ihr habt uns getötet und beraubt und euch auf unsere Tötung [Lesart: unser Recht] gestürzt und die Angelegenheit ohne uns an euch gerissen. So möge Gott sich keines erbarmen, der sich eurer beider erbarmt! Kostet die schlimme Folge dessen, was ihr beide vorausgeschickt habt! Und Gott ist ﴾nicht ungerecht gegenüber den Dienern﴿ (3:182)." Und der von den beiden am meisten Flehende und Unterwürfige ist der Zweite. Manchmal blieb ich bei den beiden stehen, damit etwas von dem, was in meinem Herzen ist, von mir weicht. Manchmal durchquerte ich den Berg, in dem die beiden sind, und das ist der Berg al-Kamad.'"
Er sagte: "Ich sagte zu ihm: 'Geopfert sei ich dir! Was hörst du, wenn du den Berg durchquerst?' Er sagte: 'Ich höre ihre beiden Stimmen, wie sie rufen: "Halte bei uns an, wir sprechen mit dir, denn wir bereuen." Und ich höre vom Berg her einen Schreienden, der mich anschreit: "Antworte den beiden und sag zu ihnen: ﴾Hinweg mit euch darin und sprecht nicht mit mir!﴿ (23:108)"'"
Er sagte: "Ich sagte zu ihm: 'Geopfert sei ich dir! Und wer ist mit ihnen?' Er sagte: 'Jeder Pharao, der sich gegen Gott auflehnte und dessen Taten Gott berichtet hat, und jeder, der die Diener die Gottlosigkeit (kufr) lehrte.' Ich sagte: 'Wer sind sie?' Er sagte: 'Wie Būlis, der die Juden lehrte, dass die Hand Gottes gefesselt sei, und wie Nasṭūr, der die Christen lehrte, dass ʿĪsā (Jesus), der Messias, der Sohn Gottes sei, und zu ihnen sagte: "Sie sind drei", und wie der Pharao des Mūsā (Moses), der sagte: ﴾Ich bin euer höchster Herr﴿ (79:24), und wie Numrūd (Nimrod), der sagte: "Ich habe die Bewohner der Erde bezwungen und die getötet, die im Himmel sind", und wie der Mörder des Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) und der Mörder von FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und Muḥassin und der Mörder von al-Ḥasan und al-Ḥusain (as.). Was Muʿāwiya und ʿAmr betrifft, so erhoffen die beiden keine Rettung. Und mit ihnen ist jeder, der uns gegenüber Feindschaft aufstellte und gegen uns mit seiner Zunge, seiner Hand und seinem Vermögen half.'"
"Ich sagte zu ihm: 'Geopfert sei ich dir! Du hörst all dies und wirst nicht erschreckt?' Er sagte: 'O Ibn Bakr! Gewiss, unsere Herzen sind anders als die Herzen der Menschen. Gewiss, wir sind gehorsam, gereinigt und auserwählt. Wir sehen, was die Menschen nicht sehen, und wir hören, was die Menschen nicht hören. Und gewiss, die Engel steigen in unseren Quartieren zu uns herab und wälzen sich auf unseren Lagern und sind bei unserer Mahlzeit zugegen und bei unseren Toten anwesend. Sie bringen uns Nachrichten von dem, was geschieht, bevor es geschieht, und beten mit uns und bitten für uns und breiten ihre Flügel über uns aus. Unsere Kinder wälzen sich auf ihren Flügeln. Sie hindern die Tiere daran, zu uns zu gelangen, und bringen uns von dem, was in den Erden ist, jede Pflanze zu ihrer Zeit und tränken uns mit dem Wasser jeder Erde. Wir finden das in unseren Gefäßen.'"
"'Und kein Tag, keine Stunde und keine Gebetszeit vergeht, ohne dass sie sich dafür bereitmachen. Und keine Nacht kommt über uns, ohne dass die Nachrichten jeder Erde bei uns sind und das, was sich in ihr ereignet, und die Nachrichten der Ǧinn und die Nachrichten der Leute der Neigung (ahl al-hawā) unter den Engeln. Und es gibt keinen König, der auf der Erde stirbt und dem ein anderer nachfolgt, ohne dass uns seine Nachricht erreicht und wie seine Lebensweise unter denen war, die vor ihm waren. Und es gibt keine Erde, von den sechs Erden bis zur siebten, ohne dass uns Kunde von ihnen gebracht wird.'"
"Ich sagte: 'Geopfert sei ich dir! Wo endet dieser Berg?' Er sagte: 'Bei der siebten [Lesart: sechsten] Erde. In ihr ist Ǧahannam, über einem seiner Täler. Über ihm sind Wächter, mehr als die Sterne des Himmels und die Regentropfen und die Zahl dessen, was in den Meeren ist, und die Zahl des Erdreichs. Jeder Engel von ihnen ist mit einer Sache betraut und bleibt bei ihr und trennt sich nicht von ihr.'"
"Ich sagte: 'Geopfert sei ich dir! Werden euch allen die Nachrichten übermittelt?' Er sagte: 'Nein. Das wird nur dem Inhaber der Angelegenheit (ṣāḥib al-amr) übermittelt. Und gewiss, wir tragen, worüber die Diener nicht zu richten vermögen, und wir richten darüber. Wer unser Urteil nicht annimmt, den zwingen die Engel zu unserem Wort und befehlen denen, die eine Gegend bewachen, ihn zu unserem Wort zu nötigen. Und wenn er von den Ǧinn ist, von den Leuten des Widerspruchs und der Gottlosigkeit, fesseln sie ihn und peinigen ihn, bis er zu dem gelangt, womit wir geurteilt haben.'"
"Ich sagte: 'Geopfert sei ich dir! Sieht der Imām, was zwischen Osten und Westen ist?' Er sagte: 'O Ibn Bakr! Wie sollte er der Beweis (ḥuǧǧa) Gottes über das sein, was zwischen ihren beiden Enden [der Erde] ist, wenn er sie nicht sieht und nicht über sie richtet? Und wie sollte er ein Beweis gegen abwesende Leute sein, über die er keine Macht hat und die keine Macht über ihn haben? Und wie sollte er von Gott Übermittler und Zeuge über die Schöpfung sein, wenn er sie nicht sieht? Und wie sollte er ein Beweis gegen sie sein, wenn er vor ihnen verborgen ist und doch zwischen ihnen und ihm festgelegt ist, dass er für den Befehl seines Herrn unter ihnen eintritt? Und Gott sagt: ﴾Und Wir haben dich nur für die Menschen insgesamt gesandt﴿ (34:28). Damit meint Er diejenigen, die auf der Erde sind. Und der Beweis nach dem Propheten (s.) tritt an die Stelle des Propheten (s.) nach ihm. Er ist der Wegweiser in dem, worüber die Gemeinschaft (umma) streitet, der Nehmer der Rechte der Menschen, der Aufrechterhalter des Befehls Gottes und derjenige, der den einen gegenüber den anderen GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ verschafft.'"
"'Wenn nun niemand bei ihnen ist, dessen Wort durchgesetzt wird, während Er doch sagt: ﴾Wir werden ihnen Unsere Zeichen an den Horizonten und in ihnen selbst zeigen﴿ (41:53), welches Zeichen an den Horizonten außer uns hat Gott den Bewohnern der Horizonte gezeigt? Und Er sagte: ﴾Wir zeigen ihnen kein Zeichen, das nicht größer wäre als seine Schwester﴿ (43:48). Welches Zeichen ist größer als wir? Bei Gott! Gewiss, die Banū Hāšim und Quraiš erkennen wahrlich, was Gott uns gegeben hat, aber der Neid hat sie vernichtet, wie er Iblīs vernichtet hat. Und gewiss, sie kommen zu uns, wenn sie bedrängt sind und um sich fürchten, und fragen uns und wir legen es ihnen dar. Dann sagen sie: "Wir bezeugen, dass ihr die Leute des Wissens seid." Danach gehen sie hinaus und sagen: "Wir haben keinen Irregeleiteteren gesehen als den, der diesen folgt." Und er nimmt ihre Rede an.'"
"Ich sagte: 'Geopfert sei ich dir! Sag mir über al-Ḥusain (as.): Würde man in seinem Grab etwas finden, wenn es aufgegraben würde?' Er sagte: 'O Ibn Bakr! Wie gewaltig sind deine Fragen! Al-Ḥusain (as.) ist mit seinem Vater und seiner Mutter und seinem Bruder al-Ḥasan im Haus des Gesandten Gottes (s.). Sie werden beschenkt, wie man beschenkt wird, und versorgt, wie man versorgt wird. Wäre sein Grab in seinen Tagen aufgegraben worden, wäre man fündig geworden. Heute aber ist er lebendig bei seinem Herrn und wird versorgt. Er schaut auf sein Heerlager und schaut auf den Thron, wann ihm befohlen wird, ihn zu tragen. Und gewiss, er hält sich an der rechten Seite des Thrones fest und sagt: "O mein Herr! Erfülle mir, was Du mir versprochen hast!"'"
"'Und gewiss, er schaut auf seine Besucher und kennt sie und die Namen ihrer Väter und ihre Rangstufen und ihre Stellung bei Gott besser als einer von euch sein Kind und das, was in seinem Reisegepäck ist. Und gewiss, er sieht den, der um ihn weint, und bittet für ihn um Vergebung aus Erbarmen mit ihm und bittet seinen Vater, für ihn um Vergebung zu bitten, und sagt: "Wenn du wüsstest, o Weinender, was für dich bereitet ist, würdest du dich mehr freuen, als du geklagt hast." Und für ihn bittet jeder um Vergebung, der sein Weinen gehört hat, von den Engeln im Himmel und im Ḥāʾir. Und er kehrt zurück, während keine Sünde auf ihm ist.'"
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ الْأَرَّجَانِيِّ قَالَ:
صَحِبْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فِي طَرِيقِ مَكَّةَ مِنَ الْمَدِينَةِ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا يُقَالُ لَهُ عُسْفَانُ ثُمَّ مَرَرْنَا بِجَبَلٍ أَسْوَدَ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ مُوحِشٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا أَوْحَشَ هَذَا الْجَبَلَ مَا رَأَيْتُ فِي الطَّرِيقِ مِثْلَ هَذَا
فَقَالَ لِي يَا ابْنَ بَكْرٍ أَ تَدْرِي أَيُّ جَبَلٍ هَذَا قُلْتُ لَا قَالَ هَذَا جَبَلٌ يُقَالُ لَهُ الْكَمَدُ وَ هُوَ عَلَى وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ وَ فِيهِ قَتَلَةُ أَبِيَ الْحُسَيْنِ ع اسْتَوْدَعَهُمْ فِيهِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ مِيَاهُ جَهَنَّمَ مِنَ الْغِسْلِينِ وَ الصَّدِيدِ وَ الْحَمِيمِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْ جُبِّ الْجَوِي وَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَلَقِ مِنْ أَثَامٍ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْ جَهَنَّمَ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْ لَظَى وَ مِنَ الْحُطَمَةِ- وَ مَا يَخْرُجُ مِنْ سَقَرَ وَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْحَمِيمِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْهَاوِيَةِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنَ السَّعِيرِ-
وَ مَا مَرَرْتُ بِهَذَا الْجَبَلِ فِي سَفَرِي فَوَقَفْتُ بِهِ إِلَّا رَأَيْتُهُمَا يَسْتَغِيثَانِ إِلَيَّ وَ إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى قَتَلَةِ أَبِي وَ أَقُولُ لَهُمَا إِنَّمَا هَؤُلَاءِ فَعَلُوا مَا أَسَّسْتُمَا لَمْ تَرْحَمُونَا إِذْ وُلِّيتُمْ- وَ قَتَلْتُمُونَا وَ حَرَمْتُمُونَا وَ وَثَبْتُمْ عَلَى قَتْلِنَا [حَقِّنَا] وَ اسْتَبْدَدْتُمْ بِالْأَمْرِ دُونَنَا فَلَا رَحِمَ اللَّهُ مَنْ يَرْحَمُكُمَا ذُوقَا وَبَالَ مَا قَدَّمْتُمَا وَ مَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ وَ أَشَدُّهُمَا تَضَرُّعاً وَ اسْتِكَانَةً الثَّانِي فَرُبَّمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِمَا لِيَتَسَلَّى عَنِّي بَعْضُ مَا فِي قَلْبِي- وَ رُبَّمَا طَوَيْتُ الْجَبَلَ الَّذِي هُمَا فِيهِ وَ هُوَ جَبَلُ الْكَمَدِ
قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِذَا طَوَيْتَ الْجَبَلَ فَمَا تَسْمَعُ قَالَ أَسْمَعُ أَصْوَاتَهُمَا يُنَادِيَانِ عَرِّجْ عَلَيْنَا نُكَلِّمْكَ فَإِنَّا نَتُوبُ وَ أَسْمَعُ مِنَ الْجَبَلِ صَارِخاً يَصْرُخُ بِي أَجِبْهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُونِ
قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَنْ مَعَهُمْ قَالَ كُلُّ فِرْعَوْنٍ عَتَا عَلَى اللَّهِ وَ حَكَى اللَّهُ عَنْهُ فِعَالَهُ وَ كُلُّ مَنْ عَلَّمَ الْعِبَادَ الْكُفْرَ فَقُلْتُ مَنْ هُمْ قَالَ نَحْوُ بُولِسَ الَّذِي عَلَّمَ الْيَهُودَ أَنَّ يَدَ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ وَ نَحْوُ نَسْطُورَ الَّذِي عَلَّمَ النَّصَارَى أَنَّ عِيسَى الْمَسِيحَ ابْنُ اللَّهِ وَ قَالَ لَهُمْ هُمْ ثَلَاثَةٌ وَ نَحْوُ فِرْعَوْنِ مُوسَى الَّذِي قَالَ- أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى وَ نَحْوُ نُمْرُودَ الَّذِي قَالَ قَهَرْتُ أَهْلَ الْأَرْضِ وَ قَتَلْتُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَ قَاتِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ قَاتِلِ فَاطِمَةَ وَ مُحَسِّنٍ وَ قَاتِلِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَأَمَّا مُعَاوِيَةُ وَ عَمْرٌو فَمَا يَطْمَعَانِ فِي الْخَلَاصِ وَ مَعَهُمْ كُلُّ مَنْ نَصَبَ لَنَا الْعَدَاوَةَ وَ أَعَانَ عَلَيْنَا بِلِسَانِهِ وَ يَدِهِ وَ مَالِهِ
قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَنْتَ تَسْمَعُ ذَا كُلَّهُ وَ لَا تُقْرَعُ قَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ إِنَّ قُلُوبَنَا غَيْرُ قُلُوبِ النَّاسِ إِنَّا مُطِيعُونَ مُصَفَّوْنَ مُصْطَفَوْنَ نَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ وَ نَسْمَعُ مَا لَا يَسْمَعُ النَّاسُ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ عَلَيْنَا فِي رِحَالِنَا وَ تَتَقَلَّبُ فِي فُرُشِنَا وَ تَشْهَدُ طَعَامَنَا وَ تَحْضُرُ مَوْتَانَا وَ تَأْتِينَا بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَ تُصَلِّي مَعَنَا وَ تَدْعُو لَنَا وَ تُلْقِي عَلَيْنَا أَجْنِحَتَهَا وَ تَتَقَلَّبُ عَلَى أَجْنِحَتِهَا صِبْيَانُنَا وَ تَمْنَعُ الدَّوَابَّ أَنْ تَصِلَ إِلَيْنَا وَ تَأْتِينَا مِمَّا فِي الْأَرَضِينَ مِنْ كُلِّ نَبَاتٍ فِي زَمَانِهِ وَ تَسْقِينَا مِنْ مَاءِ كُلِّ أَرْضٍ نَجِدُ ذَلِكَ فِي آنِيَتِنَا
وَ مَا مِنْ يَوْمٍ وَ لَا سَاعَةٍ وَ لَا وَقْتِ صَلَاةٍ إِلَّا وَ هِيَ تَتَهَيَّأُ لَهَا وَ مَا مِنْ لَيْلَةٍ تَأْتِي عَلَيْنَا إِلَّا وَ أَخْبَارُ كُلِّ أَرْضٍ عِنْدَنَا وَ مَا يَحْدُثُ فِيهَا وَ أَخْبَارُ الْجِنِّ وَ أَخْبَارُ أَهْلِ الْهَوَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَا مِنْ مَلِكٍ يَمُوتُ فِي الْأَرْضِ وَ يَقُومُ غَيْرُهُ إِلَّا أَتَانَا خَبَرُهُ وَ كَيْفَ سِيرَتُهُ فِي الَّذِينَ قَبْلَهُ وَ مَا مِنْ أَرْضٍ مِنْ سِتَّةِ أَرَضِينَ إِلَى السَّابِعَةِ إِلَّا وَ نَحْنُ نُؤْتَى بِخَبَرِهِمْ
فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيْنَ مُنْتَهَى هَذَا الْجَبَلِ قَالَ إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ [السَّادِسَةِ]- وَ فِيهَا جَهَنَّمُ عَلَى وَادٍ مِنْ أَوْدِيَتِهِ عَلَيْهِ حَفَظَةٌ أَكْثَرُ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ وَ قَطْرِ الْمَطَرِ وَ عَدَدِ مَا فِي الْبِحَارِ وَ عَدَدِ الثَّرَى قَدْ وُكِّلَ كُلُّ مَلَكٍ مِنْهُمْ بِشَيْءٍ وَ هُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ لَا يُفَارِقُهُ
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً يُلْقُونَ الْأَخْبَارَ قَالَ لَا إِنَّمَا يُلْقَى ذَلِكَ إِلَى صَاحِبِ الْأَمْرِ وَ إِنَّا لَنَحْمِلُ مَا لَا يَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى الْحُكُومَةِ فِيهِ فَنَحْكُمُ فِيهِ فَمَنْ لَمْ يَقْبَلْ حُكُومَتَنَا جَبَرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى قَوْلِنَا وَ أَمَرَتِ الَّذِينَ يَحْفَظُونَ نَاحِيَةً أَنْ يَقْسِرُوهُ عَلَى قَوْلِنَا وَ إِنْ كَانَ مِنَ الْجِنِّ مِنْ أَهْلِ الْخِلَافِ وَ الْكُفْرِ أَوْثَقَتْهُ وَ عَذَّبَتْهُ حَتَّى يَصِيرَ إِلَى مَا حَكَمْنَا بِهِ
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَهَلْ يَرَى الْإِمَامُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ فَقَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ فَكَيْفَ يَكُونُ حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى مَا بَيْنَ قُطْرَيْهَا وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ لَا يَحْكُمُ فِيهِمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ غُيَّبٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَ كَيْفَ يَكُونُ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ وَ شَاهِداً عَلَى الْخَلْقِ وَ هُوَ لَا يَرَاهُمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ وَ هُوَ مَحْجُوبٌ عَنْهُمْ وَ قَدْ جَعَلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَهُ أَنْ يَقُومَ بِأَمْرِ رَبِّهِ فِيهِمْ وَ اللَّهُ يَقُولُ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ يَعْنِي بِهِ مَنْ عَلَى الْأَرْضِ وَ الْحُجَّةُ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ ص يَقُومُ مَقَامَ النَّبِيِّ ص مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ الدَّلِيلُ عَلَى مَا تَشَاجَرَتْ فِيهِ الْأُمَّةُ وَ الْآخِذُ بِحُقُوقِ النَّاسِ وَ الْقَيَّامُ بِأَمْرِ اللَّهِ- وَ الْمُنْصِفُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ
فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ مَنْ يَنْفُذُ قَوْلُهُ وَ هُوَ يَقُولُ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ فَأَيُّ آيَةٍ فِي الْآفَاقِ غَيْرِنَا أَرَاهَا اللَّهُ أَهْلَ الْآفَاقِ- وَ قَالَ ما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها فَأَيُّ آيَةٍ أَكْبَرُ مِنَّا وَ اللَّهِ إِنَّ بَنِي هَاشِمٍ وَ قُرَيْشاً لَتَعْرِفُ مَا أَعْطَانَا اللَّهُ وَ لَكِنَّ الْحَسَدَ أَهْلَكَهُمْ كَمَا أَهْلَكَ إِبْلِيسَ وَ إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَنَا إِذَا اضْطُرُّوا وَ خَافُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْأَلُونَّا فَنُوَضِّحُ لَهُمْ فَيَقُولُونَ نَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ فَيَقُولُونَ مَا رَأَيْنَا أَضَلَّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَؤُلَاءِ وَ يَقْبَلُ مَقَالَتَهُمْ
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِي عَنِ الْحُسَيْنِ ع لَوْ نُبِشَ كَانُوا يَجِدُونَ فِي قَبْرِهِ شَيْئاً قَالَ يَا ابْنَ بَكْرٍ مَا أَعْظَمَ مَسَائِلَكَ الْحُسَيْنُ ع مَعَ أَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ أَخِيهِ الْحَسَنِ فِي مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ ص يُحْبَوْنَ كَمَا يُحْبَى وَ يُرْزَقُونَ كَمَا يُرْزَقُ فَلَوْ نُبِشَ فِي أَيَّامِهِ لَوُجِدَ وَ أَمَّا الْيَوْمَ فَهُوَ حَيٌّ عِنْدَ رَبِّهِ يُرْزَقُ وَ يَنْظُرُ إِلَى مُعَسْكَرِهِ وَ يَنْظُرُ إِلَى الْعَرْشِ مَتَى يُؤْمَرُ أَنْ يَحْمِلَهُ وَ إِنَّهُ لَعَلَى يَمِينِ الْعَرْشِ مُتَعَلِّقٌ يَقُولُ يَا رَبِّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي
وَ إِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ وَ هُوَ أَعْرَفُ بِهِمْ وَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ بِدَرَجَاتِهِمْ وَ بِمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِوَلَدِهِ وَ مَا فِي رَحْلِهِ وَ إِنَّهُ لَيَرَى مَنْ يَبْكِيهِ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُ رَحْمَةً لَهُ وَ يَسْأَلُ أَبَاهُ الِاسْتِغْفَارَ لَهُ وَ يَقُولُ لَوْ تَعْلَمُ أَيُّهَا الْبَاكِي مَا أُعِدَّ لَكَ لَفَرِحْتَ أَكْثَرَ مِمَّا جَزِعْتَ فَلَيَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَ بُكَاءَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِي السَّمَاءِ وَ فِي الْحَائِرِ وَ يَنْقَلِبُ وَ مَا عَلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ.
Quelle
Kāmil az-Ziyārāt (Ibn Qūlawayh al-Qummī), B. 1, S. 326–329, Ḥadīṯ 2