ʿAlī b. al-Ḥusain al-Masʿūdī sagte im Kitāb al-Waṣiyya:
Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) erhob sich auf Befehl Gottes, des Majestätischen und Erhabenen, und sein Alter betrug fünfunddreißig Jahre. Die Gläubigen folgten ihm und die Heuchler (munāfiqūn) blieben ihm fern. Für das Königtum (mulk) und die Angelegenheit der Welt setzten sie einen Mann ein, den sie sich selbst ausgewählt hatten, und nicht den, den Gott, der Mächtige und Majestätische, und der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) ausgewählt hatten.
Es wurde überliefert, dass al-ʿAbbās zu Amīr al-Muʾminīn (as.) kam, als der Gesandte Gottes (s.) bereits abberufen worden war. Er sagte zu ihm: "Streck deine Hand aus, damit ich dir den Treueid (bayʿa) leiste." Er sagte: "Wer erstrebt diese Angelegenheit? Und wer außer uns eignet sich dafür?" Auch einige Leute von den Muslimen kamen zu ihm, unter ihnen az-Zubair und Abū Sufyān Ṣaḫr b. Ḥarb. Er aber lehnte ab.
Die Auswanderer (Muhāǧirūn) und die Helfer (Anṣār) gingen auseinander. Die Anṣār sagten: "Von uns ein Befehlshaber (amīr) und von euch ein Befehlshaber." Da sagte eine Gruppe der Muhāǧirūn: "Wir hörten den Gesandten Gottes (s.) sagen: 'Das Kalifat (ḫilāfa) liegt bei den Quraiš.'" Daraufhin fügten sich die Anṣār den Quraiš, nachdem sie Saʿd b. ʿUbāda niedergetrampelt und auf seinen Bauch getreten hatten. ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb leistete Abū Bakr den Treueid und schlug auf seine Hände. Danach leisteten ihm seine Leute den Treueid, von denen, die zu jener Zeit nach Medina gekommen waren, von den Beduinen und denen, deren Herzen gewonnen werden sollten (al-muʾallafa qulūbuhum), und andere schlossen sich ihnen darin an.
Die Nachricht erreichte Amīr al-Muʾminīn (as.), nachdem er mit der Ganzkörperwaschung (ġusl) des Gesandten Gottes (s.), seiner Einbalsamierung (taḥnīṭ), seiner Einhüllung ins Leichentuch, seiner Vorbereitung und seiner Bestattung fertig war und nachdem die anwesenden Banū Hāšim und einige seiner Gefährten (wie Salmān, Abū Ḏarr, al-Miqdād, ʿAmmār, Ḥuḏaifa und Ubayy b. Kaʿb) und eine Gruppe von etwa vierzig Männern das Gebet über ihn gesprochen hatten. Da stand er predigend auf, lobte Gott und rühmte ihn und sagte dann: "Wenn das Imāmat (imāma) bei den Quraiš liegt, so bin ich unter den Quraiš der am meisten Berechtigte dazu. Und wenn es nicht bei den Quraiš liegt, so bleiben die Anṣār bei ihrem Anspruch."
Dann zog er sich von ihnen zurück und ging in sein Haus. Er blieb unter ihnen, ebenso die Muslime, die ihm folgten, und sagte: "Gewiss, ich habe in fünf Propheten ein Vorbild (uswa): Nūḥ (Noah), als er sagte: ﴾Ich bin überwältigt, so verhilf mir zum Sieg.﴿ (54:10), und Ibrāhīm (Abraham), als er sagte: ﴾Und ich ziehe mich von euch zurück und von dem, was ihr statt Gott anruft.﴿ (19:48), und Lūṭ (Lot), als er sagte: ﴾Hätte ich doch Kraft gegen euch, oder könnte ich bei einer starken Stütze Zuflucht nehmen.﴿ (11:80), und Mūsā (Moses), als er sagte: ﴾Da floh ich vor euch, als ich euch fürchtete.﴿ (26:21), und Hārūn (Aaron), als er sagte: ﴾Gewiss, die Leute hielten mich für schwach und hätten mich beinahe getötet.﴿ (7:150)"
Dann stellte er (as.) den Qurʾān zusammen und ging zu den Leuten hinaus, wobei er ihn in einem Gewandtuch (izār) bei sich trug, und es ächzte darunter. Er sagte zu ihnen: "Dies ist das Buch Gottes. Ich habe es zusammengestellt, wie der Gesandte Gottes (s.) es mir befohlen und aufgetragen hat, so wie es herabgesandt wurde." Einer von ihnen sagte zu ihm: "Lass es und geh!" Er sagte zu ihnen: "Gewiss, der Gesandte Gottes sagte zu euch: 'Gewiss, ich hinterlasse unter euch die beiden Kostbarkeiten (aṯ-ṯaqalain), das Buch Gottes und meine Sippe (ʿitra). Die beiden werden sich nicht trennen, bis sie zum Becken (al-ḥauḍ) gelangen.' Wenn ihr es annehmt, so nehmt mich mit ihm an. Ich urteile zwischen euch nach dem, was darin an Bestimmungen Gottes steht." Sie sagten: "Wir haben weder an ihm noch an dir Bedarf. So geh damit fort, nimm es mit dir und trenne dich nicht davon." Da ging er von ihnen fort.
Amīr al-Muʾminīn (as.) und diejenigen seiner Anhänger (Šīʿa), die bei ihm waren, blieben in ihren Häusern, gemäß dem, was der Gesandte Gottes (s.) ihm als Bund (ʿahd) aufgetragen hatte. Da wandten sie sich seinem Haus zu, stürmten darauf ein und verbrannten seine Tür. Sie holten ihn mit Gewalt daraus hervor und pressten die Herrin der Frauen [Fāṭima az-ZahrāʾFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen] mit der Tür, bis sie Muḥsin durch eine Fehlgeburt verlor. Sie drängten ihn zum Treueid, doch er weigerte sich und sagte: "Ich tue es nicht." Sie sagten: "Wir töten dich." Er sagte: "Wenn ihr mich tötet, so bin ich gewiss Diener Gottes und der Bruder seines Gesandten." Sie streckten seine Hand aus, doch er ballte sie zusammen und es fiel ihnen schwer, sie zu öffnen. So strichen sie darüber, während sie geschlossen war.
Einige Tage nach dieser Tat traf Amīr al-Muʾminīn einen der Leute, beschwor ihn bei Gott und erinnerte ihn an die Tage Gottes. Er sagte zu ihm: "Möchtest du, dass ich dich mit dem Gesandten Gottes zusammenbringe, damit er dir gebietet und dir verbietet?" Er sagte zu ihm: "Ja." Da gingen die beiden zur Moschee von Qubāʾ und er zeigte ihm den Gesandten Gottes (s.), wie er darin saß. Er sagte zu ihm: "O Soundso, hierauf habt ihr mir einen Bund geschlossen: die Angelegenheit an ʿAlī zu übergeben, während er der Amīr al-Muʾminīn ist." Da kehrte er zurück und hatte vor, ihm die Angelegenheit zu übergeben, doch sein Gefährte hielt ihn davon ab. Er sagte: "Das ist offenkundige Zauberei (siḥr mubīn), bekannt von der Zauberei der Banū Hāšim. Oder erinnerst du dich nicht an den Tag, als wir mit Ibn Abī Kabša [dem Propheten] waren und er zwei Bäumen befahl, da trafen sie sich, er verrichtete sein Bedürfnis hinter ihnen und befahl ihnen dann, da trennten sie sich und kehrten in ihren früheren Zustand zurück?" Er sagte zu ihm: "Wenn du mich daran erinnerst, so war ich mit ihm in der Höhle. Er strich mit seiner Hand über mein Gesicht, senkte dann seinen Fuß und zeigte mir das Meer, dann zeigte er mir Ǧaʿfar und seine Gefährten in einem Schiff, das auf dem Meer schwamm." Da kehrte er von dem ab, was er sich vorgenommen hatte.
Sie wollten Amīr al-Muʾminīn töten, legten es einander ans Herz und verabredeten sich dazu. Ḫālid b. al-Walīd sollte seine Tötung übernehmen. Da schickte Asmāʾ bint ʿUmais eine Dienerin von sich zu Amīr al-Muʾminīn. Sie ergriff die beiden Türpfosten und rief: ﴾Gewiss, die Vornehmen beraten sich über dich, um dich zu töten. So geh hinaus. Gewiss, ich gehöre zu denen, die dir raten.﴿ (28:20) Da ging er (as.) hinaus, mit seinem Schwert angetan. Die Verabredung zu seiner Tötung war, dass ihr Imām den Friedensgruß (taslīm) spricht und Ḫālid dann mit seinem Schwert auf ihn zutritt. Sie spürten jedoch seine Kampfkraft. Da sagte der Imām, bevor er den Friedensgruß sprach: "Tu ja nicht, Ḫālid, was dir befohlen wurde!" Danach kam von ihren Geschichten (aqāṣīṣ), was die Leute überliefert haben.
قال علي بن الحسين المسعودي في كتاب الوصية :
قام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع بأمر الله جل وعلا ، وعمره خمس وثلاثون سنة واتبعه المؤمنون ، وقعد عنه المنافقون ، ونصبوا للملك وأمر الدنيا رجلا اختاروه لانفسهم دون من اختاره الله ، عزوجل ، ورسول الله ص.
فروي أن العباس رضي الله عنه صار إلى أمير المؤمنين ع وقد قبض رسول الله ص فقال له : امد ديدك أبايعك ، فقال : ومن يطلب هذا الامر؟ ومن يصلح له غيرنا؟ وصار إليه ناس من المسلمين منهم الزبير وأبوسفيان صحر بن حرب فأبى
واختلف المهاجرون والانصار ، فقالت الانصار منا أمير ومنكم أمير فقال قوم من المهاجرين ، سمعنا رسول الله ص يقول الخلافة في قريش ، فسلمت الانصار لقريش ، بعد أن داسوا سعد بن عبادة ، ووطئوا بطنه ، وبايع عمر بن الخطاب أبابكر وصفق على يديه ، ثم بايعه قومه ممن قدم المدينة ذلك الوقت من الاعراب والمؤلفة قلوبهم ، وتابعهم على ذلك غيرهم
واتصل الخبر بأمير المؤمنين ع بعد فراغه من غسل رسول الله ص و تحنيطه وتكفينه وتجهيزه ودفنه ، بعد الصلاة عليه من حضر من بني هاشم ، وقوم من صحابته ، مثل سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار وحذيفة وأبي بن كعب وجماعة نحو أربعين رجلا ، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن كانت الامامة في قريش فأنا أحق قريش بها ، وإن لا تكن في قريش فالانصار على دعواهم
ثم اعتزلهم ودخل بيته ، فأقام فيهم ومن اتبعه من المسلمين ، وقال : إن لي في خمسة من النبيين اسوة : نوح إذ قال : « إِنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ » وابراهيم إذ قال « وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » ولوط إذ قال « لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ » وموسى إذ قال « فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ » وهارون إذ قال : « إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي »
ثم ألف ع القرآن ، وخرج إلى الناس وقد حمله في إزار معه ، وهو يئط من تحته ، فقال لهم : هذا كتاب الله قد ألفته كما أمرني وأوصاني رسول الله (ص) كما انزل ، فقال له بعضهم : اتركه وامض فقال لهم : إن رسول الله قال لكم : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فان قبلتموه فاقبلوني معه ، أحكم بينكم بما فيه من أحكام الله ، فقالوا لا حاجة لنا فيه ولا فيك ، فانصرف به معك لا تفارقه ، فانصرف عنهم
فأقام أمير المؤمنين ع ومن معه من شيعته في منازلهم ، بما عهده إليه رسول الله ص ، فوجهوا إلى منزله فهجموا عليه وأحرقوا بابه ، و استخرجوه منه كرها ، وضغطوا سيدة النساء بالباب ، حتى أسقطت محسنا ، وأخذوه بالبيعة فامتنع ، وقال : لا أفعل : فقالوا نقتلك فقال : إن تقتلونى فاني عبدالله وأخو رسوله ، وبسطوا يده فقبضها ، وعسر عليهم فتحها ، فمسحوا عليه وهي مضمومة .
ثم لقي أمير المؤمنين بعد هذا الفعل بأيام أحد القوم ، فنا شده الله وذكره بأيام الله ، وقال له : هل لك أن أجمع بينك وبين رسول الله حتى يأمرك وينهاك فقال له : نعم ، فخرجا إلى مسجد قبا فأراه رسول الله (ص) قاعدا فيه ، فقال له : يا فلان على هذا عاهد تموني في تسليم الامر إلى علي وهو أمير المؤمنين ، فرجع ، وقدهم بتسليم الامر إليه ، فمنعه صاحبه من ذلك ، فقال هذا سحر مبين ، معروف من سحر بني هاشم ، أو ما تذكر يوم كنا مع ابن أبي كبشة فأمر شجرتين فالتقتا فقضى حاجته خلفهما ثم أمرهما فتفرقتا وعادتا إلى حالهما؟ فقال له. أما إن ذكرتني هذا فقد كنت معه في الكهف ، فمسح يده على وجهي ثم أهوى برجله فأرانى البحر ، ثم أرانى جعفرا وأصحابه في سفينة تعوم في البحر . فرجع عما كان عزم عليه ،
وهموا بقتل أمير المؤمنين وتواصوا وتواعدوا بذلك ، وأن يتولى قتله خالد بن الوليد ، فبعثت أسماء بنت عميس إلى أمير المؤمنين بجارية لها فأخذت بعضادتي الباب ونادت « إِنَّ الْمَلَا يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ » فخرج ع مشتملا بسيفه ، وكان الوعد في قتله أن يسلم إمامهم ، فيقوم خالد إليه بسيفه ، فأحسوا بأسه ، فقال الامام قبل أن يسلم لا تفعلن خالد ما أمرت به . ثم كان من أقاصيصهم ما رواه الناس.
Quelle
Biḥār al-Anwār (al-Maǧlisī), B. 28, S. 307–309, Ḥadīṯ 50 (nach Iṯbāt al-waṣiyya des al-Masʿūdī)
Quellenhinweis: Historischer Bericht: Der Historiker ʿAlī b. al-Ḥusain al-Masʿūdī schildert in seinem Kitāb al-Waṣiyya (Iṯbāt al-waṣiyya) die Ereignisse nach dem Tod des Propheten (s.): die Verhandlungen um die Nachfolge, ʿAlīs (as.) Zurückgezogenheit, den Sturm auf sein Haus, die Bedrängnis zum Treueid und den geplanten Anschlag auf ihn. Der Text wird hier nach der Wiedergabe in al-Maǧlisīs Biḥār al-Anwār gegeben.