Mir überlieferte Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Ǧaʿfar al-Ḥimyarī, von seinem Vater, von ʿAlī b. Muḥammad b. Sālim, von Muḥammad b. Ḫālid, von ʿAbd Allāh b. Ḥammād al-Baṣrī, von ʿAbd Allāh b. ʿAbd ar-Raḥmān al-Aṣamm, von Ḥammād b. ʿUṯmān, von Abū ʿAbd Allāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.), der sagte:
Als der Prophet (s.) in den Himmel entrückt wurde, wurde ihm gesagt: "Gewiss, Gott, der Gesegnete und Erhabene, prüft dich in drei Dingen, um zu sehen, wie deine GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ ist." Er sagte: "Ich ergebe mich Deinem Befehl, mein Herr, und ich habe keine Kraft zur Geduld außer durch Dich. Was sind sie?" Ihm wurde gesagt: "Das erste von ihnen ist der Hunger und dass du den Bedürftigen den Vorzug (aṯara) vor dir selbst und vor deiner Familie gibst." Er sagte: "Ich habe angenommen, mein Herr, bin einverstanden und habe mich ergeben. Von Dir kommen Beistand (tawfīq) und Geduld."
"Was die zweite betrifft: Du wirst der Lüge bezichtigt und es kommt große Furcht. Du gibst dein Herzblut (muhǧa) im Kampf gegen die Leute der Gottlosigkeit (kufr) mit deinem Vermögen und deiner Person hin und du erträgst geduldig das Leid, das dich von ihnen und von den Leuten der Heuchelei (nifāq) trifft, sowie den Schmerz im Krieg und die Wunden." Er sagte: "Ich habe angenommen, mein Herr, bin einverstanden und habe mich ergeben. Von Dir kommen Beistand und Geduld."
"Was die dritte betrifft: Das ist, was deine Familie (ahl bait) nach dir an Tötung erleidet. Dein Bruder ʿAlī erleidet von deiner Gemeinschaft (umma) Beschimpfung, harsche Behandlung, Rüge, Vorenthaltung, Leugnung [Lesart: und Bedrängnis] und Unrecht. Am Ende steht die Tötung." Da sagte er: "Mein Herr, ich habe angenommen und bin einverstanden. Von Dir kommen Beistand und Geduld."
"Und was deine Tochter betrifft: Ihr wird Unrecht getan, es wird ihr vorenthalten (tuḥram) und ihr Recht, das du für sie bestimmst, wird gewaltsam genommen. Sie wird geschlagen, während sie schwanger ist, und man dringt ohne Erlaubnis bei ihr, bei ihrem Hausstand (ḥarīm) und in ihrem Haus ein. Dann trifft sie Schmach und Erniedrigung und sie findet niemanden, der es verhindert. Und sie verliert durch die Schläge, was in ihrem Leib ist, und stirbt an diesen Schlägen." Ich sagte: "﴾Gewiss, wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück﴿ (2:156). Ich habe angenommen, mein Herr, und mich ergeben. Von Dir kommen Beistand und Geduld [Lesart: für die Geduld]."
"Und sie bekommt von deinem Bruder zwei Söhne. Der eine von ihnen wird verräterisch getötet, ausgeplündert und niedergestochen und deine Gemeinschaft tut ihm das an." Ich sagte: "Mein Herr, ich habe angenommen und mich ergeben. ﴾Gewiss, wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück﴿ (2:156). Und von Dir kommt der Beistand zur Geduld."
"Und was seinen anderen Sohn betrifft: Deine Gemeinschaft ruft ihn zum Kampf (ǧihād) auf und tötet ihn dann wehrlos (ṣabran). Sie töten seine Kinder und die von seiner Familie, die mit ihm sind. Dann plündern sie seine Frauen (ḥaram) aus und er bittet Mich um Hilfe. Doch der Beschluss ist von Mir über ihn bereits ergangen, das Martyrium für ihn und für die, die mit ihm sind. Seine Tötung wird ein Beweis (ḥuǧǧa) sein gegen alle, die zwischen den beiden Enden [der Erde] sind. Die Bewohner der Himmel und die Bewohner der Erden beweinen ihn aus Bestürzung über ihn und Engel beweinen ihn, die seine Unterstützung nicht mehr erreicht haben. Dann bringe Ich aus seinem Rücken einen Männlichen hervor, durch den Ich dir zum Sieg verhelfe, und seine Gestalt (šabaḥ) ist bei Mir unter dem Thron [und in einer anderen Handschrift: Dann bringe Ich aus seinem Rücken einen Männlichen hervor, durch den Ich für ihn den Sieg erringe, und seine Gestalt ist bei Mir unter al-ʾarš (so in der Ausgabe, vermutlich al-ʿarš, der Thron)]. Er erfüllt die Erde mit GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ (ʿadl) und überzieht sie lückenlos mit Billigkeit (qisṭ). Der Schrecken zieht mit ihm. Er tötet, bis an ihm gezweifelt wird."
Ich sagte: "﴾Gewiss, wir gehören Gott﴿ (2:156)." Da wurde gesagt: "Hebe deinen Kopf!" Und ich sah einen Mann, den schönsten der Menschen an Gestalt und den wohlriechendsten von ihnen. Das Licht strahlte zwischen seinen Augen hervor, von oberhalb von ihm und von unterhalb von ihm. Ich rief ihn und er kam auf mich zu. Er trug Gewänder aus Licht und das Merkmal alles Guten, bis er mich zwischen die Augen küsste. Und ich sah die Engel, die ihn umringt hatten. Niemand zählt sie außer Gott, dem Mächtigen und Erhabenen. Da sagte ich: "Mein Herr, für wen zürnt dieser und für wen hast Du diese bereitet, wo Du mir doch den Sieg in ihrer Sache versprochen hast? Ich erwarte ihn von Dir. Und diese sind meine Angehörigen und die Leute meines Hauses. Du hast mir mitgeteilt, was sie nach mir erleiden. Und wenn Du wolltest [Lesart: und wenn Du gewollt hättest], würdest Du mir den Sieg in ihrer Sache geben über jene, die gegen sie Gewalt verübt haben. Doch ich habe mich ergeben, habe angenommen und bin einverstanden. Von Dir kommen Beistand, Zufriedenheit und Hilfe zur Geduld."
Da wurde mir gesagt: "Was deinen Bruder betrifft: Sein Lohn bei Mir ist der Garten der Zuflucht als Willkommensgabe für seine Geduld. Ich lasse seinen Beweis (ḥuǧǧa) über die Geschöpfe am Tag der Auferweckung obsiegen [im Text: aflaḥa, Lesart: ufliǧu]. Ich setze ihn über dein Becken (ḥawḍ) ein, aus dem er eure Freunde tränkt und von dem er eure Feinde fernhält. Ich mache Ǧahannam für ihn zu Kühle und Frieden. Er betritt sie und führt heraus, wer in seinem Herzen das Gewicht eines Stäubchens an Zuneigung hat. Und Ich stelle euren Rang auf eine einzige Stufe im Paradies.
"Was aber deinen im Stich gelassenen und getöteten Sohn und deinen verräterisch hintergangenen und wehrlos (ṣabran) getöteten Sohn betrifft, so gehören sie zu dem, womit Ich Meinen Thron schmücke. Und ihnen gebührt darüber hinaus an Ehre, was keinem Menschenherzen in den Sinn kommt, wegen dessen, was sie an Prüfung getroffen hat. Vertraue also auf Mich! Und für jeden von den Geschöpfen, der sein Grab aufsucht, gibt es von der Ehre, denn seine Besucher sind deine Besucher und deine Besucher sind Meine Besucher. Und auf Mir liegt die Ehrung Meiner Besucher [Lesart: Meines Besuchers]. Ich gebe ihm, was er erbittet, und vergelte ihm mit einer Vergeltung, um die ihn beneidet, wer auf Meine Größe ihm gegenüber blickt und auf das, was Ich ihm an Ehre bereitet habe.
"Was aber deine Tochter betrifft: Ich lasse sie bei Meinem Thron stehen und es wird zu ihr gesagt: 'Gewiss, Gott hat dich zur Schiedsrichterin über Seine Schöpfung gemacht. Wer dir und deinen Kindern Unrecht getan hat, über den urteile, wie es dir gefällt, denn Ich lasse dein Urteil über sie gelten.' Da ist der Platz (al-ʿarṣa) Zeuge. Und wenn der, der ihr Unrecht getan hat, dasteht, befehle Ich, ihn zum Feuer zu bringen.
"Da sagt der Unrechttuende: 'O welche ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ über das, was ich in Bezug auf Gott versäumt habe!' Er wünscht sich die Rückkehr und ﴾der Unrechttuende beißt sich in die Hände﴿ (25:27) und ﴾sagt: Hätte ich doch mit dem GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen einen Weg eingeschlagen! O wehe mir, hätte ich doch nicht den und den zum engen Freund genommen!﴿ (25:27–28). Und er sagte: ﴾Wenn er dann zu uns kommt, sagt er: Wäre doch zwischen mir und dir die Entfernung der beiden Osten! Welch ein schlimmer Gefährte! Und es nützt euch heute nicht, da ihr Unrecht getan habt, dass ihr an der Strafe teilhabt﴿ (43:38–39). Da sagt der Unrechttuende: '﴾Du richtest zwischen Deinen Dienern in dem, worüber sie uneins waren﴿ (39:46), oder gehört das Urteil einem anderen als Dir?' Da wird zu ihnen gesagt: ﴾Fürwahr, Gottes Fluch ist über den Unrechttuenden, die vom Weg Gottes abhalten und ihn krumm haben wollen, und sie sind es, die dem Jenseits gegenüber gottlos sind﴿ (11:18–19).
"Der Erste, in dessen Sache unter ihnen geurteilt wird, ist Muḥassin b. ʿAlī (as.). Und [geurteilt wird] über seinen Mörder, dann über Qunfuḏ. Da werden er und sein Gefährte herbeigebracht und mit Peitschen aus Feuer geschlagen. Fiele eine Peitsche davon auf die Meere, würden sie von ihrem Osten bis zu ihrem Westen kochen. Würde sie auf die Berge der Welt gelegt, würden sie schmelzen, bis sie zu Asche würden. So werden die beiden damit geschlagen. Dann kniet Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) vor Gott nieder zum Rechtsstreit mit dem Vierten. Da werden die drei in einen Brunnen gesteckt und er wird über ihnen verschlossen. Niemand sieht sie und sie sehen niemanden.
"Da sagen diejenigen, die unter ihrer Führerschaft (walāya) standen: ﴾Unser Herr, zeige uns die beiden, die uns irregeführt haben, von den Ǧinn und den Menschen, damit wir sie unter unsere Füße legen und sie zu den Untersten gehören﴿ (41:29). Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte: ﴾Und es nützt euch heute nicht, da ihr Unrecht getan habt, dass ihr an der Strafe teilhabt﴿ (43:39). Da rufen sie um Wehe und Verderben. Die beiden kommen zum Becken und fragen nach Amīr al-Muʾminīn (as.), während Wächter bei ihnen sind. Sie sagen: 'Verzeih uns, tränke uns und rette uns [Lesart: ḫallisnā]!' Da wird zu ihnen gesagt: '﴾Als sie es aber nahe sehen, werden die Gesichter derer, die gottlos waren, schlimm, und es wird gesagt: Das ist es, was ihr zu fordern pflegtet﴿ (67:27) im Hinblick auf die Befehlsgewalt der Gläubigen (imrat al-muʾminīn). Kehrt durstig und ausgedörrt zum Feuer zurück! Euer Getränk ist nichts als siedendes Wasser und Eiter und es nützt euch nicht ﴾die Fürsprache der Fürsprecher﴿ (74:48).'"
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ص إِلَى السَّمَاءِ قِيلَ لَهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَبِرُكَ فِي ثَلَاثٍ لِيَنْظُرَ كَيْفَ صَبْرُكَ قَالَ أُسَلِّمُ لِأَمْرِكَ يَا رَبِّ وَ لَا قُوَّةَ لِي عَلَى الصَّبْرِ إِلَّا بِكَ فَمَا هُنَّ قِيلَ لَهُ أَوَّلُهُنَّ الْجُوعُ وَ الْأَثَرَةُ عَلَى نَفْسِكَ وَ عَلَى أَهْلِكَ لِأَهْلِ الْحَاجَةِ قَالَ قَبِلْتُ يَا رَبِّ وَ رَضِيتُ وَ سَلَّمْتُ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ وَ الصَّبْرُ
وَ أَمَّا الثَّانِيَةُ فَالتَّكْذِيبُ وَ الْخَوْفُ الشَّدِيدُ وَ بَذْلُكَ مُهْجَتَكَ فِي مُحَارَبَةِ أَهْلِ الْكُفْرِ بِمَالِكَ وَ نَفْسِكَ وَ الصَّبْرُ عَلَى مَا يُصِيبُكَ مِنْهُمْ مِنَ الْأَذَى وَ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ وَ الْأَلَمِ فِي الْحَرْبِ وَ الْجِرَاحِ قَالَ قَبِلْتُ يَا رَبِّ وَ رَضِيتُ وَ سَلَّمْتُ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ وَ الصَّبْرُ
وَ أَمَّا الثَّالِثَةُ فَمَا يَلْقَى أَهْلُ بَيْتِكَ مِنْ بَعْدِكَ مِنَ الْقَتْلِ أَمَّا أَخُوكَ عَلِيٌّ فَيَلْقَى مِنْ أُمَّتِكَ الشَّتْمَ وَ التَّعْنِيفَ وَ التَّوْبِيخَ وَ الْحِرْمَانَ وَ الْجَحْدَ [وَ الْجُهْدَ] وَ الظُّلْمَ وَ آخِرُ ذَلِكَ الْقَتْلُ فَقَالَ يَا رَبِّ قَبِلْتُ وَ رَضِيتُ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ وَ الصَّبْرُ
وَ أَمَّا ابْنَتُكَ فَتُظْلَمُ وَ تُحْرَمُ وَ يُؤْخَذُ حَقُّهَا غَصْباً الَّذِي تَجْعَلُهُ لَهَا وَ تُضْرَبُ وَ هِيَ حَامِلٌ وَ يُدْخَلُ عَلَيْهَا وَ عَلَى حَرِيمِهَا وَ مَنْزِلِهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ ثُمَّ يَمَسُّهَا هَوَانٌ وَ ذُلٌّ ثُمَّ لَا تَجِدُ مَانِعاً وَ تَطْرَحُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنَ الضَّرْبِ وَ تَمُوتُ مِنْ ذَلِكَ الضَّرْبِ قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ- قَبِلْتُ يَا رَبِّ وَ سَلَّمْتُ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ وَ الصَّبْرُ [لِلصَّبْرِ]
وَ يَكُونُ لَهَا مِنْ أَخِيكَ ابْنَانِ يُقْتَلُ أَحَدُهُمَا غَدْراً وَ يُسْلَبُ وَ يُطْعَنُ تَفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ أُمَّتُكَ قُلْتُ يَا رَبِّ قَبِلْتُ وَ سَلَّمْتُ- إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ لِلصَّبْرِ
وَ أَمَّا ابْنُهَا الْآخَرُ فَتَدْعُوهُ أُمَّتُكَ لِلْجِهَادِ ثُمَّ يَقْتُلُونَهُ صَبْراً وَ يَقْتُلُونَ وُلْدَهُ وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَسْلُبُونَ حَرَمَهُ فَيَسْتَعِينُ بِي وَ قَدْ مَضَى الْقَضَاءُ مِنِّي فِيهِ بِالشَّهَادَةِ لَهُ وَ لِمَنْ مَعَهُ وَ يَكُونُ قَتْلُهُ حُجَّةً عَلَى مَنْ بَيْنَ قُطْرَيْهَا فَيَبْكِيهِ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَ أَهْلُ الْأَرَضِينَ جَزَعاً عَلَيْهِ وَ تَبْكِيهِ مَلَائِكَةٌ لَمْ يُدْرِكُوا نُصْرَتَهُ ثُمَّ أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِهِ ذَكَراً بِهِ أَنْصُرُكَ وَ إِنَّ شَبَحَهُ عِنْدِي تَحْتَ الْعَرْشِ وَ فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى- ثُمَّ أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِهِ ذَكَراً أَنْتَصِرُ لَهُ بِهِ وَ إِنَّ شَبَحَهُ عِنْدِي تَحْتَ الْأَرْشِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ بِالْعَدْلِ وَ يُطْبِقُهَا بِالْقِسْطِ يَسِيرُ مَعَهُ الرُّعْبُ يَقْتُلُ حَتَّى يُشَكَّ فِيهِ
قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ فَقِيلَ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَنَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ أَحْسَنِ النَّاسِ صُورَةً وَ أَطْيَبِهِمْ رِيحاً وَ النُّورُ يَسْطَعُ مِنْ بَيْنِ عَيْنَيْهِ وَ مِنْ فَوْقِهِ وَ مِنْ تَحْتِهِ فَدَعَوْتُهُ فَأَقْبَلَ إِلَيَّ وَ عَلَيْهِ ثِيَابُ النُّورِ وَ سِيمَاءُ كُلِّ خَيْرٍ حَتَّى قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيَّ وَ نَظَرْتُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ قَدْ حَفُّوا بِهِ لَا يُحْصِيهِمْ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقُلْتُ يَا رَبِّ لِمَنْ يَغْضَبُ هَذَا وَ لِمَنْ أَعْدَدْتَ هَؤُلَاءِ وَ قَدْ وَعَدْتَنِي النَّصْرَ فِيهِمْ فَأَنَا أَنْتَظِرُهُ مِنْكَ وَ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَ أَهْلُ بَيْتِي- وَ قَدْ أَخْبَرْتَنِي مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي وَ لَئِنْ [وَ لَوْ] شِئْتَ لَأَعْطَيْتَنِي النَّصْرَ فِيهِمْ عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيْهِمْ وَ قَدْ سَلَّمْتُ وَ قَبِلْتُ وَ رَضِيتُ وَ مِنْكَ التَّوْفِيقُ وَ الرِّضَا وَ الْعَوْنُ عَلَى الصَّبْرِ-
فَقِيلَ لِي أَمَّا أَخُوكَ فَجَزَاؤُهُ عِنْدِي جَنَّةُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِصَبْرِهِ أفلح [أُفْلِجُ] حُجَّتَهُ عَلَى الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْبَعْثِ وَ أُوَلِّيهِ حَوْضَكَ يَسْقِي مِنْهُ أَوْلِيَاءَكُمْ وَ يَمْنَعُ مِنْهُ أَعْدَاءَكُمْ وَ أَجْعَلُ عَلَيْهِ جَهَنَّمَ بَرْداً وَ سَلَاماً يَدْخُلُهَا وَ يُخْرِجُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ الْمَوَدَّةِ وَ أَجْعَلُ مَنْزِلَتَكُمْ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْجَنَّةِ
وَ أَمَّا ابْنُكَ الْمَخْذُولُ الْمَقْتُولُ وَ ابْنُكَ الْمَغْدُورُ الْمَقْتُولُ صَبْراً فَإِنَّهُمَا مِمَّا أُزَيِّنُ بِهِمَا عَرْشِي وَ لَهُمَا مِنَ الْكَرَامَةِ سِوَى ذَلِكَ مِمَّا لَا يَخْطُرُ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ لِمَا أَصَابَهُمَا مِنَ الْبَلَاءِ فَعَلَيَّ فَتَوَكَّلْ وَ لِكُلِّ مَنْ أَتَى قَبْرَهُ مِنَ الْخَلْقِ مِنَ الْكَرَامَةِ لِأَنَّ زُوَّارَهُ زُوَّارُكَ وَ زُوَّارَكَ زُوَّارِي وَ عَلَيَّ كَرَامَةُ زُوَّارِي [زَائِرِي] وَ أَنَا أُعْطِيهِ مَا سَأَلَ وَ أَجْزِيهِ جَزَاءً يَغْبِطُهُ مَنْ نَظَرَ إِلَى عَظَمَتِي إِيَّاهُ وَ مَا أَعْدَدْتُ لَهُ مِنْ كَرَامَتِي
وَ أَمَّا ابْنَتُكَ فَإِنِّي أُوْقِفُهَا عِنْدَ عَرْشِي فَيُقَالُ لَهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَّمَكِ فِي خَلْقِهِ فَمَنْ ظَلَمَكِ وَ ظَلَمَ وُلْدَكِ فَاحْكُمِي فِيهِ بِمَا أَحْبَبْتِ فَإِنِّي أُجِيزُ حُكُومَتَكِ فِيهِمْ فَتَشْهَدُ الْعَرْصَةُ فَإِذَا وَقَفَ مَنْ ظَلَمَهَا أَمَرْتُ بِهِ إِلَى النَّارِ
فَيَقُولُ الظَّالِمُ وَا حَسْرَتَاهْ عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَ يَتَمَنَّى الْكَرَّةَ وَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ وَ يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى ٱتَّخَذْتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِيلًۭا- يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًۭا وَ قَالَ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيْتَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ بُعْدَ ٱلْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ ٱلْقَرِينُ وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ فَيَقُولُ الظَّالِمُ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِى مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أَوِ الْحُكْمُ لِغَيْرِكَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَلَا لَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًۭا وَهُم بِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ كَٰفِرُونَ
وَ أَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فِيهِمْ مُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ فِي قَاتِلِهِ ثُمَّ فِي قُنْفُذٍ فُيُؤْتَيَانِ هُوَ وَ صَاحِبُهُ فَيُضْرَبَانِ بِسِيَاطٍ مِنْ نَارٍ لَوْ وَقَعَ سَوْطٌ مِنْهَا عَلَى الْبِحَارِ لَغَلَتْ مِنْ مَشْرِقِهَا إِلَى مَغْرِبِهَا- وَ لَوْ وُضِعَتْ عَلَى جِبَالِ الدُّنْيَا لَذَابَتْ حَتَّى تَصِيرَ رَمَاداً فَيُضْرَبَانِ بِهَا ثُمَّ يَجْثُوا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لِلْخُصُومَةِ مَعَ الرَّابِعِ فَيُدْخَلُ الثَّلَاثَةُ فِي جُبٍ فَيُطْبَقُ عَلَيْهِمْ لَا يَرَاهُمْ أَحَدٌ وَ لَا يَرَوْنَ أَحَداً
فَيَقُولُ الَّذِينَ كَانُوا فِي وَلَايَتِهِمْ- رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلْأَسْفَلِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَلَن يَنفَعَكُمُ ٱلْيَوْمَ إِذ ظَّلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُنَادُونَ بِالْوَيْلِ وَ الثُّبُورِ وَ يَأْتِيَانِ الْحَوْضَ فَيَسْأَلَانِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ مَعَهُمْ حَفَظَةٌ فَيَقُولَانِ اعْفُ عَنَّا وَ اسْقِنَا وَ تُخَلِّصُنَا [خَلِّصْنَا] فَيُقَالُ لَهُمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةًۭ سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ ارْجِعُوا ظِمَاءً مُظْمَئِينَ إِلَى النَّارِ- فَمَا شَرَابُكُمْ إِلَّا الْحَمِيمُ وَ الْغِسْلِينُ وَ مَا تَنْفَعُكُمْ شَفَٰعَةُ ٱلشَّٰفِعِينَ
Quelle
Kāmil az-Ziyārāt (Ibn Qūlawayh al-Qummī), B. 1, S. 332–335, Ḥadīṯ 11