Und von dem, was uns der Šaiḫ und Rechtsgelehrte (faqīh) Abū al-Ḥasan b. Šāḏān (Gott habe Erbarmen mit ihm) erzählt hat: Er sagte: Mein Vater (Gott habe Wohlgefallen an ihm) erzählte mir. Er sagte: Ibn al-Walīd Muḥammad b. al-Ḥasan erzählte uns. Er sagte: aṣ-Ṣaffār Muḥammad b. al-Ḥusain erzählte uns. Er sagte: Muḥammad b. Ziyād erzählte uns, von Mufaḍḍal b. ʿUmar, von Yūnus b. Yaʿqūb (Gott habe Wohlgefallen an ihm), der sagte: Ich hörte aṣ-Ṣādiq Ǧaʿfar b. Muḥammad (as.) sagen:
"Verflucht, verflucht ist jeder Körper, der nicht in jeweils vierzig Tagen heimgesucht wird." Ich sagte: "Verflucht?" Er sagte: "Verflucht." Als er sah, wie schwer mir das fiel, sagte er: "Komm zu mir, Yūnus! Gewiss, zum Leid (balīya) gehören der Kratzer, die Ohrfeige, das Straucheln, das Missgeschick, die Armut, das Reißen des Sandalenriemens und dergleichen.
O Yūnus! Gewiss, der Gläubige ist bei Gott, dem Erhabenen, zu ehrenwert, als dass vierzig Tage über ihn vergehen, ohne dass er in ihnen von seinen Sünden geläutert (yumaḥḥaṣ) wird, und sei es durch einen Kummer, der ihn trifft und dessen Grund er nicht kennt. Und gewiss, einer von euch legt die Dirhams vor sich hin, sieht sie an und findet sie unvollständig, so ist er darüber bekümmert. Dann findet er sie ausgeglichen (sawāʾ). Und dies wird zu einer Entlastung (ḥaṭṭ) von einem Teil seiner Sünden.
O Yūnus! Verflucht, verflucht ist, wer seinen Nachbarn belästigt. Verflucht, verflucht ist ein Mann, dem sein Bruder zuerst die Aussöhnung anträgt, der sich aber nicht mit ihm aussöhnt. Verflucht, verflucht ist ein Träger des Qurʾān, der darauf beharrt, Wein (ḫamr) zu trinken. Verflucht, verflucht ist ein Gelehrter, der einen ungerechten Herrscher aufsucht (yaʾummu), indem er ihm bei seiner Ungerechtigkeit beisteht. Verflucht, verflucht ist, wer ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) hasst, denn er hasst ihn nicht, bis er den Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) hasst. Und wer den Gesandten Gottes (s.) hasst, den verflucht Gott, der Erhabene, im Diesseits und im Jenseits. Verflucht, verflucht ist, wer einen Gläubigen der Gottlosigkeit (kufr) bezichtigt. Und wer einen Gläubigen der Gottlosigkeit bezichtigt, so ist dies wie seine Tötung. Verflucht, verflucht ist eine Frau, die ihren Ehemann belästigt und bekümmert. Und glückselig, glückselig ist eine Frau, die ihren Ehemann ehrt und ihn nicht belästigt und ihm in allen seinen Lagen gehorcht.
O Yūnus! Mein Großvater, der Gesandte Gottes (s.), sagte: 'Verflucht, verflucht ist, wer nach mir FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, meiner Tochter, Unrecht tut, ihr ihr Recht raubt und sie tötet.' Dann sagte er: 'O Fāṭima, frohe Botschaft! So hast du bei Gott einen gepriesenen Rang (maqām maḥmūd), in dem du Fürsprache (šafāʿa) einlegst für deine Liebenden und deine Anhänger (šīʿa), und so legst du Fürsprache ein. O Fāṭima! Wenn jeder Prophet, den Gott gesandt hat, und jeder Engel, den er in seine Nähe gebracht hat, Fürsprache einlegten für jeden, der dich hasst und dich beraubt, würde Gott ihn niemals aus dem Feuer herausführen.'
Verflucht, verflucht ist, wer die Verwandtschaftsbande abbricht. Verflucht, verflucht ist, wer der Zauberei Glauben schenkt. Verflucht, verflucht ist, wer sagt, der Glaube sei ein Wort ohne Tat. Verflucht, verflucht ist, wem Gott Vermögen gegeben hat und der davon nichts als Almosen gibt. Hast du nicht gehört, dass der Prophet (s.) sagte: 'Ein Almosen von einem Dirham ist besser als das Gebet von zehn Nächten'? Verflucht, verflucht ist, wer seinen Vater oder seine Mutter schlägt. Verflucht, verflucht ist, wer seinen Eltern gegenüber ungehorsam ist. Verflucht, verflucht ist, wer die Moschee nicht ehrt.
Weißt du, Yūnus, warum Gott, der Erhabene, das Recht der Moscheen groß gemacht hat und diesen Vers herabgesandt hat: ﴾Und die Moscheen gehören Gott, so ruft neben Gott niemanden an﴿ (72:18)? Die Juden und die Christen pflegten Gott, dem Erhabenen, Teilhaber beizugesellen, wenn sie ihre Kirchen (kanāʾis) betraten. Da befahl Gott, der Gepriesene, seinem Propheten, Gott, den Erhabenen, in ihnen als Einen zu bekennen (yuwaḥḥid) und ihn anzubeten."
ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال
سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول
ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل اربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما راى عظم ذلك علي قال الي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع واشباه ذلك
يا يونس ان المؤمن اكرم على الله تعالى من ان يمر عليه اربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان احدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه
يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبداه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فانه ما ابغضه حتى ابغض رسول الله صلى الله عليه واله ومن ابغض رسول الله صلى الله عليه واله لعنه الله تعالى في الدنيا والاخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امراة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امراة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع احواله
يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه واله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو ان كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما اخرجه الله من النار ابدا
ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ اما سمعت ان النبي صلى الله عليه واله قال صدقة درهم افضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد
اتدري يا يونس لم عظم الله تعالى حق المساجد وانزل هذه الاية ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم اشركوا بالله تعالى فامر الله سبحانه نبيه ان يوحد الله تعالى فيها ويعبده
Quelle
Kanz al-Fawāʾid (al-Karājikī), S. 63–64