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Schrift:
Muḥammad b. Muḥammad b. ʿIṣām al-Kulaynī – Gott möge mit ihm zufrieden sein – überlieferte uns und sagte:
Muḥammad b. Yaʿqūb al-Kulaynī überlieferte uns von Isḥāq b. Yaʿqūb, der sagte: Ich bat Muḥammad b. ʿUṯmān al-ʿAmrī – Gott möge mit ihm zufrieden sein –, mir ein Schreiben zu übermitteln, in dem ich nach Angelegenheiten gefragt hatte, die mir Schwierigkeiten bereiteten. Da traf im Tawqīʿ (schriftlichen Erlass), in der Handschrift unseres Herrn, des Herrn der Zeit (Ṣāḥib az-Zamān) (as.), folgende Antwort ein:
"Was das betrifft, wonach du gefragt hast, möge Gott dich rechtleiten und festigen, hinsichtlich derjenigen aus unserer Familie und unseren Vettern, die mich leugnen: So wisse, dass zwischen Gott, dem Mächtigen und Gewaltigen, und niemandem eine Verwandtschaft besteht. Wer mich leugnet, gehört nicht zu mir, und sein Weg ist der Weg des Sohnes Nūḥs (Noah) (as.). Was aber den Weg meines Onkels Ǧaʿfar und seiner Nachkommen betrifft, so ist er wie der Weg der Brüder Yūsufs (Josef) (as.).
Was Fuqqāʿ (fermentiertes Gerstengetränk) betrifft, so ist sein Trinken verboten. Gegen Šalmāb (Getränk aus Šailam-Körnern) besteht hingegen kein Einwand.
Was eure Vermögensgaben betrifft, so nehmen wir sie nur an, damit ihr dadurch gereinigt werdet. Wer also will, der soll [uns etwas] zukommen lassen, und wer will, der soll es unterlassen. Denn was Gott mir gegeben hat, ist besser als das, was Er euch gegeben hat.
Was das Hervortreten der Erlösung (Faraǧ) betrifft, so liegt es bei Gott, erhaben ist Sein Gedenken. Diejenigen, die dafür einen Zeitpunkt festsetzen, lügen.
Was die Aussage dessen betrifft, der behauptet, al-Ḥusain (as.) sei nicht getötet worden, so ist dies Unglaube (Kufr), Leugnung (Takḏīb) und Irregehen (Ḍalāl).
Was die eintretenden Ereignisse (al-Ḥawādiṯ al-Wāqiʿa) betrifft, so wendet euch hinsichtlich ihrer an die Überlieferer unserer Aḥādīṯ (Ruwāt Ḥadīṯinā). Denn sie sind mein Beweis (Ḥuǧǧa) über euch, und ich bin Gottes Beweis (Ḥuǧǧat Allāh) über sie.
Was Muḥammad b. ʿUṯmān al-ʿAmrī – Gott möge mit ihm und zuvor mit seinem Vater zufrieden sein – betrifft, so ist er mein Vertrauensmann (Ṯiqa), und sein Schreiben ist mein Schreiben.
Was Muḥammad b. ʿAlī b. Mahziyār al-Ahwāzī betrifft, so wird Gott sein Herz in Ordnung bringen und seinen Zweifel von ihm entfernen.
Was das betrifft, was du uns hast zukommen lassen, so wird bei uns nur angenommen, was gut und rein ist. Der Preis einer Sängerin (Muġanniya) ist verboten.
Was Muḥammad b. Šāḏān b. Nuʿaim betrifft, so ist er ein Mann aus unserer Schia (Šīʿa), den Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ.
Was Abū l-Ḫaṭṭāb Muḥammad b. Abī Zainab al-Aǧdaʿ betrifft, so ist er verflucht und seine Gefährten sind verflucht. Verkehre daher nicht mit den Anhängern ihrer Lehre. Wahrlich, ich sage mich von ihnen los, und meine Vorväter (as.) sagen sich von ihnen los.
Was diejenigen betrifft, die sich unserer Vermögensgüter bemächtigen: Wer etwas davon für sich als erlaubt betrachtet und es verzehrt, der verzehrt wahrlich Feuer.
Was das Fünftel (Ḫums) betrifft, so ist es unserer Schia gestattet worden, und sie sind davon freigestellt bis zur Zeit des Hervortretens unserer Angelegenheit, damit ihre Geburt rein sei und nicht unrein werde.
Was die ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ von Leuten betrifft, die hinsichtlich der Religion Gottes, des Mächtigen und Gewaltigen, Zweifel hegten wegen dessen, was sie uns zukommen ließen: Demjenigen, der um Entlassung bat, haben wir sie gewährt. Wir haben keinen Bedarf an den Zuwendungen der Zweifelnden.
Was die Ursache für das Eintreten der Verborgenheit (Ġaiba) betrifft, so sagt Gott, der Mächtige und Gewaltige: ﴾O die ihr glaubt, fragt nicht nach Dingen, die, wenn sie euch offengelegt werden, euch missfallen würden.﴿5:101 (5:101)
Es gab keinen einzigen meiner Vorväter, an dessen Hals nicht der Treueschwur (Baiʿa) für den Tyrannen (Ṭāġiya) seiner Zeit lag. Ich jedoch werde hervortreten, wenn ich hervortrete, während an meinem Hals kein Treueschwur (Baiʿa) für irgendeinen der Tyrannen liegt.
Was die Art betrifft, wie man während meiner Verborgenheit (Ġaiba) Nutzen (Intifāʿ) aus mir zieht, so ist sie wie der Nutzen aus der Sonne, wenn die Wolken sie den Blicken entziehen. Ich bin eine Sicherheit (Amān) für die Erdenbewohner, wie die Sterne eine Sicherheit (Amān) für die Himmelsbewohner sind.
Verschließt daher das Tor des Fragens nach dem, was euch nichts angeht, und bürdet euch nicht das Wissen um das auf, was euch bereits erspart wurde.
Mehrt das Bittgebet um die Beschleunigung der Erlösung (Faraǧ), denn darin liegt eure Erlösung (Faraǧ).
Der Frieden sei mit dir, o Isḥāq b. Yaʿqūb, und mit jedem, der der Rechtleitung folgt."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْكُلَيْنِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ:
سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعَمْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُوصِلَ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِيهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْكَلَتْ عَلَيَّ فَوَرَدَتْ فِي التَّوْقِيعِ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ أَرْشَدَكَ اللَّهُ وَثَبَّتَكَ مِنْ أَمْرِ الْمُنْكِرِينَ لِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِنَا وَبَنِي عَمِّنَا فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَلَيْسَ مِنِّي وَسَبِيلُهُ سَبِيلُ ابْنِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَّا سَبِيلُ عَمِّي جَعْفَرٍ وَوُلْدِهِ فَسَبِيلُ إِخْوَةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
أَمَّا الْفُقَّاعُ فَشُرْبُهُ حَرَامٌ وَلَا بَأْسَ بِالشَّلْمَابِ.
وَأَمَّا أَمْوَالُكُمْ فَلَا نَقْبَلُهَا إِلَّا لِتَطَهَّرُوا فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصِلْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَقْطَعْ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ.
وَأَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَكَذَبَ الْوَقَّاتُونَ.
وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يُقْتَلْ فَكُفْرٌ وَتَكْذِيبٌ وَضَلَالٌ.
وَأَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَأَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَمْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ فَإِنَّهُ ثِقَتِي وَكِتَابُهُ كِتَابِي.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ الْأَهْوَازِيُّ فَسَيُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ قَلْبَهُ وَيُزِيلُ عَنْهُ شَكَّهُ.
وَأَمَّا مَا وَصَلْتَنَا بِهِ فَلَا قَبُولَ عِنْدَنَا إِلَّا لِمَا طَابَ وَطَهُرَ وَثَمَنُ الْمُغَنِّيَةِ حَرَامٌ.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ نُعَيْمٍ فَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شِيعَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.
وَأَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ الْأَجْدَعُ فَمَلْعُونٌ وَأَصْحَابُهُ مَلْعُونُونَ فَلَا تُجَالِسْ أَهْلَ مَقَالَتِهِمْ فَإِنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَآبَائِي عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مِنْهُمْ بِرَاءٌ.
وَأَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ اسْتَحَلَّ مِنْهَا شَيْئاً فَأَكَلَهُ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ النِّيرَانَ.
وَأَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِيحَ لِشِيعَتِنَا وَجُعِلُوا مِنْهُ فِي حِلٍّ إِلَى وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَلَا تَخْبُثَ.
وَأَمَّا نَدَامَةُ قَوْمٍ قَدْ شَكُّوا فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا وَصَلُونَا بِهِ فَقَدْ أَقَلْنَا مَنِ اسْتَقَالَ وَلَا حَاجَةَ فِي صِلَةِ الشَّاكِّينَ.
وَأَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَيْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِي عَلَيْهِمُ السَّلَامُ إِلَّا وَقَدْ وَقَعَتْ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ وَإِنِّي أَخْرُجُ حِينَ أَخْرُجُ وَلَا بَيْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِيتِ فِي عُنُقِي.
وَأَمَّا وَجْهُ الِانْتِفَاعِ بِي فِي غَيْبَتِي فَكَالِانْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَتْهَا عَنِ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ وَإِنِّي لَأَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ.
فَأَغْلِقُوا بَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَعْنِيكُمْ وَلَا تَتَكَلَّفُوا عِلْمَ مَا قَدْ كُفِيتُمْ وَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ.
وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِسْحَاقَ بْنَ يَعْقُوبَ وَعَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى.
Quelle
Kamāl ad-Dīn wa-Tamām an-Niʿma (aš-Šaiḫ aṣ-Ṣadūq), B. 2, Bāb 43, Ḥadīṯ 4