Eine Gruppe berichtete mir von Abū Muḥammad at-Tallaʿukbarī, von Aḥmad b. ʿAlī ar-Rāzī, von al-Ḥusain b. ʿAlī al-Qummī. Er sagte: Muḥammad b. ʿAlī b. Banān aṭ-Ṭalḥī al-Ābī berichtete mir von ʿAlī b. Muḥammad b. ʿAbda an-Nīsābūrī. Er sagte: ʿAlī b. Ibrāhīm ar-Rāzī berichtete mir. Er sagte:
Der vertrauenswürdige Šaiḫ in Madīnat as-Salām berichtete mir und sagte:
Ibn Abī Ġānim al-Qazwīnī und eine Gruppe der Schiiten stritten über den Nachfolger. Ibn Abī Ġānim erwähnte, dass Abū Muḥammad [Imām al-ʿAskarī] (as.) dahingegangen sei und keinen Nachfolger habe. Darauf schrieben sie darüber ein Schreiben, sandten es an die Instanz (an-Nāḥiya) und setzten ihn davon in Kenntnis, worüber sie gestritten hatten. Da traf die Antwort auf ihr Schreiben in seiner Handschrift ein, auf ihm und seinen Vätern sei der Friede:
"Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen.
Möge Gott uns und euch vor der Irreleitung und den Versuchungen bewahren, uns und euch den Geist der Gewissheit (rūḥ al-yaqīn) schenken und uns und euch vor einem schlimmen Ausgang schützen.
Mir wurde zugetragen, dass eine Gruppe von euch hinsichtlich der Religion Zweifel hegt und dass Zweifel und Ratlosigkeit hinsichtlich der Sachwalter ihrer Angelegenheiten in sie eingedrungen sind. Das betrübte uns euretwegen, nicht unseretwegen, und bekümmerte uns hinsichtlich eurer, nicht hinsichtlich unserer, denn Gott ist mit uns, und wir bedürfen keines anderen als Ihm. Die Wahrheit ist mit uns, sodass uns derjenige, der sich von uns fernhält, nicht vereinsamen lässt. Wir sind die von unserem Herrn Herangebildeten (ṣanāʾiʿ), und die Geschöpfe sind danach die von uns Herangebildeten.
O ihr! Was ist mit euch, dass ihr im Zweifel hin und her schwankt und euch in der Ratlosigkeit umkehrt? Habt ihr nicht Gott, den Mächtigen und Erhabenen, sagen hören: "O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Gott und gehorcht dem GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und den Trägern der Befehlsgewalt (ūlī al-amr) unter euch" (4:59)?
Wisst ihr nicht, was die Überlieferungen darüber gebracht haben, was hinsichtlich eurer Imāme, der vergangenen und der verbleibenden unter ihnen (as.), sein und eintreten wird? Habt ihr nicht gesehen, wie Gott für euch Zufluchtsstätten bestimmte, zu denen ihr Zuflucht nehmt, und Wegzeichen, durch die ihr rechtgeleitet werdet, seit Ādam (Adam) (as.) bis der Dahingegangene [Imām al-ʿAskarī] (as.) erschien? Immer wenn ein Wegzeichen verschwand, erschien ein Wegzeichen, und wenn ein Stern unterging, ging ein Stern auf.
Als Gott ihn dann zu Sich nahm, meintet ihr, Gott, der Erhabene, habe Seine Religion aufgehoben und die Verbindung zwischen Sich und Seinen Geschöpfen durchschnitten? Keineswegs! So war es nicht und so wird es nicht sein, bis die Stunde eintritt und Gottes Angelegenheit hervortritt, obwohl sie es verabscheuen.
Der Dahingegangene (as.) ging wahrlich glückselig und betrauert dahin, auf dem Weg seiner Väter (as.), Sohle für Sohle. Bei uns befinden sich sein Testament und sein Wissen sowie derjenige, der sein Nachfolger ist und seine Stelle einnimmt. Niemand streitet mit uns um seine Stellung außer einem ungerechten Sünder, und niemand beansprucht sie unter Ausschluss von uns außer einem leugnenden Ungläubigen.
Wäre es nicht so, dass Gottes Angelegenheit nicht überwältigt werden kann und Sein Geheimnis weder sichtbar gemacht noch öffentlich verkündet werden darf, würde euch von unserem Recht etwas sichtbar, wodurch eure Verstandeskräfte Klarheit gewännen und eure Zweifel beseitigt würden. Doch was Gott will, geschieht. Und: "Für jede Frist gibt es ein Buch." (13:38)
So fürchtet Gott, ergebt euch uns und gebt die Angelegenheit an uns zurück. Uns obliegt das Herausführen (al-iṣdār), so wie von uns das Hinführen (al-īrād) ausging. Versucht nicht aufzudecken, was euch verhüllt wurde. Neigt nicht von der Rechten ab und wendet euch nicht zur Linken. Richtet euer Streben in Liebe auf uns gemäß der klaren Sunna. Ich habe euch aufrichtig beraten, und Gott ist Zeuge über mich und über euch.
Wäre nicht bei uns die Liebe zu eurem Wohlergehen, die BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ euch gegenüber und die Sorge um euch, wären wir, anstatt euch anzusprechen, mit dem beschäftigt, womit wir geprüft wurden: mit der Auseinandersetzung mit dem ungerechten, groben, irregehenden, in seiner Verirrung fortfahrenden, seinem Herrn widerstrebenden, das beanspruchenden, was ihm nicht zusteht, das Recht dessen leugnenden, dessen Gehorsam Gott zur Pflicht gemacht hat, ungerechten Usurpator.
Und in der Tochter des Gesandten Gottes (s.) habe ich ein schönes Vorbild (uswa ḥasana).
Und die Schlechtigkeit seines Handelns wird den Unwissenden ins Verderben stürzen, und der Ungläubige wird wissen, wem der Ausgang der Wohnstatt gehört.
Möge Gott uns und euch durch Seine Barmherzigkeit vor dem Verderben, den Übeln, den Heimsuchungen und allen Leiden bewahren. Wahrlich, Er ist der Schutzherr darüber und vermag, was Er will. Möge Er für uns und euch Schutzherr und Bewahrer sein.
Friede sei über allen Nachfolgern (awṣiyāʾ), Gottesfreunden (awliyāʾ) und Gläubigen sowie Gottes Barmherzigkeit und Seine Segnungen. Und Gott segne Muḥammad (s.) und seine Familie und schenke vollkommenen Frieden."
أخبرني جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي، عن الحسين بن علي القمي، قال: حدثني محمد بن علي بن بنان الطلحي الآبي، عن علي بن محمد بن عبدة النيسابوري، قال: حدثني علي بن إبراهيم الرازي، قال: حدثني الشيخ الموثوق به بمدينة السلام قال:
تشاجر ابن أبي غانم القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف، فذكر ابن أبي غانم أن أبا محمد عليه السلام مضى ولا خلف له، ثم إنهم كتبوا في ذلك كتابا وأنفذوه إلى الناحية، وأعلموه بما تشاجروا فيه، فورد جواب كتابهم بخطه عليه وعلى آبائه السلام:
بسم الله الرحمن الرحيم.
عافانا الله وإياكم من الضلالة والفتن، ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا وإياكم من سوء المنقلب أنه أنهي إلي ارتياب جماعة منكم في الدين، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمورهم، فغمنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم لا فينا، لان الله معنا ولا فاقة بنا إلى غيره، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا، والخلق بعد صنائعنا.
يا هؤلاء! ما لكم في الريب تترددون، وفي الحيرة تنعكسون؟ أو ما سمعتم الله عز وجل يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾؟ أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم عن الماضين والباقين منهم عليهم السلام؟ أوما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى أن ظهر الماضي عليه السلام، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم طلع نجم؟ فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه، وقطع السبب بينه وبين خلقه، كلا ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة، ويظهر أمر الله سبحانه وهم كارهون.
وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل، وفينا وصيته وعلمه، ومن هو خلفه ومن هو يسد مسده، لا ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر، ولولا أن أمر الله تعالى لا يغلب، وسره لا يظهر ولا يعلن، لظهر لكم من حقنا ما تبين منه عقولكم، ويزيل شكوككم، لكنه ما شاء الله كان، وَلِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ.
فاتقوا الله وسلموا لنا، وردوا الامر إلينا، فعلينا الاصدار كما كان منا الايراد، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ولا تميلوا عن اليمين، وتعدلوا إلى الشمال، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة، فقد نصحت لكم، والله شاهد علي وعليكم، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم، والاشفاق عليكم، لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به من منازعة الظالم العتل الضال المتتابع في غيه، المضاد لربه، الداعي ما ليس له، الجاحد حق من افترض الله طاعته، الظالم الغاصب.
وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله لي أسوة حسنة وسيردي الجاهل رداءة عمله، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار، عصمنا الله وإياكم من المهالك والاسواء، والآفات والعاهات كلها برحمته، فإنه ولي ذلك والقادر على ما يشاء، وكان لنا ولكم وليا وحافظا، والسلام على جميع الاوصياء والاولياء والمؤمنين ورحمة الله وبركاته، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما.
Zitierte Qurʾān-Verse
Quelle
al-Ġayba (Šaiḫ aṭ-Ṭūsī), B. 1, Ḥadīṯ 245