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Schrift:
Muḥammad b. Abī ʿAbdillāh und Muḥammad b. al-Ḥasan, von Sahl b. Ziyād, und Muḥammad b. Yaḥyā, von Aḥmad b. Muḥammad, alle von al-Ḥasan b. al-ʿAbbās b. al-Ǧarīš, von Abū Ǧaʿfar dem Zweiten [Imām al-Ǧawād] (as.), der sagte:
Abū ʿAbdillāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.) sagte:
"Während mein Vater [Imām al-Bāqir] (as.) die Kaʿba umschritt, wurde ihm unerwartet ein Mann zugeführt, der sein Gesicht mit dem Ende seines Turbans verhüllt hatte. Der unterbrach seinen Umlauf, bis er ihn in ein Haus neben aṣ-Ṣafā geführt hatte. Dann schickte er nach mir, und so waren wir drei. Er sagte: Willkommen, o Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen. Dann legte er seine Hand auf meinen Kopf und sagte: Gott segne dich, o Vertrauter Gottes nach seinen Vätern, o Abū Ǧaʿfar. Wenn du willst, berichte mir, und wenn du willst, berichte ich dir. Wenn du willst, frage mich, und wenn du willst, frage ich dich. Wenn du willst, bestätige mir die Wahrheit, und wenn du willst, bestätige ich sie dir. Er sagte: All das will ich. Er sagte: Dann hüte dich, dass deine Zunge bei meiner Frage etwas ausspricht, während du mir gegenüber etwas anderes im Sinn hast. Er sagte: So handelt nur einer, in dessen Herz zwei Wissen sind, von denen das eine dem anderen widerspricht. Gott, der Mächtige und Erhabene, hat es abgelehnt, ein Wissen zu haben, in dem Widerspruch ist. Er sagte: Das ist meine Frage, und du hast schon einen Teil davon erklärt. Berichte mir von diesem Wissen, in dem kein Widerspruch ist: Wer weiß es? Er sagte: Das Wissen im Ganzen ist bei Gott, erhaben ist Sein Gedenken, und was die Diener unumgänglich brauchen, ist bei den Bevollmächtigten (auṣiyāʾ). Da schlug der Mann sein Turbanende zurück, setzte sich aufrecht, sein Gesicht erstrahlte, und er sagte: Das wollte ich, und dafür bin ich gekommen. Du sagst, das Wissen, in dem kein Widerspruch ist, sei bei den Bevollmächtigten, wie aber wissen sie es? Er sagte: So wie der Gesandte Gottes (s.) es wusste, nur dass sie nicht sehen, was der Gesandte Gottes sah, denn er war ein Prophet, und sie sind Angesprochene (muḥaddaṯūn), und er trat vor Gott, erhaben ist Seine Majestät, und hörte die Offenbarung, sie aber hören nicht. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesagt, o Sohn des Gesandten Gottes. Ich komme dir mit einer schweren Frage: Berichte mir von diesem Wissen, warum tritt es nicht hervor, wie es beim Gesandten Gottes (s.) hervortrat? Da lachte mein Vater (as.) und sagte: Gott hat es abgelehnt, jemanden in Sein Wissen blicken zu lassen, ohne ihn im Glauben daran zu prüfen, so wie Er dem Gesandten Gottes (s.) bestimmte, das Leid durch sein Volk geduldig zu tragen und sie nur auf Seinen Befehl zu bekämpfen. Wie oft hielt er etwas verborgen, bis zu ihm gesagt wurde: ﴾So verkünde offen, was dir befohlen wird, und wende dich von den Götzendienern ab﴿15:94 (15:94). Bei Gott, hätte er es zuvor offen verkündet, er wäre in Sicherheit gewesen, doch er sah auf den Gehorsam und fürchtete den Widerspruch, darum hielt er sich zurück. Wie wünschte ich, deine Augen wären beim Mahdī dieser Gemeinschaft, während die Engel mit den Schwertern der Familie Dāwūds zwischen Himmel und Erde die Seelen der Ungläubigen unter den Toten strafen und ihnen die Seelen ihrer Gleichen unter den Lebenden anschließen. Da zog der Mann ein Schwert hervor und sagte: Sieh, ist dieses eines von ihnen? Mein Vater sagte: Ja, bei Dem, Der Muḥammad vor den Menschen erwählt hat. Da legte der Mann seine Verhüllung ab und sagte: Ich bin Ilyās. Ich habe dich nicht nach deiner Sache gefragt, weil ich darüber in Unkenntnis wäre, sondern weil ich wollte, dass dieses Gespräch eine Stärkung für deine Gefährten sei. [...] Dann stand der Mann auf und ging, und ich sah ihn nicht mehr."
محمد بن أبي عبدالله ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحسن بن العباس بن الجريش عن أبي جعفر الثاني قال: قال
أبوعبدالله (ع): بينا أبي يطوف بالكعبة إذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه اسبوعه حتى أدخله إلى دار جنب الصفا، فأرسل إلي فكنا ثلاثة، فقال: مرحبا يا ابن رسول الله، ثم وضع يده على رأسي وقال: بارك الله فيك يا أمين الله بعد آبائه يا أبا جعفر. إن شئت فأخبرني وإن شئت فأخبرتك، وإن شئت سلني وإن شئت سألتك، وإن شئت فاصدقني وإن شئت صدقتك، قال: كل ذلك أشاء، قال: فإياك أن ينطق لسانك عند مسألتي بأمر تضمر لي غيره، قال: إنما يفعل ذلك من في قلبه علمان يخالف أحدهما صاحبه، وإن الله عزوجل أبى أن يكون له علم فيه اختلاف، قال: هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها، أخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف من يعلمه؟ قال: أما جملة العلم فعند الله جل ذكره، وأما ما لابد للعباد منه فعند الاوصياء، قال: ففتح الرجل عجرته واستوى جالسا وتهلل وجهه، وقال: هذه أردت ولها أتيت، زعمت أن علم مالا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء، فكيف يعلمونه؟ قال: كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمه إلا أنهم لا يرون ما كان رسول الله يرى، لانه كان نبيا وهم محدثون، وإنه كان يفد إلى الله جل جلاله فيسمع الوحي وهم لا يسمعون، فقال: صدقت يا ابن رسول الله سآتيك بمسألة صعبة، أخبرني عن هذا العلم ماله لا يظهر كما كان يظهر مع رسول الله (ص)؟ قال: فضحك أبي (ع) وقال: أبى الله أن يطلع على علمه إلا ممتحنا للايمان به، كما قضى على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصبر على أذى قومه ولا يجاهدهم إلا بأمره، فكم من اكتتام قد اكتتم به حتى قيل له: « اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين » وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك لكان آمنا، ولكنه إنما نظر في الطاعة وخاف الخلاف، فلذلك كف، فوددت أن عينيك تكون مع مهدي هذه الامة والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والارض يعذب أرواح الكفرة من الاموات، ويلحق بهم أرواح أشباههم من الاحياء، ثم أخرج سيفا ثم قال: ها إن هذا منها؟ قال: فقال أبي: إي والذي اصطفى محمدا على البشر، قال: فرد الرجل اعتجاره وقال: أنا إلياس ما سألتك عن أمرك ولي منه جهالة، غير أني أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لاصحابك. [...] ثم قام الرجل وذهب فلم أره.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 13, S. 397–399, Ḥadīṯ 4 (nach al-Kāfī)