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Von Zurqān, dem Gefährten und engen Freund Ibn Abī Duʾāds, der sagte:
"Ibn Abī Duʾād kam eines Tages bekümmert von al-Muʿtaṣim zurück. Ich fragte ihn danach, und er sagte: 'Ich wünschte, ich wäre heute schon seit zwanzig Jahren tot.' Ich sagte: 'Warum das?' Er sagte: 'Wegen dem, was heute vor dem Befehlshaber der Gläubigen durch diesen Schwarzen, Abū Ǧaʿfar Muḥammad b. ʿAlī b. Mūsā, geschehen ist.' Ich sagte: 'Wie war das?' Er sagte: 'Ein Dieb hatte den Diebstahl gegen sich selbst gestanden und den Kalifen gebeten, ihn durch den Vollzug der Strafe zu reinigen. Dafür versammelte der Kalif die Rechtsgelehrten in seiner Sitzung und ließ auch Muḥammad b. ʿAlī kommen. Er fragte uns, an welcher Stelle die Hand abgetrennt werden müsse. Ich sagte: Am Handgelenk. Er sagte: Und was ist der Beweis dafür? Ich sagte: Weil die Hand die Finger und die Handfläche bis zum Handgelenk ist, nach dem Wort Gottes über die Waschung mit Sand: ﴾so streicht über eure Gesichter und eure Hände﴿4:43 (4:43). Darin stimmte eine Gruppe mit mir überein. Andere sagten: Nein, abgetrennt werden muss am Ellbogen. Er sagte: Und was ist der Beleg dafür? Sie sagten: Weil Gott, als Er zur Waschung sagte: ﴾und eure Hände bis zu den Ellbogen﴿5:6 (5:6), damit zeigte, dass die Grenze der Hand der Ellbogen ist. Da wandte er sich Muḥammad b. ʿAlī (as.) zu und sagte: Was sagst du dazu, Abū Ǧaʿfar? Er sagte: Die Leute haben dazu gesprochen, Befehlshaber der Gläubigen. Er sagte: Lass, was sie gesagt haben. Was hast du dazu? Er sagte: Verschone mich damit, Befehlshaber der Gläubigen. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Gott, dass du mir sagst, was du dazu hast. Da sagte er: Da du mich bei Gott beschworen hast: Ich sage, dass sie darin die Sunna verfehlt haben. Abgetrennt werden muss am Gelenk der Fingerwurzeln, so dass die Handfläche bleibt. Er sagte: Und was ist der Beweis dafür? Er sagte: Das Wort des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen: Die Niederwerfung geschieht auf sieben Gliedern: dem Gesicht, den beiden Händen, den beiden Knien und den beiden Füßen. Wird seine Hand am Handgelenk oder am Ellbogen abgetrennt, so bleibt ihm keine Hand, mit der er sich niederwerfen kann. Und Gott, der Gesegnete und Erhabene, sagte: ﴾und dass die Stätten der Niederwerfung Gott gehören﴿72:18 (72:18), das heißt diese sieben Glieder, auf denen man sich niederwirft, ﴾so ruft neben Gott niemanden an﴿ (72:18); und was Gott gehört, wird nicht abgetrennt. Das gefiel al-Muʿtaṣim, und er befahl, die Hand des Diebes am Gelenk der Finger ohne die Handfläche abzutrennen.' Ibn Abī Duʾād sagte: 'Da brach meine Welt zusammen, und ich wünschte, ich wäre nicht mehr am Leben.' Zurqān sagte: Ibn Abī Duʾād sagte: 'Nach drei Tagen ging ich zu al-Muʿtaṣim und sagte: Den Befehlshaber der Gläubigen aufrichtig zu beraten ist meine Pflicht, und ich sage ihm etwas, von dem ich weiß, dass ich dadurch ins Feuer komme. Er sagte: Was ist es? Ich sagte: Der Befehlshaber der Gläubigen versammelt in seiner Sitzung die Rechtsgelehrten und Gelehrten seiner Untertanen wegen eines eingetretenen Falls der Religion und fragt sie nach dem Urteil darüber, und sie sagen ihm, welches Urteil sie dazu haben; in seiner Sitzung sind die Leute seines Hauses, seine Befehlshaber, seine Wesire und seine Schreiber anwesend, und die Leute hinter seiner Tür haben davon gehört. Und dann lässt er die Aussagen aller fahren für das Wort eines Mannes, zu dessen Imāmat sich die Hälfte dieser Gemeinde bekennt, und sie behaupten, er habe mehr Anrecht auf seinen Platz als er; und er urteilt nach dessen Urteil statt nach dem Urteil der Rechtsgelehrten?! Da veränderte sich seine Farbe, er wurde aufmerksam auf das, worauf ich ihn hingewiesen hatte, und sagte: Gott vergelte dir deinen Rat mit Gutem.' Er sagte: 'Am vierten Tag befahl er einem der Schreiber seiner Wesire, ihn in sein Haus einzuladen. Der lud ihn ein, doch er weigerte sich zu kommen und sagte: Du weißt, dass ich eure Versammlungen nicht besuche. Er sagte: Ich lade dich nur zum Essen ein und möchte, dass du über meine Teppiche gehst und mein Haus betrittst, damit ich daraus Segen ziehe; denn der und der von den Wesiren des Kalifen möchte dich gern treffen. So ging er zu ihm. Als er von der Speise gegessen hatte, spürte er das Gift. Er ließ sein Reittier bringen. Der Hausherr bat ihn zu bleiben, doch er sagte: Dass ich dein Haus verlasse, ist besser für dich. Er blieb jenen Tag und jene Nacht in Unruhe, bis er dahinschied (as.).'"
عن زرقان صاحب ابن أبي دواد وصديقه بشدة قال:
رجع ابن أبي دواد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في ذلك، فقال وددت اليوم أني قدمت منذ عشرين سنة، قال قلت له: ولم ذاك؟ قال: لما كان من هذا الاسود أبي جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين، قال: قلت له: وكيف كان ذلك؟ قال: إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة، وسأل الخليفة تطهيره باقامة الحد عليه، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع؟ قال: فقلت: من الكرسوع. قال: وما الحجة في ذلك؟ قال: قلت: لان اليد هي الاصابع والكف إلى الكرسوع، لقول الله في التيمم ﴾فامسحوا بوجوهكم وأيديكم﴿ واتفق معي ذلك قوم. وقال آخرون: بل يجب القطع من المرفق، قال: وما الدليل على ذلك؟ قالوا: لان الله لما قال: ﴾وأيديكم إلى المرافق﴿ في الغسل دل ذلك على أن حد اليد هو المرفق. قال: فالتفت إلى محمد بن علي (ع) فقال: ما تقول في هذا يا أبا جعفر؟ فقال: قد تكلم القول فيه يا أمير المؤمنين، قال: دعني مما تكلموا به! أي شي ء عندك؟ قال اعفني عن هذا يا أمير المؤمنين قال: أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه. فقال: أما إذ أقسمت علي بالله إني أقول إنهم أخطأوا فيه السنة، فان القطع يجب أن يكون من مفصل اصول الاصابع، فيترك الكف، قال: وما الحجة في ذلك؟ قال: قول رسول الله: السجود على سبعة أعضاء: الوجه واليدين والركبتين والرجلين، فاذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله تبارك وتعالى: ﴾وأن المساجد لله﴿ يعني به هذه الاعضاء السبعة التي يسجد عليها ﴾فلا تدعوا مع الله أحدا﴿ وما كان لله لم يقطع. قال: فأعجب المعتصم ذلك وأمر بقطع يد السارق من مفصل الاصابع دون الكف. قال ابن أبي دواد: قامت قيامتي وتمنيت أني لم أك حيا قال زرقان: قال ابن أبي دواد صرت إلى المعتصم بعد ثالثة فقلت: إن نصيحة أمير المؤمنين علي واجبة وأنا اكلمه بما أعلم أني أدخل به النار، قال: وما هو؟ قلت: إذا جمع أمير المؤمنين في مجلسه فقهاء رعيته وعلماءهم لأمر واقع من امور الدين، فسألهم عن الحكم فيه فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك، وقد حضر مجلسه أهل بيته وقواده ووزراؤه وكتابه، وقد تسامع الناس بذلك من وراء بابه، ثم يترك أقاويلهم كلهم لقول رجل يقول شطر هذه الامة بامامته، ويدعون أنه أولى منه بمقامه ثم يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء؟! قال: فتغير لونه وانتبه لما نبهته له، وقال: جزاك الله عن نصيحتك خيرا قال فأمر اليوم الرابع فلانا من كتاب وزرائه بأن يدعوه إلى منزله فدعاه فأبى أن يجيبه وقال: قد علمت أني لا أحضر مجالسكم، فقال: إني إنما أدعوك إلى الطعام واحب أن تطأ ثيابي، وتدخل منزلي فأتبرك بذلك، فقد أحب فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقاءك فصار إليه فلما طعم منها أحس السم فدعا بدابته فسأله رب المنزل أن يقيم قال: خروجي من دارك خير لك، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفة حتى قبض (ع).
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 50, S. 5–7, Ḥadīṯ 7 (nach Tafsīr al-ʿAyyāšī)