1 Min Lesezeit· 209 Wörter
Schrift:
Kamāl ad-Dīn und ʿIlal aš-šarāʾiʿ, Ibn ʿAbdūs, von Ibn Qutaiba, von Ḥamdān b. Sulaimān, von Aḥmad b. ʿAbdallāh b. Ǧaʿfar al-Madāʾinī, von ʿAbdallāh b. al-Faḍl al-Hāšimī, der sagte:
"Ich hörte aṣ-Ṣādiq Ǧaʿfar b. Muḥammad (as.) sagen: 'Der Herr dieser Sache hat eine Verborgenheit, die unvermeidlich ist, in der jeder Anhänger des Falschen zweifelt.' Ich sagte zu ihm: 'Und warum, ich sei dir geopfert?' Er sagte: 'Wegen einer Sache, die zu enthüllen uns nicht erlaubt ist.' Ich sagte: 'Was ist der Sinn der Weisheit in seiner Verborgenheit?' Er sagte: 'Der Sinn der Weisheit in seiner Verborgenheit ist der Sinn der Weisheit in den Verborgenheiten der Beweise Gottes, erhaben ist Sein Gedenken, die ihm vorausgingen. Der Sinn der Weisheit darin wird erst nach seinem Hervortreten enthüllt, wie der Sinn der Weisheit dessen, was al-Ḫiḍr (as.) tat, das Durchbohren des Schiffes, das Töten des Knaben und das Aufrichten der Mauer, dem Mose (as.) erst zur Zeit ihrer Trennung enthüllt wurde. Ibn al-Faḍl, diese Sache ist eine Sache von den Sachen Gottes, ein Geheimnis von den Geheimnissen Gottes und ein Verborgenes von dem Verborgenen Gottes. Wenn wir wissen, dass Er, der Mächtige und Erhabene, weise ist, dann glauben wir, dass alle Seine Taten Weisheit sind, auch wenn ihr Sinn uns nicht enthüllt ist.'"
ك، ع: ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان عن أحمد ابن عبد الله بن جعفر المدائني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول:
إن لصاحب هذا الامر غيبة لا بد منها يرتاب فيها كل مبطل، فقلت له: ولم جعلت فداك؟ قال: لامر لم يؤذن لنا في كشفه لكم قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ فقال: وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لاينكشف إلا بعد ظهوره كما لاينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر (ع) من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار، لموسى (ع) إلا وقت افتراقهما. يا ابن الفضل إن هذا الامر أمرمن أمرالله، وسر من سر الله، وغيب من غيب الله ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم، صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة، وإن كان وجهها غير منكشف لنا.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 52, S. 91, Ḥadīṯ 4 (nach Kamāl ad-Dīn und ʿIlal aš-šarāʾiʿ)