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Schrift:
Al-Iršād:
"Der Grund für die Verbringung Abū l-Ḥasans (as.) von Medina nach Surra-man-raʾā [Sāmarrāʾ] war, dass ʿAbdallāh b. Muḥammad in der Stadt des GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) das Kriegswesen und das Gebet leitete. Er verleumdete Abū l-Ḥasan bei al-Mutawakkil und suchte ihm Schaden zuzufügen. Abū l-Ḥasan (as.) erfuhr von seiner Verleumdung und schrieb an al-Mutawakkil, wobei er die Feindseligkeit ʿAbdallāh b. Muḥammads gegen ihn und dessen Lüge in dem, was er verleumdet hatte, erwähnte. Da ließ al-Mutawakkil ihm auf sein Schreiben antworten und ihn darin mit schönen Taten und Worten zum Erscheinen im Heerlager [Sāmarrāʾ] einladen. Die Abschrift des Briefes lautet: Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Der Befehlshaber der Gläubigen kennt deinen Rang, achtet deine Verwandtschaft, erkennt dein Recht an und zieht für dich und die Leute deines Hauses das vor, womit Gott deinen und ihren Zustand in Ordnung bringt, wodurch Er deine und ihre Ehre festigt und euch Sicherheit gewährt. Er sucht damit das Wohlgefallen seines Herrn und die Erfüllung dessen, was Er ihm an dir und an ihnen zur Pflicht gemacht hat. Der Befehlshaber der Gläubigen hat beschlossen, ʿAbdallāh b. Muḥammad von dem abzusetzen, was er in der Stadt des Gesandten an Kriegswesen und Gebet leitete, weil er so war, wie du über seine Unkenntnis deines Rechtes und seine Geringschätzung deines Ranges berichtet hast, und wegen dessen, was er dir vorwarf und dir zuschrieb, wovon der Befehlshaber der Gläubigen weiß, dass du frei davon bist, und dass deine Absicht in deiner Frömmigkeit und deinem Wort aufrichtig ist und dass du dich nicht für das hältst, was dir vorgeworfen wurde zu erstreben. Der Befehlshaber der Gläubigen hat Muḥammad b. al-Faḍl mit dem betraut, was jener leitete, und ihm befohlen, dich zu ehren und hochzuachten, sich nach deinem Befehl und deiner Ansicht zu richten und sich dadurch Gott und dem Befehlshaber der Gläubigen zu nähern. Der Befehlshaber der Gläubigen sehnt sich nach dir, er möchte die Verbindung mit dir erneuern und dein Gesicht sehen. Wenn du Lust hast, ihn zu besuchen und bei ihm zu bleiben, so lange du willst, so brich auf mit denen, die du von den Leuten deines Hauses, deinen Gefolgsleuten und deinem Gesinde auswählst, in Ruhe und Sicherheit. Du brichst auf, wann du willst, machst Rast, wann du willst, und reist, wie du willst. Wenn du willst, dass Yaḥyā b. Harṯama, der Gefolgsmann des Befehlshabers der Gläubigen, und die Soldaten bei ihm mit deinem Aufbruch aufbrechen und mit deiner Reise reisen, so liegt die Sache darin bei dir. Wir haben ihm aufgetragen, dir zu gehorchen. So bitte Gott um Rat, bis du zum Befehlshaber der Gläubigen kommst. Keiner seiner Brüder, Söhne, Angehörigen und Vertrauten hat bei ihm einen freundlicheren Rang als du, keinen bevorzugt er lieber, auf keinen schaut er mehr, um keinen sorgt er sich mehr, zu keinem ist er gütiger und bei keinem ruht er mehr als bei dir. Friede sei mit dir und Gottes BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ und Sein Segen. Geschrieben von Ibrāhīm b. al-ʿAbbās im Ǧumādā II des Jahres zweihundertdreiundvierzig. Als der Brief Abū l-Ḥasan (as.) erreichte, rüstete er sich zur Abreise, und Yaḥyā b. Harṯama zog mit ihm, bis er Surra-man-raʾā erreichte. Als er dort ankam, ordnete al-Mutawakkil an, ihn an jenem Tag nicht vorzulassen. So stieg er in einer Herberge ab, die Ḫān aṣ-Ṣaʿālīk [Herberge der Bettler] genannt wird, und blieb dort seinen Tag. Dann ordnete al-Mutawakkil an, ihm ein eigenes Haus zuzuweisen, und er zog dorthin um."
شا: كان سبب شخوص أبي الحسن (ع) من المدينة إلى سر من رأى أن عبد الله بن محمد كان يتولى الحرب والصلاة في مدينة الرسول (ص) فسعى بأبي الحسن إلى المتوكل، وكان يقصده بالاذى، وبلغ أبا الحسن (ع) سعايته به فكتب إلى المتوكل يذكر تحامل عبد الله بن محمد عليه وكذبه فيما سعى به، فتقدم المتوكل بإجابته عن كتابه ودعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل والقول فخرجت نسخة الكتاب وهي: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فان أمير المؤمنين عارف بقدرك راع لقرابتك، موجب لحقك، مؤثر من الامور فيك وفي أهل بيتك، ما يصلح الله به حالك وحالهم، يثبت به من عزك وعزهم ويدخل الامن عليك وعليهم يبتغي بذلك رضا ربه، وأداء ما فرض عليه فيك وفيهم. فقد رأى أمير المؤمنين صرف عبد الله بن محمد عما كان يتولى من الحرب والصلاة بمدينة الرسول، اذ كان على ما ذكرت من جهالته بحقك، واستخفافه بقدرك، وعند ما قرفك به ونسبك إليه من الامر الذي قد علم أمير المؤمنين براءتك منه وصدق نيتك في برك وقولك وأنك لم تؤهل نفسك لما قرفت بطلبه. وقد ولى أمير المؤمنين ما كان يلي من ذلك محمد بن الفضل، وأمره بإكرامك وتبجيلك، والانتهاء إلى أمرك ورأيك، والتقرب إلى الله وإلى أمير المؤمنين بذلك، وأمير المؤمنين مشتاق إليك، يحب إحداث العهد بك، والنظر إلى وجهك. فان نشطت لزيارته والمقام قبله، ما أحببت، شخصت ومن اخترت من أهل بيتك ومواليك وحشمك على مهلة وطمأنينة، ترحل إذا شئت، وتنزل إذا شئت وتسير كيف شئت، فان أحببت أن يكون يحيى بن هرثمة مولى أمير المؤمنين ومن معه من الجند يرحلون برحيلك، يسيرون بمسيرك، فالامر في ذلك إليك، وقد تقدمنا إليه بطاعتك. فاستخر الله حتى توافي أمير المؤمنين فما أحد من إخوته وولده وأهل بيته وخاصته ألطف منه منزلة ولا أحمد له أثرة ولا هو لهم أنظر، وعليهم أشفق، وبهم أبر، وإليهم أسكن منه إليك، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. وكتب إبراهيم بن العباس في جمادى الاخرى سنة ثلاث وأربعين ومائتين. فلما وصل الكتاب إلى أبي الحسن (ع) تجهز للرحيل وخرج معه يحيى بن هرثمة حتى وصل سر من رأى، فلما وصل إليها تقدم المتوكل بأن يحجب عنه في يومه، فنزل في خان يقال له خان الصعاليك، وأقام به يومه، ثم تقدم المتوكل بافراد دار له، فانتقل إليها.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 50, S. 200–202, Ḥadīṯ 11 (nach al-Iršād)