von Ḥafṣ b. Ġiyāṯ, von Abū ʿAbd Allāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.), der sagte:
[Die vorausgehende (selbe) Überlieferungskette lautet: ʿAlī b. Ibrāhīm, von seinem Vater [Ibrāhīm b. Hāšim], und ʿAlī b. Muḥammad al-Qāsānī, beide von al-Qāsim b. Muḥammad, von Sulaimān b. Dāwūd al-Minqarī.]
Und mit derselben Überlieferungskette, von al-Minqarī,
Ein Mann fragte meinen Vater [Abū Ǧaʿfar, Imām al-Bāqir] (as.) nach den Kriegen des Befehlshabers der Gläubigen (as.). Der Fragende gehörte zu unseren Liebenden. Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.) zu ihm:
"Gott entsandte Muḥammad (s.) mit fünf Schwertern. Drei davon sind gezogen und werden nicht wieder in die Scheide gesteckt, bis der Krieg seine Lasten niederlegt. Der Krieg wird seine Lasten nicht niederlegen, bis die Sonne im Westen aufgeht. Wenn die Sonne im Westen aufgeht, werden an jenem Tag alle Menschen glauben. An jenem Tag gilt: "Einer Seele nützt ihr Glaube nicht, wenn sie nicht zuvor geglaubt oder in ihrem Glauben Gutes erworben hat." (6:158)
Eines dieser Schwerter ist zurückgehalten und eines ist in der Scheide. Es zu ziehen obliegt anderen als uns, sein Urteil aber liegt bei uns.
Was die drei gezogenen Schwerter betrifft, so ist eines ein Schwert gegen die Polytheisten der Araber. Gott, mächtig und erhaben ist Er, sagte: "Tötet die Polytheisten, wo immer ihr sie findet, ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen an jedem Beobachtungsposten auf. Wenn sie aber bereuen" (9:5), das heißt, glauben, "das Gebet verrichten und die Abgabe (zakāt) entrichten, dann sind sie eure Brüder in der Religion." (9:11)
Von diesen wird nur die Tötung oder der Eintritt in den Islam angenommen. Ihr Vermögen wird erbeutet, und ihre Nachkommenschaft wird gefangen genommen, gemäß dem, was der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) als Verfahrensweise festlegte. Denn er nahm Gefangene, begnadigte und nahm Lösegeld an.
Das zweite Schwert richtet sich gegen die Schutzbefohlenen (ahl aḏ-ḏimma). Gott, der Erhabene, sagte: "Und sprecht zu den Menschen Gutes." (2:83) Dieser Vers wurde hinsichtlich der Schutzbefohlenen herabgesandt. Danach hob ihn Sein Wort, mächtig und erhaben ist Er, auf: "Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Gott und nicht an den Jüngsten Tag glauben, die nicht verbieten, was Gott und Sein Gesandter verboten haben, und die sich nicht zur Religion der Wahrheit bekennen, unter denen, denen die Schrift gegeben wurde, bis sie die Schutzabgabe (ǧizya) aus der Hand entrichten, während sie erniedrigt sind." (9:29)
Wer von ihnen im Gebiet des Islam (dār al-islām) lebt, von dem wird nur die Schutzabgabe oder die Tötung angenommen. Ihr Vermögen ist Beute (fayʾ), und ihre Nachkommenschaft wird gefangen genommen.
Wenn sie die Schutzabgabe auf sich nehmen, ist es uns verboten, sie gefangen zu nehmen, und ihr Vermögen ist uns verwehrt. Die Eheschließung mit ihnen ist uns erlaubt.
Bei denjenigen von ihnen, die im Gebiet des Krieges (dār al-ḥarb) leben, ist es uns erlaubt, sie gefangen zu nehmen und ihr Vermögen zu nehmen. Die Eheschließung mit ihnen ist uns nicht erlaubt. Von ihnen wird nur der Eintritt in das Gebiet des Islam, die Schutzabgabe oder die Tötung angenommen.
Das dritte Schwert ist ein Schwert gegen die Polytheisten unter den Nichtarabern, gemeint sind die Türken, die Dailamiten und die Chasaren.
Gott, mächtig und erhaben ist Er, sagte am Anfang der Sūra, in der Er diejenigen erwähnt, die ungläubig sind. Nachdem Er ihre Geschichte erzählt hatte, sagte Er: "So schlagt auf die Nacken, bis ihr sie schwer niedergekämpft habt. Dann schnürt die Fesseln fest. Danach gilt es, sie aus Gnade oder gegen Lösegeld zu entlassen, bis der Krieg seine Lasten niederlegt." (47:4)
Was Sein Wort "Danach gilt es, sie aus Gnade … zu entlassen" betrifft, so bedeutet "danach": nach ihrer Gefangennahme. "Oder gegen Lösegeld" bedeutet die Auslösung von Gefangenen zwischen ihnen und den Angehörigen des Islam.
Von diesen wird nur die Tötung oder der Eintritt in den Islam angenommen. Die Eheschließung mit ihnen ist uns nicht erlaubt, solange sie sich im Gebiet des Krieges (dār al-ḥarb) befinden.
Was das zurückgehaltene Schwert betrifft, so ist es ein Schwert gegen die Leute der Auflehnung (ahl al-baġy) und der Deutung (at-taʾwīl).
Gott, mächtig und erhaben ist Er, sagte: "Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen. Wenn aber eine von ihnen gegen die andere Übergriffe begeht, dann kämpft gegen diejenige, die Übergriffe begeht, bis sie zum Befehl Gottes zurückkehrt." (49:9)
Als dieser Vers herabgesandt wurde, sagte der Gesandte Gottes (s.): "Gewiss, unter euch ist einer, der nach mir um der Deutung (at-taʾwīl) willen kämpfen wird, so wie ich um der Herabsendung (at-tanzīl) willen gekämpft habe."
Der Prophet (s.) wurde gefragt: "Wer ist es?"
Er sagte: "Derjenige, der die Sandale flickt (ḫāṣif an-naʿl)", womit er den Befehlshaber der Gläubigen (as.) meinte.
Da sagte ʿAmmār b. Yāsir:
"Ich habe unter diesem Banner dreimal an der Seite des Gesandten Gottes (s.) gekämpft, und dies ist das vierte Mal. Bei Gott, selbst wenn sie auf uns einschlügen, bis sie uns zu den Palmwedeln von Haǧar [historische Stadt in der al-Aḥsāʾ-Oase, Ostarabien] trieben, wüssten wir, dass wir auf der Wahrheit (al-ḥaqq) sind und sie auf dem Falschen (al-bāṭil)."
Die Verfahrensweise (sīra) des Befehlshabers der Gläubigen (as.) ihnen gegenüber entsprach der Verfahrensweise des Gesandten Gottes (s.) gegenüber den Leuten von Mekka am Tag der Eroberung Mekkas. Er nahm ihre Nachkommenschaft nicht gefangen und sagte:
"Wer seine Tür verschließt, ist sicher, und wer seine Waffe niederlegt, ist sicher."
Ebenso sagte der Befehlshaber der Gläubigen (as.) am Tag von Baṣra. Er rief unter ihnen aus:
"Nehmt ihre Nachkommenschaft nicht gefangen. Gebt keinem Verwundeten den Todesstoß. Verfolgt keinen, der sich abwendet und flieht. Wer seine Tür verschließt und seine Waffe niederlegt, ist sicher."
Was das Schwert in der Scheide betrifft, so ist es das Schwert, mit dem die Wiedervergeltung (qiṣāṣ) vollzogen wird.
Gott, mächtig und erhaben ist Er, sagte: "Leben um Leben, Auge um Auge." (5:45)
Es zu ziehen obliegt den Anspruchsberechtigten des Getöteten, sein Urteil aber liegt bei uns.
Dies sind die Schwerter, mit denen Gott Muḥammad (s.) entsandt hat. Wer sie leugnet oder eines von ihnen oder etwas von ihren Verfahrensweisen und ihren Bestimmungen leugnet, der hat damit den Glauben an das verworfen, was Gott auf Muḥammad (s.) herabgesandt hat."
وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ
سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَنْ حُرُوبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَ السَّائِلُ مِنْ مُحِبِّينَا فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) بَعَثَ اللهُ مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِخَمْسَةِ أَسْيَافٍ ثَلاثَةٌ مِنْهَا شَاهِرَةٌ فَلا تُغْمَدُ حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَلَنْ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَـٰنُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِىٓ إِيمَـٰنِهَا خَيْرًا وَسَيْفٌ مِنْهَا مَكْفُوفٌ وَسَيْفٌ مِنْهَا مَغْمُودٌ سَلُّهُ إِلَى غَيْرِنَا وَحُكْمُهُ إِلَيْنَا وَأَمَّا السُّيُوفُ الثَّلاثَةُ الشَّاهِرَةُ فَسَيْفٌ عَلَى مُشْرِكِي الْعَرَبِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ يَعْنِي آمَنُوا وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخْوَٰنُكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَهَؤُلاءِ لا يُقْبَلُ مِنْهُمْ إِلا الْقَتْلُ أَوِ الدُّخُولُ فِي الإسْلامِ وَأَمْوَالُهُمْ وَذَرَارِيُّهُمْ سَبْيٌ عَلَى مَا سَنَّ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَإِنَّهُ سَبَى وَعَفَا وَقَبِلَ الْفِدَاءَ وَالسَّيْفُ الثَّانِي عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ ثُمَّ نَسَخَهَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ قَـٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي دَارِ الإسْلامِ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ إِلا الْجِزْيَةُ أَوِ الْقَتْلُ وَمَالُهُمْ فَيْءٌ وَذَرَارِيُّهُمْ سَبْيٌ وَإِذَا قَبِلُوا الْجِزْيَةَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ حُرِّمَ عَلَيْنَا سَبْيُهُمْ وَحُرِّمَتْ أَمْوَالُهُمْ وَحَلَّتْ لَنَا مُنَاكَحَتُهُمْ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي دَارِ الْحَرْبِ حَلَّ لَنَا سَبْيُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ وَلَمْ تَحِلَّ لَنَا مُنَاكَحَتُهُمْ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُمْ إِلا الدُّخُولُ فِي دَارِ الإسْلامِ أَوِ الْجِزْيَةُ أَوِ الْقَتْلُ وَالسَّيْفُ الثَّالِثُ سَيْفٌ عَلَى مُشْرِكِي الْعَجَمِ يَعْنِي التُّرْكَ وَالدَّيْلَمَ وَالْخَزَرَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَصَّ قِصَّتَهُمْ ثُمَّ قَالَ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا فَأَمَّا قَوْلُهُ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعْدُ يَعْنِي بَعْدَ السَّبْيِ مِنْهُمْ وَإِمَّا فِدَآءً يَعْنِي الْمُفَادَاةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ الإسْلامِ فَهَؤُلاءِ لَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ إِلا الْقَتْلُ أَوِ الدُّخُولُ فِي الإسْلامِ وَلا يَحِلُّ لَنَا مُنَاكَحَتُهُمْ مَا دَامُوا فِي دَارِ الْحَرْبِ وَأَمَّا السَّيْفُ الْمَكْفُوفُ فَسَيْفٌ عَلَى أَهْلِ الْبَغْيِ وَالتَّأْوِيلِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِنۢ بَغَتْ إِحْدَٮٰهُمَا عَلَى ٱلْأُخْرَىٰ فَقَـٰتِلُواْ ٱلَّتِى تَبْغِى حَتَّىٰ تَفِىٓءَ إِلَىٰٓ أَمْرِ ٱللَّهِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ بَعْدِي عَلَى التَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِيلِ فَسُئِلَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ هُوَ فَقَالَ خَاصِفُ النَّعْلِ يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ الرَّايَةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثَلاثاً وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ وَاللهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُوا بِنَا السَّعَفَاتِ مِنْ هَجَرَ لَعَلِمْنَا أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَأَنَّهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ وَكَانَتِ السِّيرَةُ فِيهِمْ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي أَهْلِ مَكَّةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْبِ لَهُمْ ذُرِّيَّةً وَقَالَ مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى سِلاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَكَذَلِكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَوْمَ الْبَصْرَةِ نَادَى فِيهِمْ لا تَسْبُوا لَهُمْ ذُرِّيَّةً وَلا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلا تَتْبَعُوا مُدْبِراً وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ وَأَلْقَى سِلاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَأَمَّا السَّيْفُ الْمَغْمُودُ فَالسَّيْفُ الَّذِي يَقُومُ بِهِ الْقِصَاصُ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ فَسَلُّهُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ وَحُكْمُهُ إِلَيْنَا فَهَذِهِ السُّيُوفُ الَّتِي بَعَثَ اللهُ بِهَا مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَمَنْ جَحَدَهَا أَوْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهَا أَوْ شَيْئاً مِنْ سِيَرِهَا وَأَحْكَامِهَا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).
Zitierte Qurʾān-Verse
Quelle
al-Kāfī (al-Kulaynī), B. 5, S. 10-12, Ḥadīṯ 2