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Muḥammad b. Yaḥyā, von Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā, von Ibn Maḥbūb, von Hišām b. Sālim, von Abū Ḥamza, von Saʿīd b. al-Musayyab, der sagte: Ich fragte ʿAlī b. al-Ḥusain [Imām as-Saǧǧād] (as.):
"Wie alt war ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) an dem Tag, an dem er den Islam annahm?" Da sagte er:
"War er denn je ungläubig? ʿAlī (as.) war, als Gott, der Mächtige und Erhabene, Seinen GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) entsandte, zehn Jahre alt, und er war an jenem Tag nicht ungläubig. Er glaubte an Gott, den Gesegneten und Erhabenen, und an Seinen Gesandten (s.) und kam allen Menschen im Glauben an Gott und Seinen Gesandten und im Gebet um drei Jahre voraus. Das erste Gebet, das er mit dem Gesandten Gottes (s.) betete, war das Mittagsgebet mit zwei Gebetsabschnitten (Rakʿa). So hatte Gott, der Gesegnete und Erhabene, es denen, die in Mekka den Islam annahmen, zur Pflicht gemacht: je zwei Gebetsabschnitte. Der Gesandte Gottes (s.) betete es in Mekka mit zwei Abschnitten, und ʿAlī (as.) betete es mit ihm in Mekka mit zwei Abschnitten, zehn Jahre lang, bis der Gesandte Gottes (s.) nach Medina auswanderte. Er ließ ʿAlī (as.) für Angelegenheiten zurück, die niemand außer ihm hätte erledigen können. Der Auszug des Gesandten Gottes (s.) aus Mekka war am ersten Tag des Rabīʿ al-Awwal, einem Donnerstag, im dreizehnten Jahr nach der Sendung. Er kam in Medina an, als zwölf Nächte des Monats Rabīʿ al-Awwal vergangen waren, zur Zeit des Sonnenhöchststandes. Er stieg in Qubāʾ ab und betete das Mittagsgebet mit zwei Abschnitten und das Nachmittagsgebet mit zwei Abschnitten. Dann blieb er dort und wartete auf ʿAlī (as.), wobei er die fünf Gebete mit je zwei Abschnitten betete. Er war bei ʿAmr b. ʿAuf abgestiegen und blieb einige zehn Tage bei ihnen. Sie sagten zu ihm: 'Bleibst du bei uns, dann errichten wir dir eine Moschee?' Er sagte: 'Nein, ich warte auf ʿAlī b. Abī Ṭālib. Ich habe ihm befohlen, mir nachzukommen, und ich nehme keine Wohnstatt, bis ʿAlī kommt. Und wie bald wird er kommen, so Gott will.' Da kam ʿAlī (as.), während der Prophet (s.) im Haus des ʿAmr b. ʿAuf war, und stieg bei ihm ab. Als ʿAlī gekommen war, zog der Gesandte Gottes (s.) von Qubāʾ zu den Banū Sālim b. ʿAuf, und ʿAlī (as.) war mit ihm, am Freitag bei Sonnenaufgang. Er zeichnete ihnen eine Moschee ab, richtete ihre Gebetsrichtung aus, betete mit ihnen darin das Freitagsgebet mit zwei Abschnitten und hielt zwei Predigten. Dann brach er noch am selben Tag nach Medina auf, auf seiner Kamelstute, auf der er gekommen war, und ʿAlī (as.) war mit ihm, ging in seinem Schritt und trennte sich nicht von ihm. Der Gesandte Gottes (s.) kam an keiner Sippe der Anṣār vorüber, ohne dass sie sich zu ihm erhoben und ihn baten, bei ihnen abzusteigen. Er sagte zu ihnen: 'Gebt der Kamelstute den Weg frei, sie hat ihren Befehl.' Sie trug ihn dahin, und der Gesandte Gottes (s.) ließ ihr den Zügel, bis sie an die Stelle gelangte, die du siehst", und er wies mit der Hand auf das Tor der Moschee des Gesandten Gottes (s.), bei dem er das Totengebet zu beten pflegte, "dort blieb sie stehen, kniete nieder und legte ihren Hals auf den Boden. Der Gesandte Gottes (s.) stieg ab, und Abū Ayyūb kam eilig herbei, nahm sein Gepäck und trug es in sein Haus. Der Gesandte Gottes (s.) und ʿAlī (as.) mit ihm wohnten dort, bis ihm seine Moschee gebaut war und seine Wohnungen und die Wohnung ʿAlīs (as.) gebaut waren. Dann zogen die beiden in ihre Wohnungen."
Da sagte Saʿīd b. al-Musayyab zu ʿAlī b. al-Ḥusain (as.): "Mein Leben sei dir geopfert, Abū Bakr war doch mit dem Gesandten Gottes (s.), als er nach Medina kam. Wo trennte er sich von ihm?" Er sagte: "Als der Gesandte Gottes (s.) nach Qubāʾ kam und bei den Leuten abstieg, um die Ankunft ʿAlīs (as.) zu erwarten, sagte Abū Bakr zu ihm: 'Brich mit uns nach Medina auf, denn die Leute freuen sich über deine Ankunft und warten sehnlich darauf, dass du zu ihnen kommst. So lass uns gehen und bleib nicht hier, um auf ʿAlī zu warten. Ich glaube nicht, dass er vor einem Monat zu dir kommt.' Der Gesandte Gottes (s.) sagte zu ihm: 'Keineswegs, wie bald wird er kommen! Ich rühre mich nicht von der Stelle, bis der Sohn meines Onkels und mein Bruder in Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, gekommen ist, der mir liebste aus den Leuten meines Hauses, der mich mit seinem Leben vor den Götzendienern geschützt hat.'" Er sagte: "Da wurde Abū Bakr zornig und verdrossen, und Neid auf ʿAlī (as.) ergriff ihn. Das war die erste Feindschaft, die von ihm gegen den Gesandten Gottes (s.) wegen ʿAlīs (as.) hervortrat, und der erste Widerspruch gegen den Gesandten Gottes (s.). Er ging fort und zog in Medina ein, und der Gesandte Gottes (s.) blieb in Qubāʾ zurück, um auf ʿAlī zu warten."
Er sagte: Ich sagte zu ʿAlī b. al-Ḥusain (as.): "Wann verheiratete der Gesandte Gottes (s.) FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) mit ʿAlī (as.)?" Er sagte: "In Medina, ein Jahr nach der Auswanderung, und sie war an jenem Tag neun Jahre alt." ʿAlī b. al-Ḥusain (as.) sagte: "Dem Gesandten Gottes (s.) wurde von Ḫadīǧa (as.) nach der Sendung kein Kind geboren außer Fāṭima (as.). Ḫadīǧa war ein Jahr vor der Auswanderung gestorben, und Abū Ṭālib (as.) starb ein Jahr nach dem Tod Ḫadīǧas, Gott sei ihr gnädig. Als der Gesandte Gottes (s.) die beiden verloren hatte, wurde ihm der Aufenthalt in Mekka zuwider, tiefe Trauer befiel ihn, und er fürchtete für sich vor den Ungläubigen der Qurayš. Er klagte das Ǧibrāʾīl (as.), und Gott, der Mächtige und Erhabene, offenbarte ihm: 'Zieh aus der Stadt, deren Bewohner Unrecht tun, und wandere nach Medina aus, denn du hast heute in Mekka keinen Helfer, und nimm den Kampf gegen die Götzendiener auf.' Daraufhin wandte sich der Gesandte Gottes (s.) nach Medina."
Ich sagte: "Wann wurde den Muslimen das Gebet so zur Pflicht gemacht, wie sie es heute halten?" Er sagte: "In Medina, als der Ruf offen hervortrat, der Islam stark wurde und Gott, der Mächtige und Erhabene, den Muslimen den Kampf (Ǧihād) vorschrieb. Da fügte der Gesandte Gottes (s.) dem Gebet sieben Abschnitte hinzu: dem Mittagsgebet zwei, dem Nachmittagsgebet zwei, dem Abendgebet einen und dem Nachtgebet zwei. Das Morgengebet ließ er, wie es zur Pflicht gemacht worden war, damit die Engel des Tages eilig vom Himmel herabkommen und die Engel der Nacht eilig zum Himmel aufsteigen können. Die Engel der Nacht und die Engel des Tages waren nämlich mit dem Gesandten Gottes (s.) beim Morgengebet zugegen. Darum sagte Gott, der Mächtige und Erhabene: ﴾und die Lesung bei Tagesanbruch, denn die Lesung bei Tagesanbruch wird bezeugt﴿17:78 (17:78): Die Muslime bezeugen sie, und die Engel des Tages und die Engel der Nacht bezeugen sie."
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب قال:
سألت علي بن الحسين (ع) ابن كم كان علي بن أبي طالب (ع) يوم أسلم؟ فقال: أو كان كافرا قط؟ إنما كان لعلي (ع) حيث بعث الله عز وجل رسوله (ص) عشر سنين، ولم يكن يومئذ كافرا، ولقد آمن بالله تبارك وتعالى وبرسوله (ص) وسبق الناس كلهم إلى الإيمان بالله وبرسوله وإلى الصلاة بثلاث سنين، وكانت أول صلاة صلاها مع رسول الله (ص) الظهر ركعتين، وكذلك فرضها الله تبارك وتعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين، وكان رسول الله (ص) يصليها بمكة ركعتين ويصليها علي (ع) معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين حتى هاجر رسول الله (ص) إلى المدينة، وخلف عليا (ع) في أمور لم يكن يقوم بها أحد غيره، وكان خروج رسول الله (ص) من مكة في أول يوم من ربيع الأول وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث، وقدم المدينة لاثني عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس، فنزل بقباء فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا (ع) يصلي الخمس صلوات ركعتين ركعتين، وكان نازلا على عمرو بن عوف، فأقام عندهم بضعة عشر يوما يقولون له: أتقيم عندنا فنتخذ لك مسجدا؟ فيقول: لا، إني أنتظر علي بن أبي طالب وقد أمرته أن يلحقني ولست مستوطنا منزلا حتى يقدم علي، وما أسرعه إن شاء الله، فقدم علي (ع) والنبي (ص) في بيت عمرو بن عوف فنزل معه، ثم إن رسول الله (ص) لما قدم علي تحول من قباء إلى بني سالم بن عوف وعلي (ع) معه يوم الجمعة مع طلوع الشمس، فخط لهم مسجدا، ونصب قبلته وصلى بهم فيه الجمعة ركعتين، وخطب خطبتين، ثم راح من يومه إلى المدينة على ناقته التي كان قدم عليها وعلي (ع) معه لا يفارقه يمشي بمشيه، وليس يمر رسول الله (ص) ببطن من بطون الأنصار إلا قاموا إليه يسألونه أن ينزل عليهم، فيقول لهم: خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة، فانطلقت به ورسول الله (ص) واضع لها زمامها حتى انتهت إلى الموضع الذي ترى ـ وأشار بيده إلى باب مسجد رسول الله (ص) الذي يصلي عنده بالجنائز ـ فوقفت عنده وبركت ووضعت جرانها على الأرض، فنزل رسول الله (ص) وأقبل أبو أيوب مبادرا حتى احتمل رحله، فأدخله منزله، ونزل رسول الله (ص) وعلي (ع) معه حتى بنى له مسجده، وبنيت له مساكنه ومنزل علي (ع) فتحولا إلى منازلهما.
فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين (ع): جعلت فداك كان أبو بكر مع رسول الله (ص) حين أقبل إلى المدينة فأين فارقه؟ فقال: إن أبا بكر لما قدم رسول الله (ص) إلى قباء فنزل بهم ينتظر قدوم علي (ع)، فقال له أبو بكر: انهض بنا إلى المدينة فإن القوم قد فرحوا بقدومك، وهم يستريثون إقبالك إليهم فانطلق بنا ولا تقم هيهنا تنتظر عليا، فما أظنه يقدم إليك إلى شهر، فقال له رسول الله (ص): كلا ما أسرعه، ولست أريم حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله عز وجل، وأحب أهل بيتي إلي، فقد وقاني بنفسه من المشركين. قال: فغضب عند ذلك أبو بكر واشمأز وداخله من ذلك حسد لعلي (ع) وكان ذلك أول عداوة بدت منه لرسول الله (ص) في علي (ع)، وأول خلاف على رسول الله (ص)، فانطلق حتى دخل المدينة، وتخلف رسول الله (ص) بقباء حتى ينتظر عليا.
قال: فقلت لعلي بن الحسين (ع): فمتى زوج رسول الله (ص) فاطمة (ع) من علي (ع)؟ فقال: بالمدينة بعد الهجرة بسنة، وكان لها يومئذ تسع سنين. قال علي بن الحسين (ع): ولم يولد لرسول الله (ص) من خديجة (ع) على فطرة الإسلام إلا فاطمة (ع)، وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبو طالب (ع) بعد موت خديجة رضي الله عنها بسنة، فلما فقدهما رسول الله (ص) سئم المقام بمكة ودخله حزن شديد، وأشفق على نفسه من كفار قريش فشكى إلى جبرئيل (ع) ذلك فأوحى الله عز وجل إليه: اخرج من القرية الظالم أهلها وهاجر إلى المدينة فليس لك اليوم بمكة ناصر، وانصب للمشركين حربا، فعند ذلك توجه رسول الله (ص) إلى المدينة.
فقلت: فمتى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هم عليه اليوم؟ فقال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة، وقوي الإسلام، وكتب الله عز وجل على المسلمين الجهاد زاد رسول الله (ص) في الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين، وفي العصر ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت لتعجيل نزول ملائكة النهار من السماء، ولتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء، وكان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون مع رسول الله (ص) صلاة الفجر، فلذلك قال الله عز وجل: «وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا» يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 19, S. 115–117, Ḥadīṯ 2 (nach al-Kāfī)