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Ibn Šahrāšūb berichtet in den Manāqib:
Hišām b. al-Ḥakam sagte:
Mūsā b. Ǧaʿfar sagte zu Buraiha, dem Christen: "Wie steht es mit deiner Kenntnis deines Buches?" Er sagte: "Ich kenne es und seine Deutung." Da begann Mūsā (as.), das Evangelium zu rezitieren. Buraiha sagte: "Beim Messias, so hat er es rezitiert, und so hat es nur der Messias rezitiert. Ich habe seit fünfzig Jahren nach dem gesucht." Und er nahm durch ihn den Islam an.
Al-Mahdī zog zur Wallfahrt. Als er in der Senke des ʿAbbādī war, schrien die Leute vor Durst, und er befahl, einen Brunnen zu graben. Als sie nahe an den Grund kamen, wehte ihnen ein Wind aus dem Brunnen entgegen, die Eimer fielen hinab, und die Arbeit war unmöglich. Die Arbeiter stiegen aus Furcht um ihr Leben heraus. Da gab ʿAlī b. Yaqṭīn zwei Männern einen großen Lohn, damit sie grüben. Sie stiegen hinab und blieben lange, dann kamen sie entsetzt heraus, und ihre Farbe war gewichen. Er fragte sie, was geschehen sei, und sie sagten: "Wir haben Spuren und Hausrat gesehen, und wir haben Männer und Frauen gesehen. Sobald wir auf etwas davon zeigten, wurde es zu Staub." Al-Mahdī fragte danach herum, aber sie wussten es nicht. Da sagte Mūsā b. Ǧaʿfar (as.): "Das sind die Leute von al-Aḥqāf. Gott zürnte ihnen, und ihre Wohnstätten und ihr Besitz sind mit ihnen versunken."
Mūsā b. Ǧaʿfar (as.) kam auf der Flucht unerkannt in eines der Dörfer Syriens und geriet in eine Höhle. Darin war ein Mönch, der jedes Jahr an einem Tag predigte. Als der Mönch ihn sah, überkam ihn Ehrfurcht vor ihm, und er sagte: "Du da, bist du ein Fremder?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Einer von uns oder einer gegen uns?" Er sagte: "Ich gehöre nicht zu euch." Er sagte: "Gehörst du zu der Gemeinde, der Erbarmen zuteil wurde?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "Gehörst du zu ihren Gelehrten oder zu ihren Unwissenden?" Er sagte: "Ich gehöre nicht zu ihren Unwissenden." Da sagte er: "Wie kann es sein, dass der Baum Ṭūbā seine Wurzel im Haus ʿĪsās hat, bei euch im Haus Muḥammads, und seine Zweige in jedem Haus?" Er (as.) sagte: "Das Licht der Sonne gelangt an jeden Ort und jede Stelle, und sie ist doch am Himmel." Er sagte: "Und im Paradies geht die Speise nicht aus, auch wenn sie davon essen, und nichts davon wird weniger?" Er sagte: "Die Lampe im Diesseits, von ihr nimmt man Licht, und nichts von ihr wird weniger." Er sagte: "Und im Paradies ist ausgebreiteter Schatten?" Er sagte: "Die Zeit vor dem Aufgang der Sonne ist ganz ausgebreiteter Schatten. Das ist Sein Wort: ﴾Siehst du nicht, wie dein Herr den Schatten ausbreitet﴿25:45 (25:45)." Er sagte: "Was im Paradies gegessen und getrunken wird, gibt weder Harn noch Kot?" Er sagte: "Wie der Embryo im Leib seiner Mutter." Er sagte: "Haben die Bewohner des Paradieses Diener, die ihnen bringen, was sie wollen, ohne Befehl?" Er sagte: "Wenn der Mensch etwas braucht, wissen seine Glieder das und tun nach seinem Willen ohne Befehl." Er sagte: "Sind die Schlüssel des Paradieses aus Gold oder aus Silber?" Er sagte: "Der Schlüssel des Paradieses ist die Zunge des Dieners: Es gibt keinen Gott außer Gott." Er sagte: "Du hast die Wahrheit gesagt", und er nahm den Islam an und die Versammlung mit ihm.
Abū Ḥanīfa sagte: "Ich sah Mūsā b. Ǧaʿfar, als er noch klein war, im Vorraum seines Vaters und sagte: 'Wo verrichtet bei euch der Fremde seine Notdurft, wenn er muss?' Er sah mich an, dann sagte er: 'Er verbirgt sich hinter der Mauer, hütet sich vor den Augen des Nachbarn, meidet die Ufer der Flüsse, die Stellen, wo Früchte fallen, die Höfe der Häuser, die durchgehenden Wege und die Moscheen, wendet sich nicht zur Gebetsrichtung und nicht mit dem Rücken zu ihr, hebt und senkt dann das Gewand, wo er will.' Als ich dieses Wort von ihm hörte, wurde er groß in meinen Augen und gewaltig in meinem Herzen, und ich sagte zu ihm: 'Ich sei dir Lösegeld, von wem kommt die Sünde?' Er sah mich an, dann sagte er: 'Setz dich, damit ich es dir sage.' Da setzte ich mich, und er sagte: 'Die Sünde muss entweder vom Diener kommen oder von seinem Herrn oder von beiden zusammen. Käme sie von Gott, dem Erhabenen, so ist Er zu gerecht und zu billig, als dass Er Seinem Diener Unrecht täte und ihn für etwas belangte, das er nicht getan hat. Käme sie von beiden, so wäre Er sein Teilhaber, und der Starke hätte eher die Pflicht, seinem schwachen Diener GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ zu erweisen. Kommt sie aber vom Diener allein, so trifft ihn das Gebot, an ihn richtet sich das Verbot, ihm gebührt Lohn und Strafe, und Paradies und Hölle sind ihm bestimmt.' Da sagte ich: ﴾Nachkommenschaft, eine aus der anderen﴿3:34 (3:34), den Vers."
Von ihm überliefern al-Ḫaṭīb in der Geschichte Bagdads, as-Samʿānī in der Risāla al-Qawwāmiyya, Abū Ṣāliḥ Aḥmad al-Muʾaḏḏin in den Vierzig, Abū ʿAbdallāh b. Baṭṭa in der Ibāna und aṯ-Ṯaʿlabī im Kašf wa-l-Bayān. Und Aḥmad b. Ḥanbal, bei all seiner Abneigung gegen die Leute des Hauses (as.), sagte, als er von ihm überlieferte: "Mir berichtete Mūsā b. Ǧaʿfar, er sagte: Mir berichtete mein Vater Ǧaʿfar b. Muḥammad", und so weiter bis zum Propheten (s.). Dann sagte Aḥmad: "Das ist eine Kette, die, wenn man sie einem Irren vorläse, ihn gesund machte." Abū Nuwās begegnete ihm und sagte:
"Wenn das Auge dich sieht ohne Argwohn, und ein Zweifel über dich aufkommt, so bestätigt dich das Herz.
Wenn Reisende auf dich zuhielten, so führte sie dein Duft, bis die Karawane sich an dir den Weg weist.
Ich habe dich zu meinem Genügen in allen meinen Angelegenheiten gemacht, und nicht enttäuscht wird, wer dich zu seinem Genügen hat."
هشام بن الحكم قال موسى بن جعفر لابرهة النصراني: كيف علمك بكتابك؟ قال: أنا عالم به وبتأويله قال: فابتدأ موسى (ع) يقرأ الانجيل فقال أبرهة: والمسيح لقد كان يقرأها هكذا، وما قرأ هكذا إلا المسيح، وأنا كنت أطلبه منذ خمسين سنة، فأسلم على يديه. حج المهدي فلما صار في فتق العبادي ضج الناس من العطش فأمر أن تحفر بئر، فلما بلغوا قريبا من القرار هبت عليهم ريح من البئر، فوقعت الدلاء ومنعت من العمل، فخرجت الفعلة خوفا على أنفسهم فأعطي علي بن يقطين لرجلين عطاء كثيرا ليحفرا فنزلا فأبطآ، ثم خرجا مرعوبين قد ذهبت ألوانهما، فسألهما عن الخبر فقالا: إنا رأينا آثارا وأثاثا، ورأينا رجالا ونساء فكلما أومأنا إلى شئ منهم صار هباءا، فصار المهدي يسأل عن ذلك ولا يعلمون، فقال موسى بن جعفر (عليهما السلام): هؤلاء أصحاب الاحقاف، غضب الله عليهم فساخت بهم ديارهم و أموالهم. دخل موسى بن جعفر (ع) بعض قرى الشام متنكرا هاربا فوقع في غار وفيه راهب يعظ في كل سنة يوما فلما رآه الراهب دخله منه هيبة فقال: ياهذا أنت غريب؟ قال: نعم قال: منا؟ أو علينا؟ قال: لست منكم قال: أنت من الامة المرحومة؟ قال: نعم قال: أفمن علمائهم أنت أم من جهالهم؟ قال: لست من جهالهم فقال: كيف طوبى أصلها في دار عيسى وعندكم في دار محمد وأغصانها في كل دار؟. فقال (ع): الشمس قد وصل ضوؤها إلى كل مكان وكل موضع، وهي في السماء قال: وفي الجنة لاينفد طعامها وإن أكلوا منه ولا ينقص منه شئ؟ قال: السراج في الدنيا يقتبس منه ولا ينقص منه شئ، قال: وفي الجنة ظل ممدود؟ فقال: الوقت الذي قبل طلوع الشمس كلها ظل ممدود قوله ﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل﴾ قال: مايؤكل ويشرب في الجنة لايكون بولا ولا غائطا؟ قال: الجنين في بطن امه قال: أهل الجنة لهم خدم يأتونهم بما أرادوا بلا أمر؟ فقال: إذا احتاج الانسان إلى شئ عرفت أعضاؤه ذلك، ويفعلون بمراده من غير أمر قال: مفاتيح الجنة من ذهب؟ أو فضة؟ قال: مفتاح الجنة لسان العبد لا إله إلا الله قال: صدقت، وأسلم والجماعة معه. وقال أبوحنيفة: رأيت موسى بن جعفر وهو صغير السن في دهليز أبيه فقلت: أين يحدث الغريب منكم إذا أراد ذلك؟ فنظر إلي ثم قال: يتوارى خلف الجدار ويتوقى أعين الجار، ويتجنب شطوط الانهار، ومساقط الثمار، وأفنية الدور، و الطرق النافذة، والمساجد، ولا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها، ويرفع ويضع بعد ذلك حيث شآء. قال: فلما سمعت هذا القول منه، نبل في عيني، وعظم في قلبي، فقلت له: جعلت فداك ممن المعصية؟ فنظر إلي ثم قال: اجلس حتى اخبرك فجلست فقال: إن المعصية لابد أن تكون من العبد أو من ربه أو منهما جميعا، فان كانت من الله تعالى فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويأخذه بما لم يفعله، وإن كانت منهما فهو شريكه، والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف، وإن كانت من العبد وحده فعليه وقع الامر، وإليه توجه النهي، وله حق الثواب والعقاب، ووجبت الجنة والنار فقلت: ﴿ذرية بعضها من بعض﴾ الآية. وروى عنه الخطيب في تاريخ بغداد والسمعاني في الرسالة القوامية وأبوصالح أحمد المؤذن في الاربعين، وأبوعبدالله بن بطة في الابانة، والثعلبي في الكشف والبيان، وكان أحمد بن حنبل مع انحرافه عن أهل البيت: لما روى عنه قال: حدثني موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد وهكذا إلى النبي (ص) ثم قال أحمد: وهذا إسناد لو قرئ على المجنون أفاق. ولقيه أبونواس فقال: إذا أبصرتك العين من غير ريبة وعارض فيك الشك أثبتك القلب ولو أن ركبا أمموك لقادهم نسيمك حتى يستدل بك الركب جعلتك حسبي في اموري كلها وما خاب من أضحى وأنت له حسب.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 48, S. 104–107, Ḥadīṯ 8 (nach al-Manāqib des Ibn Šahrāšūb)