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Aṭ-Ṭabrisī berichtet im Iḥtiǧāǧ von ʿAbd al-Karīm b. ʿUtba al-Hāšimī, der sagte:
"Ich war bei Abū ʿAbdallāh (as.) in Mekka. Da traten Leute von den Muʿtazila bei ihm ein, unter ihnen ʿAmr b. ʿUbaid, Wāṣil b. ʿAṭāʾ, Ḥafṣ b. Sālim und andere ihrer Anführer. Das war, als al-Walīd getötet worden war und die Leute von Syrien untereinander uneins waren. Sie redeten viel und lange und hielten ausführliche Reden. Da sagte Abū ʿAbdallāh Ǧaʿfar b. Muḥammad (as.) zu ihnen: 'Ihr habt mir zu viel geredet und zu lange. Überlasst eure Sache einem Mann von euch, der soll euer Anliegen vorbringen, und er soll sich kurz fassen.' Sie überließen ihre Sache ʿAmr b. ʿUbaid, und der sprach beredt und lang. Unter dem, was er sagte, war: 'Die Leute von Syrien haben ihren Kalifen getötet, Gott hat sie aufeinander gehetzt, und ihre Sache ist zerfallen. Da haben wir uns umgesehen und einen Mann gefunden, der Religion, Verstand und Mannhaftigkeit hat und eine Quelle des Kalifats ist, nämlich Muḥammad b. ʿAbdallāh b. al-Ḥasan. Wir wollen uns bei ihm versammeln und ihm huldigen, dann unsere Sache mit ihm offen machen und die Leute zu ihm rufen. Wer ihm huldigt, der ist mit uns, und wir sind mit ihm. Wer sich von uns fernhält, von dem lassen wir ab. Und wer sich uns entgegenstellt, den bekämpfen wir und stellen uns ihm entgegen wegen seines Übergriffs, um ihn zur Wahrheit und zu ihren Leuten zurückzuführen. Wir wollten dir das vorlegen, denn wir können einen wie dich nicht entbehren, wegen deines Vorzugs und der Menge deiner Anhänger.' Als er geendet hatte, sagte Abū ʿAbdallāh (as.): 'Seid ihr alle der Meinung ʿAmrs?' Sie sagten: 'Ja.' Da lobte er Gott und pries Ihn und sprach den Segen über den Propheten (s.), dann sagte er: 'Wir zürnen nur, wenn Gott nicht gehorcht wird. Wenn Ihm gehorcht wird, sind wir zufrieden. Sag mir, ʿAmr: Wenn die Gemeinde dir ihre Sache anvertraute und dich ohne Kampf und ohne Mühe zum Herrn machte und man zu dir sagte: Setze über sie ein, wen du willst, wen würdest du einsetzen?' Er sagte: 'Ich würde es zu einer Beratung unter den Muslimen machen.' Er sagte: 'Unter ihnen allen?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Unter ihren Rechtsgelehrten und ihren Besten?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Quraiš und anderen?' Er sagte: 'Arabern und Nichtarabern.' Er sagte: 'Sag mir, ʿAmr, hältst du zu Abū Bakr und ʿUmar, oder sagst du dich von ihnen los?' Er sagte: 'Ich halte zu ihnen.' Er sagte: 'ʿAmr, wenn du ein Mann wärst, der sich von ihnen lossagt, so dürftest du ihnen widersprechen. Wenn du aber zu ihnen hältst, so hast du ihnen widersprochen. ʿUmar hat Abū Bakr den Treueid geleistet und ihm gehuldigt, ohne jemanden zu beraten. Dann hat Abū Bakr es ihm zurückgegeben, ohne jemanden zu beraten. Dann hat ʿUmar es zu einer Beratung unter sechs gemacht und hat die Anṣār davon ausgeschlossen und alle außer jenen sechs aus Quraiš. Dann hat er den Leuten über sie eine Anweisung gegeben, von der ich nicht glaube, dass du oder deine Gefährten damit zufrieden wärt.' Er sagte: 'Was hat er getan?' Er sagte: 'Er befahl Ṣuhaib, drei Tage lang den Leuten das Gebet zu leiten, und jene sechs sollten sich beraten, und keiner sei bei ihnen außer Ibn ʿUmar, den sie beraten sollten, der aber nichts in der Sache zu entscheiden habe. Und er trug den Auswanderern und Anṣār, die bei ihm waren, auf: Wenn drei Tage vergehen, bevor sie fertig sind und gehuldigt haben, so schlagt allen sechs die Köpfe ab. Und wenn vier sich einigen, bevor drei Tage vergehen, und zwei widersprechen, so schlagt den zweien die Köpfe ab. Seid ihr damit zufrieden bei dem, was ihr zur Beratung unter den Muslimen machen wollt?' Sie sagten: 'Nein.' Er sagte: 'ʿAmr, lass das. Sieh, wenn du deinem Mann huldigtest, zu dem du rufst, und die Gemeinde sich für euch einigte und sich darin nicht zwei Männer gegen euch stellten, und ihr dann gegen die Götzendiener zögt, die weder den Islam angenommen noch die Kopfsteuer entrichtet haben, hättet ihr und euer Mann dann das Wissen, unter ihnen nach der Weise des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) gegen die Götzendiener in seinem Krieg zu verfahren?' Sie sagten: 'Ja.' Er sagte: 'Und was tut ihr?' Sie sagten: 'Wir rufen sie zum Islam. Wenn sie sich weigern, rufen wir sie zur Kopfsteuer.' Er sagte: 'Auch wenn sie Zoroastrier sind und Leute des Buches?' Sie sagten: 'Auch wenn sie Zoroastrier sind und Leute des Buches.' Er sagte: 'Auch wenn sie Götzenanbeter sind, Anbeter des Feuers und der Tiere, und nicht Leute des Buches?' Sie sagten: 'Gleichviel.' Er sagte: 'Sag mir, liest du den Qurʾān?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'So lies: ﴾Kämpft gegen die, die nicht an Gott glauben und nicht an den Jüngsten Tag, die nicht für verboten halten, was Gott und Sein Gesandter verboten haben, und nicht der Religion der Wahrheit folgen, von denen, denen das Buch gegeben wurde, bis sie die Kopfsteuer aus der Hand entrichten und sich fügen﴿9:29 (9:29).' Er sagte: 'Gott, der Mächtige und Erhabene, hat eine Ausnahme gemacht und eine Bedingung gestellt für die, denen das Buch gegeben wurde. Sind sie und die, denen das Buch nicht gegeben wurde, nun gleich?' Er sagte: 'Ja.' Er (as.) sagte: 'Von wem hast du das übernommen?' Er sagte: 'Ich habe die Leute es sagen hören.' Er sagte: 'Lass das. Wenn sie die Kopfsteuer verweigern und du gegen sie kämpfst und über sie siegst, was tust du mit der Beute?' Er sagte: 'Ich nehme das Fünftel heraus und verteile vier Fünftel unter die, die darum gekämpft haben.' Er sagte: 'Du verteilst sie unter alle, die darum gekämpft haben?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Da hast du dem Gesandten Gottes (s.) in seinem Tun und seiner Weise widersprochen. Zwischen mir und dir stehen die Rechtsgelehrten von Medina und ihre Alten, frag sie. Sie sind nicht uneins und streiten nicht darüber, dass der Gesandte Gottes (s.) mit den Beduinen vereinbarte, sie in ihren Wohnsitzen zu lassen und dass sie nicht auszuwandern brauchten, unter der Bedingung, dass er, wenn ein Feind ihn überfiel, sie aufbieten und mit ihnen kämpfen würde, und dass sie keinen Anteil an der Beute hätten. Du aber sagst: unter alle. So hast du dem Gesandten Gottes (s.) in seiner Weise gegenüber den Götzendienern widersprochen. Lass das. Was sagst du zur Armensteuer?' Da las er ihm diesen Vers vor: ﴾Die Almosen sind nur für die Armen und Bedürftigen und die, die damit beschäftigt sind﴿9:60 (9:60), bis zum Ende. Er sagte: 'Ja. Und wie verteilst du sie unter sie?' Er sagte: 'Ich teile sie in acht Teile und gebe jedem der acht einen Teil.' Er (as.) sagte: 'Wenn eine Gruppe von ihnen zehntausend sind und eine andere ein einzelner Mann, zwei oder drei, so gibst du diesem einen so viel wie den zehntausend?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Und so machst du es mit den Almosen der Stadtbewohner und der Wüstenbewohner und stellst sie darin gleich?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'So hast du dem Gesandten Gottes (s.) in allem widersprochen, womit er in seiner Weise gekommen ist. Der Gesandte Gottes verteilte die Almosen der Wüste unter die Leute der Wüste und die Almosen der Stadt unter die Leute der Stadt. Er verteilte sie nicht zu gleichen Teilen, sondern nach dem Maß dessen, was ihm von ihnen vorlag, und nach seinem Ermessen. Wenn du in deinem Herzen einen Zweifel an dem hast, was ich gesagt habe, so sind die Rechtsgelehrten von Medina und ihre Alten alle nicht uneins darüber, dass der Gesandte Gottes (s.) es so machte.' Dann wandte er sich ʿAmr zu und sagte: 'Fürchte Gott, ʿAmr, und ihr, ihr Männer, fürchtet Gott. Denn mein Vater hat mir berichtet, und er war der beste Mensch auf Erden und der kundigste im Buch Gottes und in der Sunna Seines Gesandten, dass der Gesandte Gottes sagte: Wer die Menschen mit seinem Schwert schlägt und sie zu sich selbst ruft, während unter den Muslimen einer ist, der mehr weiß als er, der ist ein Irrender und ein Anmaßender.'"
عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال:
كنت عند أبي عبد الله (ع) بمكة إذ دخل عليه أناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطا وحفص بن سالم وأناس من رؤسائهم وذلك حين قتل الوليد واختلف أهل الشام بينهم فتكلموا وأكثروا وخطبوا فأطالوا فقال لهم أبو عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) إنكم قد أكثرتم علي وأطلتم فأسندوا أمركم إلى رجل منكم فليتكلم بحجتكم وليوجز فأسندوا أمرهم إلى عمرو بن عبيد فأبلغ وأطال فكان فيما قال أن قال قتل أهل الشام خليفتهم وضرب الله بعضهم ببعض وتشتت أمرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فأردنا أن نجتمع معه فنبايعه ثم نظهر أمرنا معه وندعو الناس إليه فمن بايعه كنا معه وكان معنا ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه ورده إلى الحق وأهله وقد أحببنا أن نعرض ذلك عليك فإنه لا غنى بنا عن مثلك لفضلك وكثرة شيعتك فلما فرغ قال أبو عبد الله (ع) أكلكم على مثل ما قال عمرو قالوا نعم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (ص) ثم قال إنما نسخط إذا عصي الله فإذا أطيع رضينا أخبرني يا عمرو لو أن الأمة قلدتك أمرها فملكته بغير قتال ولا مئونة فقيل لك ولها من شئت من كنت تولي قال كنت أجعلها شورى بين المسلمين قال بين كلهم قال نعم قال بين فقهائهم وخيارهم قال نعم قال قريش وغيرهم قال العرب والعجم قال أخبرني يا عمرو أتتولى أبا بكر وعمر أو تتبرأ منهما قال أتولاهما قال يا عمرو إن كنت رجلا تتبرأ منهما فإنه يجوز لك الخلاف عليهما وإن كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد عمر إلى أبي بكر فبايعه ولم يشاور أحدا ثم ردها أبو بكر عليه ولم يشاور أحدا ثم جعلها عمر شورى بين ستة فأخرج منها الأنصار غير أولئك الستة من قريش ثم أوصى فيهم الناس بشيء ما أراك ترضى به أنت ولا أصحابك قال وما صنع قال أمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثة أيام وأن يتشاوروا أولئك الستة ليس فيهم أحد سواهم إلا ابن عمر ويشاورونه وليس له من الأمر شيء وأوصى من بحضرته من المهاجرين والأنصار إن مضت ثلاثة أيام قبل أن يفرغوا ويبايعوا أن يضرب أعناق الستة جميعا وإن اجتمع أربعة قبل أن تمضي ثلاثة أيام وخالف اثنان أن يضرب أعناق الاثنين أفترضون بذا فيما تجعلون من الشورى في المسلمين قالوا لا قال يا عمرو دع ذا أرأيت لو بايعت صاحبك هذا الذي تدعو إليه ثم اجتمعت لكم الأمة ولم يختلف عليكم فيها رجلان فأفضيتم إلى المشركين الذين لم يسلموا ولم يؤدوا الجزية أكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون فيهم بسيرة رسول الله (ص) في المشركين في حربه قالوا نعم قال فتصنعون ما ذا قالوا ندعوهم إلى الإسلام فإن أبوا دعوناهم إلى الجزية قال وإن كانوا مجوسا وأهل الكتاب قالوا وإن كانوا مجوسا وأهل الكتاب قال وإن كانوا أهل الأوثان وعبدة النيران والبهائم وليسوا بأهل الكتاب قالوا سواء قال فأخبرني عن القرآن أتقرؤه قال نعم قال اقرأ: ﴿قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ﴾ قال فاستثنى الله عز وجل واشترط من الذين أوتوا الكتاب فهم والذين لم يؤتوا الكتاب سواء قال نعم قال (ع) عمن أخذت هذا قال سمعت الناس يقولونه قال فدع ذا فإنهم إن أبوا الجزية فقاتلتهم وظهرت عليهم كيف تصنع بالغنيمة قال أخرج الخمس وأخرج أربعة أخماس بين من قاتل عليها قال تقسمه بين جميع من قاتل عليها قال نعم قال قد خالفت رسول الله (ص) في فعله وفي سيرته وبيني وبينك فقهاء أهل المدينة ومشيختهم فسلهم فإنهم لا يختلفون ولا يتنازعون في أن رسول الله (ص) إنما صالح الأعراب على أن يدعهم في ديارهم وأن لا يهاجروا على أنه إن دهمه من عدوه دهم فيستفزهم فيقاتل بهم وليس لهم من الغنيمة نصيب وأنت تقول بين جميعهم فقد خالفت رسول الله (ص) في سيرته في المشركين دع ذا ما تقول في الصدقة قال فقرأ عليه هذه الآية: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها﴾ إلى آخرها قال نعم فكيف تقسم بينهم قال أقسمها على ثمانية أجزاء فأعطي كل جزء من الثمانية جزءا قال (ع) إن كان صنف منهم عشرة آلاف وصنف رجلا واحدا ورجلين وثلاثة جعلت لهذا الواحد مثل ما جعلت للعشرة آلاف قال نعم قال وكذا تصنع بين صدقات أهل الحضر وأهل البوادي فتجعلهم فيها سواء قال نعم قال فخالفت رسول الله (ص) في كل ما به أتى في سيرته كان رسول الله يقسم صدقة البوادي في أهل البوادي وصدقة الحضر في أهل الحضر لا يقسمه بينهم بالسوية إنما يقسم على قدر ما يحضره منهم وعلى ما يرى فإن كان في نفسك شيء مما قلت فإن فقهاء أهل المدينة ومشيختهم كلهم لا يختلفون في أن رسول الله (ص) كذا كان يصنع ثم أقبل على عمرو وقال اتق الله يا عمرو وأنتم أيها الرهط فاتقوا الله فإن أبي حدثني وكان خير أهل الأرض وأعلمهم بكتاب الله وسنة رسوله إن رسول الله قال من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال متكلف.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 47, S. 213–216, Ḥadīṯ 2 (nach al-Iḥtiǧāǧ des aṭ-Ṭabrisī)