Sulaim sagte: Und es überlieferte mir ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), der sagte:
"Ich ging mit dem Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) durch eine der Straßen von Medina. Da kamen wir an einem Garten (ḥadīqa) vorbei und ich sagte: 'O Gesandter Gottes, wie schön ist dieser Garten!' Er sagte: 'Wie schön er ist! Und dir gehört im Paradies ein schönerer als er.' Dann kamen wir an einem anderen Garten vorbei und ich sagte: 'O Gesandter Gottes, wie schön ist dieser Garten!' Er sagte: 'Wie schön er ist! Und dir gehört im Paradies ein schönerer als er.' So kamen wir an sieben Gärten vorbei, wobei ich sagte: 'O Gesandter Gottes, wie schön er ist!' und er sagte: 'Dir gehört im Paradies ein schönerer als er.'
Als der Weg für ihn frei geworden war, umarmte er mich und brach dann weinend aus. Er sagte: 'Mein Vater sei geopfert für den Einsamen, den Märtyrer!' Ich sagte: 'O Gesandter Gottes, was bringt dich zum Weinen?' Da sagte er: 'Groll (ḍaġāʾin) in der Brust von Leuten, den sie dir nur nach mir zeigen werden: die Hassgefühle von Badr und die Racheforderungen von Uḥud.' Ich sagte: 'Bei Unversehrtheit meiner Religion?' Er sagte: 'Bei Unversehrtheit deiner Religion.
'So freue dich, o ʿAlī! Denn gewiss, dein Leben und dein Tod sind mit mir. Du bist mein Bruder, du bist mein Testamentsvollstrecker (waṣī), du bist mein Auserwählter (ṣafī), mein Wesir, mein Erbe und derjenige, der in meinem Namen ausrichtet. Du begleichst meine Schuld und erfüllst meine Zusagen an meiner Stelle. Du entlastest meine Verpflichtung (ḏimma) und erfüllst mein anvertrautes Gut (amāna) und kämpfst für meine Sunna gegen die Wortbrüchigen (nākiṯūn) aus meiner Gemeinschaft (umma), die Abweichler (qāsiṭūn) und die Abtrünnigen (māriqūn). Du hast die Stellung, die Hārūn (Aaron) bei Mūsā (Moses) hatte, und du hast in Hārūn (Aaron) ein schönes Vorbild, als sein Volk ihn für schwach hielt und ihn beinahe getötet hätte.
'So sei geduldig gegenüber dem Unrecht der Quraisch an dir und ihrem Zusammenstehen gegen dich. Denn du bist in der Stellung Hārūns (Aarons) gegenüber Mūsā (Moses) und dem, der ihm folgte, und sie sind in der Stellung des Kalbes und dessen, der ihm folgte. Und Mūsā (Moses) wies Hārūn (Aaron) an, als er ihn zum Stellvertreter über sie einsetzte: Wenn sie in die Irre gehen und er Helfer findet, soll er mit deren Hilfe gegen sie kämpfen und wenn er keine Helfer findet, soll er seine Hand zurückhalten und sein Blut schonen und keine Spaltung unter ihnen verursachen.
'O ʿAlī, Gott hat keinen Gesandten gesandt, ohne dass ein Teil mit ihm freiwillig und ein anderer Teil gezwungen den Islam annahm. Da gab Gott denen, die gezwungen den Islam angenommen hatten, Macht über die, die ihn freiwillig angenommen hatten, und sie töteten sie, damit ihr Lohn größer sei.
'O ʿAlī, und gewiss, keine Gemeinschaft (umma) wurde nach ihrem Propheten uneins, ohne dass die Leute ihres Falschen über die Leute ihres Rechts die Oberhand gewannen. Gott hat Spaltung und Zwietracht über diese Gemeinschaft beschlossen. Hätte Er gewollt, hätte Er sie auf die Rechtleitung vereint, sodass nicht zwei von Seinen Geschöpfen uneins wären und über nichts von Seiner Angelegenheit gestritten würde und der Nachrangige dem Vorzüglichen seinen Vorzug nicht absprechen würde. Und hätte Er gewollt, hätte Er die Vergeltung beschleunigt, sodass von Ihm die Veränderung ausgegangen wäre, bis der Ungerechte der Lüge bezichtigt wird und das Recht erkannt wird, wo sein Ausgang liegt. Doch Er machte die Welt zur Stätte der Taten und das Jenseits zur Stätte des Bleibens, ﴾damit Er denen, die Böses getan haben, das vergilt, was sie getan haben, und diejenigen, die Gutes getan haben, mit dem Schönsten belohnt﴿ (53:31).'
Da sagte ich: 'Lob sei Gott, in Dankbarkeit für Seine Wohltaten, in GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ bei Seiner Prüfung, in Ergebenheit und Zufriedenheit mit Seinem Beschluss.'"
قال سليم: وحدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة. فأتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. ثم أتينا على حديقة أخرى، فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. حتى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا رسول الله، ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها.
فلما خلا له الطريق اعتنقني، ثم أجهش باكيا فقال: بأبي الوحيد الشهيد فقلت: يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي، أحقاد بدر وترات أحد. قلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك.
فأبشر يا علي، فإن حياتك وموتك معي، وأنت أخي وأنت وصيي وأنت صفيي ووزيري ووارثي والمؤدي عني، وأنت تقضي ديني وتنجز عداتي عني، وأنت تبرء ذمتي وتؤدي أمانتي وتقاتل على سنتي الناكثين من أمتي والقاسطين والمارقين، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه.
فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك، فإنك بمنزلة هارون من موسى ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه. وإن موسى أمر هارون حين استخلفه عليهم: إن ضلوا فوجد أعوانا أن يجاهدهم بهم، وإن لم يجد أعوانا أن يكف يده ويحقن دمه ولا يفرق بينهم.
يا علي، ما بعث الله رسولا إلا وأسلم معه قوم طوعا وقوم آخرون كرها، فسلط الله الذين أسلموا كرها على الذين أسلموا طوعا فقتلوهم ليكون أعظم لأجورهم.
يا علي، وإنه ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، وإن الله قضى الفرقة والاختلاف على هذه الأمة، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من خلقه ولا يتنازع في شئ من أمره، ولا يجحد المفضول ذا الفضل فضله. ولو شاء عجل النقمة فكان منه التغيير حتى يكذب الظالم ويعلم الحق أين مصيره، ولكن جعل الدنيا دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار، (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى).
فقلت: الحمد لله شكرا على نعمائه وصبرا على بلائه وتسليما ورضى بقضائه.
Quelle
Kitāb Sulaim b. Qais (Sulaim b. Qais al-Hilālī), S. 136–137, Ḥadīṯ 2