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Al-Kulainī berichtet im Kāfī: Einige unserer Gefährten, von Muḥammad b. Ḥassān, von Muḥammad b. Ranǧawaih, von ʿAbdallāh b. al-Ḥakam al-Armanī, von ʿAbdallāh b. Ibrāhīm al-Ǧaʿfarī, der sagte:
Yaḥyā b. ʿAbdallāh b. al-Ḥasan schrieb an Mūsā b. Ǧaʿfar (as.):
"Sodann: Ich ermahne mich selbst zur Furcht Gottes und ermahne dich dazu, denn sie ist Gottes Ermahnung an die Früheren und Seine Ermahnung an die Späteren. Es haben mir die berichtet, die als Helfer Gottes für Seine Religion und für die Verbreitung des Gehorsams gegen Ihn zu mir kamen, von deiner Anteilnahme bei gleichzeitiger Verweigerung der Hilfe. Ich habe mich beraten über den Aufruf für den Wohlgefälligen aus der Familie Muḥammads (s.), und du hast dich dem entzogen, wie dein Vater sich dem vor dir entzogen hat. Seit langem beansprucht ihr, was euch nicht zusteht, und streckt eure Hoffnungen nach dem aus, was Gott euch nicht gegeben hat. So habt ihr verführt und in die Irre geführt. Ich warne dich vor dem, wovor Gott dich in Seiner Person gewarnt hat."
Da schrieb ihm Abū l-Ḥasan Mūsā b. Ǧaʿfar (as.): "Von Mūsā b. Abī ʿAbdallāh Ǧaʿfar und ʿAlī, die beide in der Demut vor Gott und im Gehorsam gegen Ihn vereint sind, an Yaḥyā b. ʿAbdallāh b. al-Ḥasan. Sodann: Ich warne dich und mich selbst vor Gott und mache dir Seine schmerzliche Strafe, Seine harte Vergeltung und Seine vollkommene Ahndung bekannt, und ich ermahne dich und mich selbst zur Furcht Gottes, denn sie ist die Zier der Rede und die Festigung der Gnaden. Dein Brief hat mich erreicht, in dem du anführst, ich erhöbe einen Anspruch und mein Vater vor mir. Das hast du von mir nicht gehört, und ihr Zeugnis wird aufgeschrieben, und sie werden befragt werden. Die Begierde nach dem Diesseits und seinen Gütern lässt ihren Leuten kein Streben nach ihrem Jenseits, bis sie ihnen das Streben nach dem Jenseits in ihrem Diesseits verdirbt. Du führst an, ich hielte die Leute von dir ab aus Begierde nach dem, was in deinen Händen ist. Was mich von dem Weg abhält, auf dem du bist, wäre ich darauf begierig, ist nicht Schwäche gegenüber einer Sunna und nicht Mangel an Einsicht in einen Beweis, sondern dass Gott, der Gesegnete und Erhabene, die Menschen als Mischungen, mit verschiedenen Eigenarten und Naturen geschaffen hat. So gib mir Auskunft über zwei Worte, nach denen ich dich frage: Was ist das ʿUtruf in deinem Körper, und was ist das Ṣahlaǧ im Menschen? Dann schreib mir die Antwort darauf. Ich halte dir vor Augen und warne dich vor dem Ungehorsam gegen den Kalifen, ich rate dir dringend, ihm Gutes zu tun und ihm zu gehorchen und für dich selbst eine Zusicherung der Sicherheit zu erbitten, ehe die Klauen dich packen und dich die Schlinge von allen Seiten würgt, so dass du von allen Seiten Luft suchst und keine findest, bis Gott dir aus Seiner Huld und Gnade die Milde des Kalifen, Gott erhalte ihn, gewährt, so dass er dir Sicherheit gibt, sich deiner erbarmt und in dir die Verwandtschaft des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) achtet. Und Friede auf dem, der der Rechtleitung folgt. ﴾Uns ist offenbart worden, dass die Strafe den trifft, der leugnet und sich abwendet﴿20:48 (20:48)."
Al-Ǧaʿfarī sagte: Mir kam zu Ohren, dass der Brief Mūsā b. Ǧaʿfars in die Hände Hārūns fiel. Als er ihn las, sagte er: "Die Leute hetzen mich gegen Mūsā b. Ǧaʿfar auf, und er ist unschuldig an dem, was man ihm vorwirft."
بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن رنجويه، عن عبدالله ابن الحكم الارمني، عن عبدالله بن إبراهيم الجعفري قال:
كتب يحيى بن عبدالله بن الحسن إلى موسى بن جعفر (ع) أما بعد فاني اوصي نفسي بتقوى الله، وبها اوصيك، فانها وصية الله في الاولين، ووصيته في الآخرين خبرني من ورد علي من أعوان الله على دينه ونشر طاعته، بما كان من تحننك مع خذلانك وقد شاورت في الدعوة للرضا من آل محمد (ص)، وقد احتجبتها واحتجبها أبوك من قبلك، وقديما ادعيتم ماليس لكم، وبسطتم آمالكم إلى مالم يعطكم الله فاستهويتم وأظللتم، وأنا محذرك ماحذرك الله من نفسه. فكتب إليه أبوالحسن موسى بن جعفر (ع) من موسى بن أبي عبدالله جعفر وعلي مشتركين في التذلل لله وطاعته إلى يحيى بن عبدالله بن الحسن أما بعد فاني احذرك الله ونفسي، واعلمك أليم عذابه، وشديد عقابه، وتكامل نقماته، واوصيك ونفسي بتقوى الله، فانها زين الكلام، وتثبيت النعم، أتاني كتابك، تذكر فيه أني مدع وأبي من قبل، وما سمعت ذلك مني، وستكتب شهادتهم ويسألون، ولم يدع حرص الدنيا ومطالبها لاهلها مطلبا لآخرتهم، حتى يفسد عليهم مطلب آخرتهم في دنياهم. وذكرت أني ثبطت الناس عنك لرغبتي فيما في يديك، وما منعني من مدخلك الذي أنت فيه لو كنت راغبا ضعف عن سنة، ولا قلة بصيرة بحجة، ولكن الله تبارك وتعالى خلق الناس أمشاجا، وغرائب، وغرائز، فأخبرني عن حرفين أسألك عنهما مالعترف في بدنك؟ وما الصهلج في الانسان؟ ثم اكتب إلي بخبر ذلك. وأنا متقدم إليك احذرك معصية الخليفة، وأحثك على بره وطاعته، وأن تطلب لنفسك أمانا قبل أن تأخذك الاطفار، ويلزمك الخناق من كل مكان تتروح إلى نفس من كل مكان ولا تجده، حتى يمن الله عليك بمنه وفضله، ورقة الخليفة أبقاه الله، فيؤمنك ويرحمك، ويحفظ فيك أرحام رسول الله (ص) والسلام على من اتبع الهدى ﴿إنا قد اوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى﴾ قال الجعفري: فبلغني أن كتاب موسى بن جعفر وقع في يدي هارون فلما قرأه قال: الناس يحملوني على موسى بن جعفر وهو برئ مما يرمى به.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 48, S. 165–167, Ḥadīṯ 7 (nach al-Kāfī des al-Kulainī)