5 Min Lesezeit· 906 Wörter
Schrift:
Muḥammad ibn Ǧaʿfar al-Mašhadī überliefert mit seiner Kette von Šaiḫ al-Mufīd, dieser von Ǧaʿfar ibn Muḥammad ibn Qūlawaih, dieser von Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kulainī, dieser von Muḥammad ibn Yaḥyā, dieser von Aḥmad ibn Muḥammad, dieser von Muḥammad ibn Ḫālid, dieser von ʿAlī ibn Maiṯam, dieser von seinem Vater, dieser von Mīṯam at-Tammār (ra.), der sagte:
"Mein Schutzherr, der Befehlshaber der Gläubigen, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (as.), führte mich in einer der Nächte hinaus, bis er aus Kufa hinauskam und zur Moschee von Ǧuʿfī gelangte. Er wandte sich zur Qibla und betete vier Rakʿāt. Als er den Friedensgruß gesprochen und Gott gepriesen hatte, breitete er seine Hände aus und sagte:
'O mein Gott, wie soll ich Dich anrufen, wo ich Dir doch ungehorsam gewesen bin, und wie sollte ich Dich nicht anrufen, wo ich doch Deine Liebe in meinem Herzen erkannt habe? Auch wenn ich ungehorsam bin, strecke ich meine Hand mit meinen Sünden zu Dir aus und mein Auge voller Hoffnung.
O mein Gott, Du bist der Besitzer der Gaben und ich bin der Gefangene der Sünden. Und wessen Zustand so ist, dessen Heilung kann nur durch Deine Großzügigkeit erfolgen. O mein Gott, ich stehe vor Dir und hoffe auf Deine Gunst und Deine BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ und ich suche bei Dir Zuflucht vor Deiner Strafe.
O mein Gott, Du bist der Schutzherr und ich bin der Diener. Und erbarmt sich des Dieners jemand anderes als der Schutzherr?
O mein Gott, Du bist der Besitzer und ich bin der Besessene. Und erbarmt sich des Besessenen jemand anderes als der Besitzer?
O mein Gott, Du bist der Mächtige und ich bin der Demütige. Und erbarmt sich des Demütigen jemand anderes als der Mächtige?
O mein Gott, Du bist der Schöpfer und ich bin das Geschöpf. Und erbarmt sich des Geschöpfs jemand anderes als der Schöpfer?
O mein Gott, Du bist der Erhabene und ich bin der Geringe. Und erbarmt sich des Geringen jemand anderes als der Erhabene?
O mein Gott, Du bist der Starke und ich bin der Schwache. Und erbarmt sich des Schwachen jemand anderes als der Starke?
O mein Gott, Du bist der Reiche und ich bin der Bedürftige. Und erbarmt sich des Bedürftigen jemand anderes als der Reiche?
O mein Gott, Du bist der Gebende und ich bin der Bittende. Und erbarmt sich des Bittenden jemand anderes als der Gebende?
O mein Gott, Du bist der Lebendige und ich bin der Tote. Und erbarmt sich des Toten jemand anderes als der Lebendige?
O mein Gott, Du bist der Bleibende und ich bin der Vergängliche. Und erbarmt sich des Vergänglichen jemand anderes als der Bleibende?
O mein Gott, Du bist der Beständige und ich bin der Vergehende. Und erbarmt sich des Vergehenden jemand anderes als der Beständige?
O mein Gott, Du bist der Versorger und ich bin der Versorgte. Und erbarmt sich des Versorgten jemand anderes als der Versorger?
O mein Gott, Du bist der Großzügige und ich bin der Geizige. Und erbarmt sich des Geizigen jemand anderes als der Großzügige?
O mein Gott, Du bist derjenige, der Heil und Wohlergehen schenkt, und ich bin der Geprüfte. Und erbarmt sich des Geprüften jemand anderes als derjenige, der Heil und Wohlergehen schenkt?
O mein Gott, Du bist der Erste und ich bin der Letzte. Und erbarmt sich des Letzten jemand anderes als der Erste?
O mein Gott, Du bist der Offenbare und ich bin der Verborgene. Und erbarmt sich des Verborgenen jemand anderes als der Offenbare?
O mein Gott, Du bist der Erhabene und ich bin der Niedrige. Und erbarmt sich des Niedrigen jemand anderes als der Erhabene?
O mein Gott, Du bist der Allerbarmer und ich bin derjenige, dessen man sich erbarmt. Und erbarmt sich dessen, dessen man sich erbarmt, jemand anderes als der Allerbarmer?
O mein Gott, erbarme Dich meiner durch Deine Barmherzigkeit und sei zufrieden mit mir durch Deine Großzügigkeit und Deine Gnade, o Besitzer der Majestät und der Ehre, der Gunst und der Gaben, durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.'
Dann fiel er bewusstlos nieder, während er weinte und klagte. Danach stand er auf und ging hinaus. Ich folgte ihm, bis er in die Wüste gelangte.
Er zog für mich eine Linie und sagte:
'Hüte dich davor, diese Linie zu überschreiten!'
Dann ging er von mir fort. Es war eine dunkle Nacht.
Da sagte ich zu mir selbst:
'O Seele, du hast deinen Schutzherrn allein gelassen, obwohl er viele Feinde hat. Was wird deine Entschuldigung vor Gott und Seinem GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen sein? Bei Gott, ich werde seinen Spuren folgen und sehen, was er tut, selbst wenn ich dafür bestraft werde!'
So begann ich, seinen Spuren zu folgen. Da fand ich ihn (as.), wie er sich bis zur Hälfte in einen Brunnen hinabbeugte und mit dem Brunnen sprach, während der Brunnen zu ihm sprach.
Als er mich bemerkte, wandte er sich um und sagte:
'Wer ist da?'
Ich sagte:
'Mīṯam.'
Er sagte:
'Habe ich dir nicht befohlen, die Linie nicht zu überschreiten?'
Ich sagte:
'O mein Schutzherr, ich fürchtete um dich vor den Feinden und mein Herz konnte deshalb nicht geduldig sein.'
Da sagte er:
'Hast du etwas von dem gehört, was ich gesagt habe?'
Ich sagte:
'Nein, o mein Schutzherr.'
Da sagte er (as.):
'Und in der Brust sind Sehnsüchte und Sorgen. Wenn meine Brust dadurch eng wird,
«klopfte ich mit der Hand auf die Erde und offenbare ihr mein Geheimnis.
Was auch immer die Erde sprießen lässt, jenes Gewächs stammt aus meiner Saat.'"»
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَشْهَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُوسَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْثَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَيْثَمٍ التَّمَّارِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ:
أَصْحَر بِي مَوْلَايَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْكُوفَةِ وَانْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ جُعْفِيٍّ، فَالْتَفَتَ إِلَى الْقِبْلَةِ وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَالَمَّا سَلَّمَ وَسَبَّحَ >وَبَسَطَ كَفَّيْهِ وَقَالَ:
«إِلَهِي كَيْفَ أَدْعُوكَ وَقَدْ عَصَيْتُكَ، وَكَيْفَ لاَ أَدْعُوكَ وَقَدْ عَرَفْتُ حُبَّكَ فِي قَلْبِي، وَإِنْ كُنْتُ عَاصِياً مَدَدْتُ إِلَيْكَ يَدِي بِالذُّنُوبِ، وَعَيْنِي بِالرَّجَاءِ. إِلَهِي أَنْتَ مَالِكُ الْعَطَايَا، وَأَنَا أَسِيرُ الْخَطَايَا، وَمَنْ تَكُونُ هَذِهِ صِفَتُهُ لاَ يَكُونُ شِفَاؤُهُ إِلاَّ بِكَرَمِكَ. إِلَهِي أَنَا بَيْنَ أَيَادِيكَ أَرْجُو فَضْلَكَ وَرَحْمَتَكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِكَ.
إِلَهِي أَنْتَ الْمَوْلَى وَأَنَا الْعَبْدُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْعَبْدَ إِلاَّ الْمَوْلَى؟
إِلَهِي أَنْتَ الْمَالِكُ وَأَنَا الْمَمْلُوكُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَمْلُوكَ إِلاَّ الْمَالِكُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْعَزِيزُ وَأَنَا الذَّلِيلُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الذَّلِيلَ إِلاَّ الْعَزِيزُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْخَالِقُ وَأَنَا الْمَخْلُوقُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَخْلُوقَ إِلاَّ الْخَالِقُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْعَظِيمُ وَأَنَا الْحَقِيرُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْحَقِيرَ إِلاَّ الْعَظِيمُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْقَوِيُّ وَأَنَا الضعِيفُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الضعِيفَ إِلاَّ الْقَوِيُّ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْغَنِيُّ وَأَنَا الْفَقِيرُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ إِلاَّ الْغَنِيُّ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْمُعْطِي وَأَنَا السَّائِلُ، وَهَلْ يَرْحَمُ السَّائِلَ إِلاَّ الْمُعْطِي؟
إِلَهِي أَنْتَ الْحَيُّ وَأَنَا الْمَيِّتُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَيِّتَ إِلاَّ الْحَيُّ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْبَاقِي وَأَنَا الْفَانِي، وَهَلْ يَرْحَمُ الْفَانِي إِلاَّ الْبَاقِي؟
إِلَهِي أَنْتَ الدَّائِمُ وَأَنَا الزَّائِلُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الزَّائِلَ إِلاَّ الدَّائِمُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الرَّازِقُ وَأَنَا الْمَرْزُوقُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَرْزُوقَ إِلاَّ الرَّازِقُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْجَوَادُ وَأَنَا الْبَخِيلُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْبَخِيلَ إِلاَّ الْجَوَادُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الْمُعَافِي وَأَنَا الْمُبْتَلَى، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمُبْتَلَى إِلاَّ الْمُعَافِي؟
إِلَهِي أَنْتَ الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الآخِرَ إِلاَّ الأَوَّلُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الظَّاهِرُ وَأَنَا الْبَاطِنُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْبَاطِنَ إِلاَّ الظَّاهِرُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الرَّفِيعُ وَأَنَا الْوَضِيعُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْوَضِيعَ إِلاَّ الرَّفِيعُ؟
إِلَهِي أَنْتَ الرَّحْمَنُ وَأَنَا الْمَرْحُومُ، وَهَلْ يَرْحَمُ الْمَرْحُومَ إِلاَّ الرَّحْمَنُ؟
إِلَهِي ارْحَمْنِي بِرَحْمَتِكَ، وَارْضَ عَنِّي بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، وَالْطَّوْلِ وَالإِنْعَامِ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.»
ثُمَّ خَرَّ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ يَبْكِي وَيَنُوحُ، ثُمَّ قَامَ وَخَرَجَ وَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّحْرَاءِ، وَخَطَّ لِي خَطَّةً وَقَالَ: «إِيَّاكَ أَنْ تُجَاوِزَ هَذِهِ الْخَطَّةَ»، وَمَضَى عَنِّي، وَكَانَتْ لَيْلَةً ظَلْمَاءَ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: يَا نَفْسُ، أَسْلَمْتِ مَوْلَاكِ وَلَهُ أَعْدَاءٌ كَثِيرَةٌ، فَمَا عُذْرُكِ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ؟ وَاللَّهِ لأَقُصَّنَّ أَثَرَهُ وَلَأَنْظُرَنَّ مَا يَصْنَعُ وَإِنْ عُوقِبْتُ، فَجَعَلْتُ أَتْبَعُ أَثَرَهُ، فَوَجَدْتُهُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مُطَّلِعاً فِي الْبِئْرِ إِلَى نِصْفِهِ يُخَاطِبُ الْبِئْرَ وَالْبِئْرُ تُخَاطِبُهُ، فَحَسَّ بِي وَالْتَفَتَ وَقَالَ: «مَنْ؟»، قُلْتُ: ميثَمٌ، قَالَ: «أَلَمْ آَمُرْكَ أَنْ لاَ تَتَجَاوَزَ الْخَطَّةَ؟»، قُلْتُ: يَا مَوْلاَيَ خَشِيتُ عَلَيْكَ مِنَ الأَعْدَاءِ فَلَمْ يَصْبِرْ لِذَلِكَ قَلْبِي، فَقَالَ: «أَسَمِعْتَ مِمَّا قُلْتُ شَيْئاً؟»، قُلْتُ: لاَ يَا مَوْلاَيَ.
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ):
وَفِي الصَّدْرِ لُبَانَاتٌ إِذَا ضَاقَ لَهَا صَدْرِي
«نَكَتُّ الأَرْضَ بِالْكَفِّ وَأَبْدَيْتُ لَهَا سِرِّي
فَمَهْمَا تُنْبِتُ الأَرْضُ فَذَاكَ النَّبْتُ مِنْ بَذْرِي»
Quelle
Al-Mazār al-Kabīr von Muḥammad ibn Ǧaʿfar al-Mašhadī, S. 149–153, Ḥadīṯ 3