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Schrift:
Sulaim b. Qais al-Hilālī überlieferte:
"Ich hörte den Befehlshaber der Gläubigen ʿAlī (as.) sprechen:
'Hütet euch in eurem Glauben (dīn) vor dreien:
Vor einem Mann, der den Qurʾān vorträgt, bis du, wenn du seine Pracht an ihm gewahrst, [siehst, wie] er sein Schwert gegen seinen Nachbarn zückt und ihm den Götzendienst (aš-širk) vorwirft.'
Ich sprach: 'O Befehlshaber der Gläubigen, welcher der beiden ist dem Götzendienst näher?'
Er sprach: 'Der Werfer [des Vorwurfs].
Und vor einem Mann, den die Überlieferungen (al-aḥādīṯ) leichtfertig machen, sooft er einen erlogenen Bericht ersinnt, dehnt er ihn um einen längeren aus.
Und vor einem Mann, dem Gott (der Erhabene und Gewaltige) Herrschaft (sulṭān) gewährt hat, und der dann behauptet, der Gehorsam ihm gegenüber sei der Gehorsam Gottes und der Ungehorsam ihm gegenüber sei der Ungehorsam Gottes, er lügt. Denn es gibt keinen Gehorsam einem Geschöpf gegenüber im Ungehorsam zum Schöpfer und es geziemt einem Geschöpf nicht, dass seine Liebe dem Ungehorsam Gottes gilt. So gibt es keinen Gehorsam in Seinem Ungehorsam und keinen Gehorsam dem gegenüber, der Gott ungehorsam ist. Der Gehorsam gebührt allein Gott, Seinem GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und den Befehlsgewalt-Besitzern (wulāt al-amr).
Und Gott (der Erhabene und Gewaltige) gebot allein deshalb den Gehorsam dem Gesandten gegenüber, weil er unfehlbar (maʿṣūm) und gereinigt (muṭahhar) ist und nicht zu Seinem Ungehorsam aufruft. Und Er gebot allein deshalb den Gehorsam den Befehlsgewalt-Besitzern (ulī l-amr) gegenüber, weil sie unfehlbar und gereinigt sind und nicht zu Seinem Ungehorsam aufrufen.'"
حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن – محمد بن عيسى، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة. عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول
: احذروا على دينكم ثلاثة: رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك، فقلت: يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك؟ قال: الرامي، ورجلا استخفته الأحاديث كلما أحدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها، ورجلا آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا ينبغي للمخلوق أن يكون حبه لمعصية الله فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله، إنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الامر، وإنما أمر الله عز وجل بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر، لا يأمر بمعصيته وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته
Quelle
al-Ḫiṣāl, aṣ-Ṣadūq, S. 139, Ḥadīṯ 158