"Friede sei auf euch, Imāme der Gläubigen und Herren der Gottesfürchtigen und Größen der Wahrhaftigen (ṣiddīqūn) und Fürsten der Rechtschaffenen und Anführer der Gutes Tuenden und Wegzeichen der Rechtgeleiteten und Lichter der Erkennenden, Erben der Propheten und Auserlesene der Testamentsvollstrecker, Sonnen der Frommen und Vollmonde der Nachfolger (ḫulafāʾ), Diener des Erbarmers und Gefährten des Qurʾān, Weg des Glaubens (īmān) und Fundgruben der Wahrheiten und Fürsprecher der Geschöpfe, sowie die BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ Gottes und Seine Segnungen!
Ich bezeuge, dass ihr die Tore Gottes seid und die Schlüssel Seiner Barmherzigkeit, die Schlüsselbunde Seiner Vergebung, die Wolken Seines Wohlgefallens, die Lampen Seiner Gärten, die Träger Seines Qurʾān, die Schatzhüter Seines Wissens, die Bewahrer Seines Geheimnisses, der Ort des Herabkommens Seiner Offenbarung, die anvertrauten Güter der Prophetie und die hinterlegten Güter der Botschaft (risāla).
Ihr seid die Vertrauten Gottes und Seine Geliebten, Seine Diener und Seine Großzügigen, die Helfer Seiner Einheit (tawḥīd), die Säulen Seiner Verherrlichung, Seine Rufer zu Seiner Religion, die Wächter Seiner Geschöpfe und die Bewahrer Seiner Gesetze (šarāʾiʿ).
Der Lobpreis der Engel kommt euch in Aufrichtigkeit und Demut nicht zuvor und kein inbrünstig Flehender und sich Unterwerfender tritt euch entgegen. Wie denn, wo euch doch die Herzen gehören, deren Schulung (riyāḍa) Gott Selbst übernommen hat durch Furcht und Hoffnung, die Er zu Gefäßen des Dankes und des Lobes gemacht hat, die Er vor den Anwandlungen der Unachtsamkeit gesichert und von den Ablenkungen der Mattigkeit gereinigt hat. Vielmehr suchen die Bewohner des Himmels Nähe durch die Liebe zu euch und durch die Lossagung von euren Feinden, durch das unaufhörliche Weinen über euer Unglück und das Bitten um Vergebung für eure Schiiten und eure Liebenden.
So nehme ich Gott, meinen Schöpfer, zum Zeugen und nehme Seine Engel und Seine Propheten zu Zeugen und euch, meine Gebieter (mawālī), zu Zeugen dafür, dass ich an eure Führerschaft (walāya) glaube, von eurem Imāmat überzeugt bin, eure Nachfolge (ḫilāfa) anerkenne, euren Rang kenne, an eure Unfehlbarkeit (ʿiṣma) glaube, mich eurer Führerschaft unterwerfe, durch die Liebe zu euch und die Lossagung von euren Feinden Gott nahe zu kommen suche und weiß, dass Gott euch von den Abscheulichkeiten, den offenen wie den verborgenen, und von jedem Zweifel, jeder Unreinheit, jeder Niedrigkeit und jeder Befleckung gereinigt, euch die Fahne der Wahrheit verliehen, bei der erniedrigt wird, wer ihr vorangeht, und zu Fall kommt, wer hinter ihr zurückbleibt, und euren Gehorsam für jeden Schwarzen und Weißen zur Pflicht gemacht hat.
Und ich bezeuge, dass ihr den Bund Gottes und Seine Schutzverpflichtung (ḏimma) erfüllt habt und alles, was Er euch in Seinem Buch zur Bedingung gemacht hat, und dass ihr zu Seinem Weg gerufen habt, eure ganze Kraft für Sein Wohlgefallen aufgewendet habt, die Geschöpfe auf den Pfad der Prophetie und die Wege der Botschaft geführt habt und darin der Lebensweise der Propheten und den Wegen der Testamentsvollstrecker gefolgt seid. Doch eurem Befehl wurde nicht gehorcht und kein Ohr hörte auf euch. So seien die Segnungen Gottes auf euren Seelen und euren Körpern."
Dann beuge dich über das Grab und sprich:
"Mein Vater und meine Mutter seien dir geopfert, o Beweis (ḥuǧǧa) Gottes! Du wurdest an der Brust des Glaubens gestillt, mit dem Licht des Islam entwöhnt, mit der Kühle der Gewissheit (yaqīn) genährt und mit den Gewändern der Unfehlbarkeit bekleidet. Du wurdest auserwählt und hast das Wissen des Buches geerbt und dir wurde die entscheidende Rede (faṣl al-ḫiṭāb) eingegeben. Durch deine Stellung wurden die Kenntnisse der Offenbarung (tanzīl) und die verborgenen Stellen der Deutung (taʾwīl) klar. Dir wurde die Fahne der Wahrheit übergeben, dir wurde die Rechtleitung der Geschöpfe aufgetragen, der Bund des Imāmats wurde dir zugeworfen und dir wurde die Bewahrung der Scharia (šarīʿa) auferlegt.
Und ich bezeuge, mein Gebieter, dass du die Bedingungen der Testamentsvollstreckung (waṣiyya) erfüllt hast, das erledigt hast, was dir an Pflicht zum Gehorsam auferlegt war, die Lasten des Imāmats auf dich genommen hast, dem Vorbild der Prophetie nachgefolgt bist in GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ und Anstrengung, in aufrichtigem Rat für die Diener, im Unterdrücken des Zorns und im Verzeihen gegenüber den Menschen, entschlossen warst zur GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ unter den Geschöpfen und zur Billigkeit im Urteil, die Beweise (ḥuǧaǧ) gegenüber der Gemeinde (umma) durch wahrhaftige Zeichen und sprechende Zeugnisse bekräftigt hast und zu Gott gerufen hast mit der tiefgreifenden Weisheit (ḥikma) und der Ermahnung.
Doch wurdest du daran gehindert, das Abweichen zu richten und die Bresche zu schließen, das Verdorbene zu bessern und den Widerspenstigen zu brechen, die Bräuche (sunan) zu beleben und die Neuerungen (bidaʿ) zu töten, bis du die Welt als Märtyrer (šahīd) verlassen hast und dem Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) als Gepriesener begegnet bist. Gottes Segnungen seien auf dir, eine Segnung, die sich fortlaufend folgt und zunimmt."
Dann begib dich zu den beiden Füßen und sprich:
"O meine Herren, o Familie des Gesandten Gottes! Gewiss, durch euch suche ich Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, nahe zu kommen, indem ich mich gegen diejenigen stelle, die euch verraten haben, euren Treueid (bayʿa) gebrochen haben, eure Führerschaft geleugnet haben, euren Rang bestritten haben, das Joch eures Gehorsams abgeworfen haben, die Bande der Zuneigung zu euch verlassen haben und sich ihren Pharaonen (farāʿina) durch die Lossagung von euch und die Abkehr von euch genähert haben, euch daran gehindert haben, die Strafen (ḥudūd) zu vollziehen, die Leugnung (ǧuḥūd) auszurotten, den Riss zu flicken, das Zerstreute zu sammeln, die Lücke zu schließen, das Krumme geradezurichten, die Urteile zu vollstrecken, den Islam zu läutern und die Sünden niederzuhalten. Sie wirbelten den Staub der Kriege und Unruhen (fitan) gegen euch auf, richteten die Schwerter des Hasses gegen euch, zerrissen eure Schleier, kauften mit eurem Fünftel (ḫums) Wein und leiteten die Almosen der Armen zu den Possenreißern und Spöttern um.
Und das geschah durch das, was ihnen die irrenden Frevler und die neidischen Aufrührer bahnten, die Leute des Bruchs und des Verrats, des Widerspruchs und der List, sowie die Herzen, die vom Unrat des Polytheismus (širk) stinken, und die Körper, die vom Schmutz der Gottlosigkeit (kufr) angefüllt sind. Sie hielten fest an der Heuchelei (nifāq) und gaben sich den Bindungen der Zwietracht hin.
Als der Auserwählte (s.) dahingegangen war, rafften sie den Augenblick der Unachtsamkeit (ġurra) an sich, nutzten die Gelegenheit, verletzten die Unantastbarkeit (ḥurma), ließen ihn auf dem Sterbebett zurück und beeilten sich, den Treueid zu brechen, den bekräftigten Verträgen zuwiderzuhandeln und die Treuhand (amāna) zu verraten, die den festen Bergen angeboten wurde. Sie weigerten sich, sie zu tragen, doch der Mensch trug sie, der Ungerechte und Unwissende, voller Zwietracht und Unachtsamkeit (ġurra), mit schmerzlichen Sünden und im Hochmut, sich dem zu fügen, dessen Ausgang lobenswert ist.
Da wurden die Niedrigsten der Beduinen (aʿrāb) und die Überreste der Parteien (aḥzāb) zusammengetrieben zum Haus der Prophetie und der Botschaft, dem Ort des Herabkommens der Offenbarung und der Engel, dem Sitz der Herrschaft der Führerschaft und der Fundgrube der Testamentsvollstreckung, der Nachfolge und des Imāmats, bis sie den Bund des Auserwählten brachen in Bezug auf seinen Bruder, das Banner der Rechtleitung und den, der den Weg der Rettung von den Wegen des Verderbens klarmacht.
Und sie verwundeten die Leber des Besten der Geschöpfe durch das Unrecht an seiner Tochter, die Bedrängung seiner Geliebten, die Misshandlung seiner Teuren, seines Fleischstücks und seines Leberstücks. Sie ließen ihren Gatten [ʿAlī] im Stich, schmälerten seinen Rang, erklärten seine Unantastbaren (maḥārim) für erlaubt, durchtrennten seine Verwandtschaftsbande, leugneten seine Brüderlichkeit, mieden seine Zuneigung, brachen den Gehorsam ihm gegenüber, leugneten seine Führerschaft und weckten bei den Sklaven die Gier nach seiner Nachfolge.
Und sie führten ihn zu ihrem Treueid mit gezückten Schwertern und gerichteten Lanzenspitzen, während er im Herzen zürnte, vom Zorn aufgewühlt war, äußerst geduldig und den Groll unterdrückend. Sie riefen ihn zu ihrem Treueid, dessen Unheil den Islam erfasst hat, der die Sünden in die Herzen seiner Leute gesät hat, der seinen Salmān verstieß, seinen Miqdād vertrieb, seinen Ǧundab [Abū Ḏarr] verbannte, den Leib seines ʿAmmār aufschlitzte, den Qurʾān entstellte, die Bestimmungen ersetzte, die Stellung (maqām) veränderte, das Fünftel den Freigelassenen (ṭulaqāʾ) erlaubte, die Söhne der Verfluchten über die Scham(stellen) setzte und das Erlaubte mit dem Verbotenen vermischte.
Glaube und Islam wurden geringgeschätzt, die Kaʿba wurde zerstört und sie [die Huldigung] fiel am Tag von al-Ḥarra über die Stätte der Hiǧra (dār al-hiǧra) her, stellte die Töchter der Auswanderer (muhāǧirūn) und der Helfer (anṣār) zur Strafe und Schande bloß, kleidete sie in das Gewand der Schmach und des Skandals und gestattete den Leuten des Zweifels, die Leute des Hauses der Auserlesenen zu töten, seine Nachkommenschaft auszurotten, seine Wurzel auszureißen (istiṭāl šāfatihi, Lesung unsicher), seine Frauen (ḥuram) gefangen zu nehmen, seine Helfer zu töten, seinen Minbar zu zerbrechen, seinen Ruhm umzukehren, seine Religion zu verbergen und sein Gedenken abzuschneiden.
O meine Gebieter! Wenn der Auserwählte euch gesehen hätte, während die Pfeile der Gemeinde in euren Lebern festsaßen, ihre Lanzen auf eure Kehlen gerichtet waren, ihre Schwerter in euer Blut getaucht waren und die Söhne der Huren den Durst des Frevels an eurer Gottesfurcht (waraʿ) und den Zorn der Gottlosigkeit an eurem Glauben stillten.
Und unter euch sind ein im Miḥrāb Niedergestreckter, dem das Schwert den Scheitel gespalten hat, ein Märtyrer auf der Bahre, dessen Leichentücher von Pfeilen durchbohrt wurden, ein Erschlagener auf freiem Feld, dessen Haupt über die Lanze erhoben wurde, ein im Gefängnis Gefesselter, dessen Glieder vom Eisen zerschlagen wurden, und ein Vergifteter, dessen Eingeweide von Schlucken des Giftes zerschnitten wurden. Eure Gemeinschaft ist in alle Richtungen versprengt, die Sklaven und die Söhne der Sklaven vernichten sie.
Gibt es denn Prüfungen (miḥan), o meine Herren, außer jenen, die euch unausweichlich trafen, und Unglücksfälle außer jenen, die euch allgemein erfassten, und Schreckenstaten außer jenen, die euch besonders betrafen, und Schicksalsschläge außer jenen, die über euch kamen? Gottes Segnungen seien auf euch und auf euren Seelen und euren Körpern sowie Gottes Barmherzigkeit und Seine Segnungen."
Dann küsse es und sprich:
"Mein Vater und meine Mutter seien euch geopfert, o Familie des Auserwählten! Gewiss, wir vermögen nichts anderes, als um eure Stätten (mašāhid) zu kreisen und dort euren Seelen unser Beileid auszusprechen wegen dieser gewaltigen Unglücksfälle, die in euren Vorhof eingekehrt sind, und der erhabenen Heimsuchungen, die auf euren Hof herabgekommen sind, die in den Herzen eurer Schiiten Geschwüre festsetzten, ihren Lebern Wunden vererbten und in ihren Brüsten Beklemmungen säten.
So nehmen wir Gott zum Zeugen, dass wir uns mit euren Freunden (awliyāʾ) und euren früheren Helfern beteiligt haben, am Vergießen des Blutes der Bundbrecher (nākiṯūn), der Ungerechten (qāsiṭūn) und der Abtrünnigen (māriqūn) und der Mörder des Abū ʿAbd Allāh [al-Ḥusain], des Herrn der Jugend des Paradieses, am Tag von Karbalāʾ, mit den Absichten und den Herzen und im Bedauern über das Versäumen jener Standorte, an denen sie zu eurer Unterstützung zugegen waren. Und Gott, mein Führer (walī), überbringt euch meinen Gruß."
السلام عليكم أئمة المؤمنين وسادة المتقين وكبراء الصديقين وامراء الصالحين وقادة المحسنين واعلام المهتدين وأنوار العارفين ، وورثة الأنبياء وصفوة الأوصياء ، وشموس الأتقياء وبدور الخلفاء ، وعباد الرحمان وشركاء القران ، ومنهج الايمان ومعادن الحقائق وشفعاء الخلائق ، ورحمة الله وبركاته.
اشهد انكم أبواب الله ومفاتيح رحمته ، ومقاليد مغفرته ، وسحائب رضوانه ، ومصابيح جنانه ، وحملة قرآنه ، وخزنة علمه ، وحفظة سره ، ومهبط وحيه ، وأمانات النبوة ، وودائع الرسالة.
أنتم أمناء الله وأحباؤه ، وعباده وأسخياؤه ، وأنصار توحيده ، و أركان تمجيده ، ودعاته إلى دينه ، وحرسة خلائقه ، وحفظة شرائعه.
لا يسبقكم ثناء الملائكة في الاخلاص والخشوع ، ولا يضادكم ذو ابتهال وخضوع ، انى ولكم القلوب التي تولى الله رياضتها بالخوف والرجاء ، وجعلها أوعية الشكر والثناء ، وامنها من عوارض الغفلة ، وصفاها من شواغل الفترة ، بل يتقرب أهل السماء بحبكم وبالبراءة من أعدائكم ، وتواتر البكاء على مصابكم ، والاستغفار لشيعتكم ومحبيكم.
فانا اشهد الله خالقي واشهد ملائكته وأنبيائه وأشهدكم يا موالي باني مؤمن بولايتكم ، معتقد لإمامتكم ، مقر بخلافتكم ، عارف بمنزلتكم ، مؤمن بعصمتكم ، خاضع لولايتكم ، متقرب إلى الله بحبكم وبالبراءة من أعدائكم ، عالم بان الله قد طهركم من الفواحش ، ما ظهر منها وما بطن ، ومن كل ريبة ونجاسة ودنية ورجاسة ، ومنحكم راية الحق الذي من تقدمها ذل ، ومن تأخر عنها زل ، وفرض طاعتكم على كل اسود وابيض.
واشهد انكم قد وفيتم بعهد الله وذمته ، وبكل ما اشترطه عليكم في كتابه ، ودعوتم إلى سبيله ، وأنفدتم طاقتكم في مرضاته ، وحملتم الخلائق على منهاج النبوة ومسالك الرسالة ، وسرتم فيه بسيرة الأنبياء ، ومذاهب الأوصياء ، فلم يطع لكم أمر ولم تصغ إليكم اذن ، فصلوات الله على أرواحكم وأجسادكم.
ثم تنكب على القبر وتقول :
بابي أنت وأمي يا حجة الله لقد أرضعت بثدي الايمان ، وفطمت بنور الاسلام ، وغذيت ببرد اليقين ، وألبست حلل العصمة ، واصطفيت وورثت علم الكتاب ، ولقنت فصل الخطاب ، وأوضح بمكانك معارف التنزيل ، وغوامض التأويل ، وسلمت إليك راية الحق ، وكلفت هداية الخلق ، ونبذ إليك عهد الإمامة ، وألزمت حفظ الشريعة.
واشهد يا مولاي انك وفيت بشرائط الوصية ، وقضيت ما الزمك من فرض الطاعة ، ونهضت بأعباء الإمامة ، واحتذيت مثال النبوة في الصبر والاجتهاد ، والنصيحة للعباد وكظم الغيظ ، والعفو عن الناس ، وعزمت على العدل في البرية ، والنصفة في القضية ، ووكدت الحجج على الأمة بالدلائل الصادقة والشواهد الناطقة ، ودعوت إلى الله بالحكمة البالغة والموعظة.
فمنعت من تقويم الزيغ وسد الثلم ، واصلاح الفاسد وكسر المعاند ، واحياء السنن وإماتة البدع ، حتى فارقت الدنيا وأنت شهيد ، ولقيت رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت حميد صلوات الله عليك صلاة تترادف وتزيد.
ثم صر إلى عند الرجلين وقل :
يا سادتي يا آل رسول الله ، إني بكم أتقرب إلى الله جل وعلا ، بالخلاف على الذين غدروا بكم ، ونكثوا بيعتكم ، وجحدوا ولايتكم ، وأنكروا منزلتكم ، وخلعوا ربقة طاعتكم ، وهجروا أسباب مودتكم ، وتقربوا إلى فراعنتهم بالبراءة منكم ، والاعراض عنكم ، ومنعوكم من إقامة الحدود ، واستئصال الجحود ، وشعب الصدع ، ولم الشعث ، وسد الخلل ، وتثقيف الأود ، وإمضاء الأحكام ، وتهذيب الاسلام ، وقمع الآثام ، وأرهجوا عليكم نقع الحروب والفتن ، وأنحوا عليكم سيوف الأحقاد ، هتكوا منكم الستور ، وابتاعوا بخمسكم الخمور ، وصرفوا صدقات المساكين إلى المضحكين والساخرين.
وذلك بما طرقت لهم الفسقة الغواة ، والحسدة البغاة ، أهل النكث والغدر ، والخلاف والمكر ، والقلوب المنتنة من قذر الشرك ، والأجساد المشحنة من درن الكفر ، أضبوا على النفاق ، وأكبوا على علائق الشقاق.
فلما مضى المصطفى صلى الله عليه وآله ، اختطفوا الغرة ، وانتهزوا الفرصة ، وانتهكوا الحرمة ، وغادروه على فراش الوفاة ، وأسرعوا لنقض البيعة ، ومخالفة المواثيق المؤكدة ، وخيانة الأمانة المعروضة على الجبال الراسية ، وأبت أن تحملها وحملها الانسان الظلوم الجهول ، ذو الشقاق والغرة ، بالآثام المؤلمة ، والانفة عن الانقياد لحميد العاقبة.
فحشر سفلة الأعراب ، وبقايا الأحزاب ، إلى دار النبوة والرسالة ، ومهبط الوحي والملائكة ، ومستقر سلطان الولاية ، ومعدن الوصية والخلافة والإمامة ، حتى نقضوا عهد المصطفى ، في أخيه علم الهدى ، والمبين طريق النجاة من طرق الردى.
وجرحوا كبد خير الورى ، في ظلم ابنته ، واضطهاد حبيبته ، واهتضام عزيزته ، وبضعة لحمه ، وفلذة كبده ، وخذلوا بعلها ، وصغروا قدره ، واستحلوا محارمه ، وقطعوا رحمه ، وأنكروا اخوته ، وهجروا مودته ، ونقضوا طاعته ، وجحدوا ولايته ، وأطمعوا العبيد في خلافته.
وقادوه إلى بيعتهم ، مصلتة سيوفها ، مشرعة أسنتها ، وهو ساخط القلب ، هائج الغضب ، شديد الصبر ، كاظم الغيظ ، يدعونه إلى بيعتهم التي عم شومها الاسلام ، وزرعت في قلوب أهلها الآثام ، وعقت سلمانها ، وطردت مقدادها ، ونفت جندبها ، وفتقت بطن عمارها ، وحرفت القرآن ، وبدلت الأحكام ، وغيرت المقام ، وأباحت الخمس للطلقاء ، وسلطت أولاد اللعناء على الفروج ، وخلطت الحلال بالحرام.
واستخف بالايمان والاسلام ، وهدمت الكعبة ، وأغارت على دار الهجرة يوم الحرة ، وأبرزت بنات المهاجرين والأنصار للنكال والسوءة ، وألبستهن ثوب العار والفضيحة ، ورخصت لأهل الشبهة في قتل أهل بيت الصفوة وإبادة نسله ، واستيطال شافته ، وسبي حرمه ، وقتل أنصاره ، وكسر منبره ، وقلب مفخره ، وإخفاء دينه ، وقطع ذكره.
يا موالي فلو عاينكم المصطفى ، وسهام الأمة معرقة في أكبادكم ، ورماحهم مشرعة في نحوركم ، وسيوفها مولغة في دمائكم ، يشفي أبناء العواهر غليل الفسق من ورعكم ، وغيظ الكفر من إيمانكم.
وأنتم بين صريع في المحراب ، قد فلق السيف هامته ، وشهيد فوق الجنازة قد شكت أكفانه بالسهام ، وقتيل بالعراء قد رفع فوق القناة رأسه ، ومكبل في السجن قد رضت بالحديد أعضاؤه ، ومسموم قد قطعت بجرع السم أمعاؤه ، وشملكم عباديد تفنيهم العبيد وأبناء العبيد.
فهل المحن يا ساداتي الا التي لزمتكم ، والمصائب الا التي عمتكم ، والفجايع إلا التي خصتكم ، والقوارع إلا التي طرقتكم ، صلوات الله عليكم وعلى أرواحكم وأجسادكم ، ورحمة الله وبركاته.
ثم قبله وقل :
بأبي وأمي يا آل المصطفى ، إنا لا نملك إلا أن نطوف حول مشاهدكم ، ونعزي فيها أرواحكم ، على هذه المصائب العظيمة الحالة بفنائكم ، والرزايا الجليلة النازلة بساحتكم ، التي أثبتت في قلوب شيعتكم القروح ، وأورثت أكبادهم الجروح ، وزرعت في صدورهم الغصص.
فنحن نشهد الله أنا قد شاركنا أولياءكم وأنصاركم المتقدمين ، في إراقة دماء الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقتلة أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة يوم كربلاء ، بالنيات والقلوب ، والتأسف على فوت تلك المواقف ، التي حضروا لنصرتكم ، والله وليي يبلغكم مني السلام.
Quelle
Al-Mazār al-Kabīr (Ibn al-Mašhadī), S. 293–299