Muḥammad b. Šihāb b. Ṣāliḥ al-Bāriqī, der Šaiḫ der Leute von Kūfa,
den ich am Heiligtum unseres Herrn al-Ḥusain (as.) traf, überlieferte mir. Er sagte: ʿAbd Allāh b. Mūsā al-Hamdānī überlieferte mir von al-Mufaḍḍal b. ʿUmar, der sagte:
Ich trat bei Abū ʿAbd Allāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.) ein, während ich einen Ring mit einem Türkis (fīrūzaǧ) trug. Da sagte Abū ʿAbd Allāh (as.) zu mir:
"O Mufaḍḍal, der Türkis (fīrūzaǧ) ist eine Freude für die Augen der gläubigen Männer und der gläubigen Frauen. Und ich liebe es für jeden Gläubigen, dass er fünf Ringe (ḫawātīm) trägt:
mit dem Rubin (yāqūt), und er ist der vornehmste von ihnen,
und mit dem Achat (ʿaqīq), und er ist der reinste von ihnen für Gott, mächtig und erhaben ist Er, und für uns,
und mit dem Türkis (fīrūzaǧ), und er stärkt die Sehkraft, weitet die Brust und mehrt die Kraft des Herzens. Und wer ihn als Ring trägt, kehrt mit Erfolg in seinem Anliegen zurück,
und mit dem chinesischen Eisen (al-ḥadīd aṣ-ṣīnī). Ich liebe es nicht, damit einen Ring zu tragen, doch ich verabscheue es nicht, es beim Zusammentreffen mit jemandem von den Leuten des Übels zu tragen, vor dem man sich in Acht nimmt, damit es dessen Übel auslöscht. Und es vertreibt die rebellischen Satane. Deshalb liebe ich es, es zu verwenden.
Und das fünfte ist das, was Gott, mächtig und erhaben ist Er, bei aḏ-Ḏakawāt al-Bīḍ in al-Ġariyyayn hervorbringt. Denn wer damit einen Ring trägt und ihn ansieht, dem schreibt Gott für jeden Blick den Lohn eines Besuchs (zaura) auf. Und wäre nicht die BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ Gottes für unsere Šīʿa, so würde der Ringstein (faṣṣ) davon den Wert eines gewaltigen Vermögens erreichen. Doch Gott hat ihn für sie billig gemacht, damit ihr Reicher und ihr Armer damit einen Ring tragen kann."
Abū Ṭāhir sagte: Ich erwähnte diesen Ḥadīṯ gegenüber meinem Herrn Abū Muḥammad al-Ḥasan b. ʿAlī b. Muḥammad b. ar-Riḍā [Imām al-ʿAskarī] (as.). Da sagte er (as.):
"Dies ist aus der Überlieferung meines Großvaters Abū ʿAbd Allāh (as.)."
Ich sagte: "Geopfert sei ich dir! Ich sehe, dass du dem roten Achat nichts vorziehst?"
Er (as.) sagte:
"Ja, wegen dessen, was darüber berichtet worden ist."
Ich fragte: "Und was ist darüber berichtet worden?"
Er (as.) sagte:
"Mein Vater überlieferte mir, dass der Erste, der ihn als Ring trug, Ādam (Adam) (as.) war. Zu der Geschichte Ādams (Adam) (as.) darüber gehörte, dass er auf dem Thron (ʿarš) in Licht geschrieben sah:
'Ich bin Gott, außer Mir gibt es keinen Gott, Ich allein. Muḥammad ist Mein Auserwählter aus Meiner Schöpfung. Ich unterstützte ihn durch seinen Bruder ʿAlī und half ihm durch ihn in der Vollendung der fünf Namen.'
Als Ādam (Adam) (as.) die Verfehlung beging und auf die Erde herabstieg, suchte er durch jene Namen ein Mittel zu Gott, erhaben ist Sein Gedenken, und Er nahm seine ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ an.
So nahm sich Ādam (Adam) (as.) einen Ring aus Silber, dessen Ringstein aus rotem Achat war, und gravierte die Namen darauf ein. Dann trug er ihn als Ring an seiner rechten Hand. So wurde dies zu einer Sunna, der die Gottesfürchtigen unter seinen Nachkommen nach ihm folgten."
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابِ بْنِ صَالِحٍ الْبَارِقِيُّ، شَيْخُ أَهْلِ الْكُوفَةِ، لَقِيتُهُ بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَا مُتَخَتِّمٌ بِالْفَيْرُوزَجِ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
«يَا مُفَضَّلُ، الْفَيْرُوزَجُ نُزْهَةُ أَبْصَارِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَأَنَا أُحِبُّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَخَتَّمَ بِخَمْسَةِ خَوَاتِيمَ:
بِالْيَاقُوتِ وَهُوَ أَفْخَرُهَا،
وَبِالْعَقِيقِ وَهُوَ أَخْلَصُهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَنَا،
وَبِالْفَيْرُوزَجِ وَهُوَ يُقَوِّي الْبَصَرَ وَيُوَسِّعُ الصَّدْرَ وَيَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْقَلْبِ، وَمَنْ تَخَتَّمَ بِهِ عَادَ بِنُجْحٍ فِي حَاجَتِهِ،
وَبِالْحَدِيدِ الصِّينِيِّ، وَلَا أُحِبُّ التَّخَتُّمَ بِهِ، وَلَا أَكْرَهُ لُبْسَهُ عِنْدَ لِقَاءِ مَنْ يَتَّقِيهِ مِنْ أَهْلِ الشَّرِّ لِيُطْفِئَ بِهِ شَرَّهُ، وَهُوَ يُشَرِّدُ مَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ، فَأُحِبُّ لِذَلِكَ اتِّخَاذَهُ،
وَالْخَامِسُ مَا يُظْهِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالذَّكَوَاتِ الْبِيضِ بِالْغَرِيَّيْنِ، فَإِنَّهُ مَنْ تَخَتَّمَ بِهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ ثَوَابَ زَوْرَةٍ، وَلَوْلَا رَحْمَةُ اللَّهِ لِشِيعَتِنَا لَبَلَغَ الْفَصُّ مِنْهُ مَالًا عَظِيمًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَرْخَصَهُ عَلَيْهِمْ لِيَتَخَتَّمَ بِهِ غَنِيُّهُمْ وَفَقِيرُهُمْ».
قَالَ أَبُو طَاهِرٍ: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِسَيِّدِي أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ:
«هَذَا مِنْ حَدِيثِ جَدِّي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ».
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَا أَرَاكَ تَخْتَارُ عَلَى الْعَقِيقِ الْأَحْمَرِ شَيْئًا؟
قَالَ:
«نَعَمْ، لِمَا جَاءَ فِيهِ».
قُلْتُ: وَمَا جَاءَ فِيهِ؟
قَالَ:
«حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ أَوَّلَ مَنْ تَخَتَّمَ بِهِ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَكَانَ مِنْ حَدِيثِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى عَلَى الْعَرْشِ بِالنُّورِ مَكْتُوبًا:
أَنَا اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي، مُحَمَّدٌ صَفْوَتِي مِنْ خَلْقِي، أَيَّدْتُهُ بِأَخِيهِ عَلِيٍّ، وَنَصَرْتُهُ بِهِ فِي تَمَامِ الْخَمْسَةِ الْأَسْمَاءِ.
فَلَمَّا أَصَابَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْخَطِيئَةَ وَهَبَطَ إِلَى الْأَرْضِ، تَوَسَّلَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ فَتَابَ عَلَيْهِ، فَاتَّخَذَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنَ الْعَقِيقِ الْأَحْمَرِ، وَنَقَشَ الْأَسْمَاءَ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَخَتَّمَ بِهِ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى، فَصَارَ ذَلِكَ سُنَّةً أَخَذَ بِهَا الْأَتْقِيَاءُ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ وُلْدِهِ».
Quelle
Farḥat al-Ġarī, ʿAbd al-Karīm b. Aḥmad b. Ṭāwūs, S. 113–115, Ḥadīṯ 61