Mir überlieferte Abū l-Mufaḍḍal Muḥammad b. ʿAbd Allāh, der sagte: Uns überlieferte Abū l-ʿAbbās Aḥmad Ibn Muḥammad b. Saʿīd al-Hamdānī, der sagte: Uns überlieferte Aḥmad b. Muḥammad b. ʿUṯmān b. Saʿīd az-Zayyāt, der sagte: Uns überlieferte Muḥammad b. al-Ḥusain al-Qaṣabānī, der sagte: Uns überlieferte Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Naṣr al-Bazanṭī as-Sakūnī, von Abān b. ʿUṯmān al-Aḥmar, von Abān b. Taġlib ar-Rabaʿī, von ʿIkrima, von Ibn ʿAbbās, der sagte:
Als FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) zu Ohren kam, dass Abū Bakr sich darauf geeinigt hatte, ihr Fadak zu verweigern ... Und es berichtete mir Abū l-Ḥusain Muḥammad b. Hārūn b. Mūsā at-Tallaʿukbarī, der sagte: Mein Vater (Gott sei mit ihm zufrieden) überlieferte uns, der sagte: Uns überlieferte Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad b. Saʿīd al-Hamdānī, der sagte: Mir überlieferte Muḥammad b. al-Mufaḍḍal b. Ibrāhīm b. al-Mufaḍḍal b. Qais al-Ašʿarī, der sagte: Uns überlieferte ʿAlī b. Ḥassān, von seinem Onkel ʿAbd ar-Raḥmān b. Kaṯīr, von Abū ʿAbd Allāh Ǧaʿfar b. Muḥammad [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.), von seinem Vater, von seinem Großvater ʿAlī b. al-Ḥusain, von seiner Tante Zainab, der Tochter des Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), die sagte: Als Abū Bakr sich darauf geeinigt hatte, Fāṭima (as.) Fadak zu verweigern ... Und Abū l-ʿAbbās sagte: Und uns überlieferte Muḥammad b. al-Mufaḍḍal b. Ibrāhīm al-Ašʿarī, der sagte: Mein Vater überlieferte mir, der sagte: Uns überlieferte Aḥmad b. Muḥammad b. ʿAmr b. ʿUṯmān al-Ǧuʿfī, der sagte: Mein Vater überlieferte mir, von Ǧaʿfar b. Muḥammad, von seinem Vater, von seinem Großvater ʿAlī b. al-Ḥusain, von seiner Tante Zainab, der Tochter des Amīr al-Muʾminīn ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), und von mehr als einem anderen, dass Fāṭima, als Abū Bakr sich darauf geeinigt hatte, ihr Fadak zu verweigern ... Und es überlieferte mir der Richter Abū Isḥāq Ibrāhīm b. Maḫlad b. Ǧaʿfar [b. Maḫlad] b. Sahl Ibn Ḥumrān ad-Daqqāq, der sagte: Mir überlieferte Umm al-Faḍl Ḫadīǧa, die Tochter des Muḥammad b. Aḥmad b. Abī ṯ-Ṯalǧ, die sagte: Uns überlieferte Abū ʿAbd Allāh Muḥammad b. Aḥmad aṣ-Ṣafwānī, der sagte: Uns überlieferte Abū Aḥmad ʿAbd al-ʿAzīz Ibn Yaḥyā al-Ǧalūdī al-Baṣrī, der sagte: Uns überlieferte Muḥammad b. Zakariyyā, der sagte: Uns überlieferte Ǧaʿfar [b. Muḥammad] b. ʿUmāra al-Kindī, der sagte: Mein Vater überlieferte mir, von al-Ḥasan b. Ṣāliḥ b. Ḥayy, er sagte: Meine Augen haben nicht seinesgleichen gesehen, der sagte: Mir überlieferten zwei Männer von den Banū Hāšim, von Zainab, der Tochter des ʿAlī (as.), die sagte: Als Fāṭima zu Ohren kam, dass Abū Bakr sich darauf geeinigt hatte, Fadak zu verweigern, und ihr Bevollmächtigter von ihr zurückgekehrt war, legte sie ihren Schleier an ... Und er erwähnte die Überlieferung. Der Ṣafwānī sagte: Und mir überlieferte Muḥammad b. Muḥammad b. Yazīd, der Schutzbefohlene (Mawlā) der Banū Hāšim, der sagte: Mir überlieferte ʿAbd Allāh b. Muḥammad b. Sulaimān, von ʿAbd Allāh b. al-Ḥasan b. al-Ḥasan, von einer Gruppe seiner Angehörigen ... Und er erwähnte die Überlieferung. Der Ṣafwānī sagte: Und mir überlieferte mein Vater, von ʿUṯmān, der sagte: Uns überlieferte Nāʾil b. Naǧīḥ, von ʿAmr b. Šimr, von Ǧābir al-Ǧuʿfī, von Abū Ǧaʿfar Muḥammad b. ʿAlī al-Bāqir (as.) ... Und er erwähnte die Überlieferung. Der Ṣafwānī sagte: Und uns überlieferte ʿAbd Allāh b. aḍ-Ḍaḥḥāk, der sagte: Uns überlieferte Hišām b. Muḥammad, von seinem Vater und ʿAwāna. Der Ṣafwānī sagte: Und uns überlieferte Ibn ʿĀʾiša einen Teil davon. Und uns überlieferte al-ʿAbbās b. Bakkār, der sagte: Uns überlieferte Ḥarb b. Maimūn, von Zaid b. ʿAlī, von seinen Vätern (as.), die sagten:
Als Fāṭima (as.) zu Ohren kam, dass Abū Bakr sich darauf geeinigt hatte, ihr Fadak zu verweigern, und ihr Verwalter von dort zurückgekehrt war, legte sie ihren Schleier an. Dann trat sie mit einer Schar ihrer Gefolgsleute und der Frauen ihres Volkes vor, auf ihre Säume tretend, wobei sie vom Gang des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) nichts vermissen ließ, bis sie zu Abū Bakr hineinkam, während die Auswanderer (Muhāǧirūn) und die Helfer (Anṣār) sich um ihn versammelt hatten. Da wurde vor ihr ein Umhang aufgehängt. Dann stöhnte sie einmal auf und die Leute brachen darüber in Weinen aus. Dann wurde ihr Zeit gelassen, bis ihre Erregung sich legte und ihre Bestürzung sich beruhigte, und sie eröffnete die Rede und sagte:
"Ich beginne mit dem Lobpreis dessen, der des Lobpreises, der Herrlichkeit (maǧd) und der Huld am meisten würdig ist."
Dann sagte sie: "Lob gebührt Gott für das, was er an Gnade geschenkt hat, und ihm gebührt Dank für das, was er eingegeben hat, und Preis für das, was er vorausgesandt hat, von allumfassenden Gnadenerweisen, die er begonnen hat, von reichlich gewährten Wohltaten, die er erwiesen hat, und von Huldbeweisen der Gnade, die er fortwährend gab. Ihre Zahl ist zu groß, um erfasst zu werden, ihr Ende zu fern, um vergolten zu werden, und ihre Ewigkeit zu weit entfernt, um begriffen zu werden. Er rief durch ihre Verleihung den Dankbaren herbei, forderte durch ihre reiche Fülle von den Geschöpfen Lobpreis und gebot, zu Ähnlichem anzuspornen.
Und ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, ein Wort, dessen Deutung die Aufrichtigkeit (iḫlāṣ) ist, dessen Verbindendes die Herzen bergen und dessen Begreifbares er in den Gedanken klargemacht hat. Er, dessen Anblick den Blicken, dessen Beschreibung den Zungen und dessen Umfassung den Einbildungen verwehrt ist, brachte die Dinge hervor, nicht aus etwas, das vor ihnen war, und erschuf sie ohne Nachahmung von Vorbildern [die er befolgt hätte]. Er setzte sie nicht um eines Nutzens willen, der ihn gemehrt hätte, sondern um seine Macht zu zeigen, seine Geschöpfe zur Anbetung anzuhalten und die Menschen seines Rufes zu stärken. Dann machte er die Belohnung zur Folge seines Gehorsams und setzte die Strafe auf seinen Ungehorsam, um seine Diener von seinem Zorn fernzuhalten und sie zu seinem Paradies zu treiben.
Und ich bezeuge, dass mein Vater Muḥammad sein Diener und sein Gesandter ist. Er erwählte ihn, bevor er ihn schuf, erkor ihn, bevor er ihn aussandte, und nannte ihn beim Namen, bevor er ihn als Edlen auswählte, als die Geschöpfe noch im Verborgenen geborgen waren, durch den Schleier der Einbildungen behütet und mit dem äußersten Nichtsein verbunden, aus Wissen Gottes um die verborgensten Dinge, aus Umfassung dessen, was jenseits der Ereignisse der Zeiten liegt, und aus Kenntnis der Orte des Bestimmten. Gott sandte ihn aus, um sein Wissen zu vollenden und seinen Entschluss, sein Urteil zu vollziehen. Da sah er die Völker in ihren Religionen gespalten, ihren Feuern ergeben, ihre Götzen anbetend und Gott verleugnend, obwohl sie ihn kannten. Da erhellte Gott durch Muḥammad ihre Finsternisse, nahm von den Herzen ihre Verwirrungen, enthüllte von den Augen ihre Verblendung und von den Seelen ihre Bedrückungen. Dann nahm Gott ihn zu sich, in einem Hinnehmen aus Mitgefühl und BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ, aus Wahl und Zuneigung für Muḥammad, weg von der Mühsal dieser Welt, abgelegt sind von ihm die Bürden der Lasten, umgeben ist er von den frommen Engeln, vom Wohlgefallen des vergebenden Herrn und in der Nachbarschaft des gewaltigen Königs, er, der sein Treuhänder über die Offenbarung, sein Erwählter und Wohlgefälliger, seine Auswahl aus seiner Schöpfung und sein Vertrauter ist. Über ihm seien Segen und Frieden, Gottes Barmherzigkeit und seine Segnungen."
Dann wandte sie sich den Anwesenden zu und sagte zu allen Auswanderern und Helfern: "Und ihr, Diener Gottes, seid der Gegenstand seines Gebots und seines Verbots, die Träger seiner Religion und seiner Offenbarung, die Treuhänder Gottes über euch selbst und seine Überbringer an die Völker. Unter euch ist ein Bürge für Gott, ein Bund, den er euch vorangestellt hat, und ein Rest, den er über euch zum Nachfolger bestimmt hat: das Buch Gottes. Seine Einsichten sind klar, seine Geheimnisse offenbar, sein Beweis in uns in seinen äußeren Zügen strahlend. Sein Hören ist der Schöpfung stets dargeboten, seine Anhänger führt es zum Wohlgefallen und seine Gefolgsleute bringt es zur Rettung. In ihm liegt die Darlegung der leuchtenden Beweise (ḥuǧaǧ) Gottes, seiner wiederholten Ermahnungen, seiner ausgelegten verbindlichen Gebote, seiner Warnung vor den Verboten, seiner genügenden Urteile, seiner klärenden Beweise, seiner empfohlenen Vorzüge, seiner gewährten Erleichterungen, seiner erhofften Barmherzigkeit und seiner vorgeschriebenen Gesetze.
So hat Gott euch den Glauben zur Pflicht gemacht, um euch von der Beigesellung (širk) zu reinigen, das Gebet, um euch vom Hochmut freizuhalten, die Zakāt, um den Lebensunterhalt zu mehren, das FastenṢawm — FastenDas Fasten, besonders im Monat Ramaḍān — eine der Säulen der Religion.→ Verwandte Aḥādīṯ, um die Aufrichtigkeit zu festigen, die Pilgerfahrt, um die Religion zu festigen, das Recht (ḥaqq), um die Herzen zu beruhigen und der Religion Halt zu geben, unseren Gehorsam als Ordnung der Glaubensgemeinschaft, unser Imamat als Einigung der Spaltung, den Ǧihād als Ehre des Islam, die GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ als Hilfe zum Erlangen des Verdienstes (istīǧāb), das Gebieten des Guten als Wohl für die Allgemeinheit, das Verbieten des Verwerflichen als Reinhaltung der Religion, die Güte gegenüber den Eltern als Schutz vor dem Zorn, die Pflege der Verwandtschaftsbande als Mehrung der Zahl und Verlängerung des Lebens, die Vergeltung (qiṣāṣ) als Schonung des Blutes, das Einhalten der Gelübde als Hinwendung zur Vergebung, das volle Maß und Gewicht als Beseitigung von Verkürzung und Betrug, das Meiden der Verleumdung einer ehrbaren Frau als Schutzwand vor dem Fluch, das Sich-Enthalten vom Genuss berauschender Getränke als Reinheit vom Schmutz, das Meiden des Diebstahls als Zusicherung der Keuschheit, das Sich-Fernhalten vom Verzehr des Vermögens der Waise und vom Alleinbehalt davon als Schutzgewährung vor Unrecht, das Verbot der Unzucht als Schutz vor dem Hass, die GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ in den Urteilen als Zuwendung zu den Untertanen, das Unterlassen von Ungerechtigkeit im Urteil als Bestätigung der Drohung und das Verbot der Beigesellung als aufrichtige Anerkennung seiner Herrschaft (rubūbiyya).
﴾Fürchtet Gott, wie es ihm gebührt, und sterbt nur als Muslime﴿ (3:102) und wendet euch nicht ab, indem ihr den Rücken kehrt, und gehorcht ihm in dem, was er euch geboten und verboten hat. Denn ﴾nur die Gelehrten unter seinen Dienern fürchten Gott﴿ (35:28). So preist Gott, durch dessen Größe und Licht alle in den Himmeln und auf der Erde den Zugang (wasīla) zu ihm suchen. Wir sind sein Mittel (wasīla) in seiner Schöpfung, wir sind die Familie seines Gesandten, wir sind der Beweis (ḥuǧǧa) seines Verborgenen und die Erben seiner Propheten."
Dann sagte sie: "Ich bin Fāṭima und mein Vater ist Muḥammad. Ich sage es, indem ich auf den Anfang zurückkomme, und was ich sage, wenn ich es sage, ist weder Maßlosigkeit noch Übertreibung: ﴾Es ist ein Gesandter aus euren eigenen Reihen zu euch gekommen. Schwer fällt ihm, was euch bedrängt. Er ist um euch besorgt, zu den Gläubigen gütig und barmherzig﴿ (9:128). Wenn ihr ihn zuordnet, findet ihr ihn als meinen Vater und nicht als den Vater eurer Frauen, und als den Bruder meines Cousins [ʿAlī] und nicht als den Bruder eurer Männer. Er überbrachte die Warnung, die Botschaft offen verkündend, wandte sich von den Bräuchen der Götzendiener ab, schlug auf ihre Rücken, packte sie an der Kehle und rief zum Weg seines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung. Er zerbrach die Götzen und schlug die Köpfe, bis die Schar geschlagen war und den Rücken kehrte und bis die Nacht sich von ihrem Morgen löste, die Wahrheit ihr Reines enthüllte, der Anführer der Religion sprach, die Wallung der Gottlosigkeit abklang, das Brüllen des Satans verstummte und ihr das Wort der Aufrichtigkeit aussprachet.
Ihr standet am Rand einer Feuergrube und sein Prophet rettete euch davor. Ihr botet den Götzen Anbetung dar und befragtet die Lospfeile, ein Schluck für den Trinkenden, eine Gelegenheit für den Habgierigen, ein Funke für den Eiligen und ein Platz, den Füße zertreten. Ihr trankt trübes Wasser und aßet Lederstreifen, gedemütigt und unterwürfig, in Furcht, die Menschen um euch herum könnten euch hinwegraffen. Da rettete er euch durch seinen Propheten Muḥammad (s.) nach vielem Mühen und nachdem dieser von Helden und den Wölfen der Araber heimgesucht worden war. ﴾Sooft sie ein Feuer für den Krieg entfachten, löschte Gott es aus﴿ (5:64). Oder das Horn der Irreführung kam hervor, oder der Rachen der Götzendiener riss sich auf, dann warf er seinen Bruder in dessen Schlund und der kehrte nicht um, bis er mit seiner Fußsohle ihr Ohr zertreten und ihre Flamme mit seiner Schwertschneide erstickt hatte, abgemüht um Gottes willen, nahe beim Gesandten Gottes, ein Herr unter den Führern (Awliyāʾ) Gottes. Ihr aber wart in Wohlstand, sicher, ruhig und froh, spähtet nach Nachrichten und wichet beim Ruf zum Zweikampf auf die Fersen zurück, bis Gott durch Muḥammad (s.) die Säule der Religion aufrichtete.
Als Gott (der Mächtige und Erhabene) ihm die Wohnstatt seiner Propheten und den Aufenthaltsort seiner Erwählten erwählte, trat der Dorn der Heuchelei hervor, das Gewand der Religion wurde abgestreift, sein Kleid verschliss, sein Knochen magerte ab, sein Gebein zerfiel. Einer kam hervor, der sich zeigte, ein Unbekannter brach hervor, ein Verstummter sprach und der Hengst des Falschen brüllte und stolzierte in euren Höfen. Der Satan streckte seinen Kopf aus seinem Lager und rief euch zu und er fand euch zornig. Da habt ihr Kamele gezäumt, die nicht eure waren, und sie in Hast zu einer Tränke geführt, die nicht eure war. Ihr behauptetet, die Zwietracht zu fürchten, ﴾aber in die Zwietracht sind sie ja gefallen, und gewiss, die Hölle umschließt die Gottlosen﴿ (9:49).
Und das, während die Zeit noch nahe ist, die Wunde noch weit offen und die Verletzung noch nicht verheilt. Wie fern ist es von euch und wohin mit euch und wie werdet ihr abgewendet, wo das Buch Gottes unter euch ist! Seine Warnungen sind sichtbar, seine Gebote leuchtend, seine Beweise deutlich und seine Zeichen klar. Ihr aber habt ihm zuwidergehandelt, aus Abneigung gegen es, ﴾wie übel ist der Tausch für die Ungerechten﴿ (18:50). Dann habt ihr nur so lange gewartet, bis ihr Scheuen sich legte und ihr Zügel gefügig wurde. Ihr verheimlichtet es, nach Art dessen, der heimlich Brühe schlürft, während er den Schaum abzuschöpfen vorgibt, und wir ertragen von euch etwas wie das Schneiden von Messern. Ihr behauptetet, wir hätten kein Erbe. ﴾Wollt ihr denn das Urteil der Unwissenheit? Und wer ist besser im Urteilen als Gott für Leute, die Gewissheit haben﴿ (5:50) ﴾Und wer eine andere Religion als den Islam begehrt, von dem wird sie nicht angenommen, und er gehört im Jenseits zu den Verlierern﴿ (3:85).
Ihr Gemeinschaft der Muslime! Soll mir das Erbe meines Vaters entrissen werden? Du Sohn des Abū Quḥāfa! Gott (der Mächtige und Erhabene) hat es verweigert, dass du deinen Vater beerbst und ich meinen Vater nicht beerbe?! ﴾Du hast da wahrlich etwas Unerhörtes begangen﴿ (19:27), aus Dreistigkeit von euch zum Bruch der Blutsverwandtschaft und zum Bruch des Bundes. Mit Absicht habt ihr das Buch Gottes, das unter euch ist, verlassen und hinter euch geworfen, wo Gott (der Mächtige und Erhabene) doch sagt: ﴾Und Sulaimān (Salomo) beerbte Dāwūd (David)﴿ (27:16). Und dazu, was er von der Geschichte Yaḥyās (Johannes) und Zakariyyās (Zacharias) erzählt, wenn er sagt: ﴾Mein Herr ... so schenke mir von dir her einen Erben, der mich beerbt und von den Angehörigen Yaʿqūbs (Jakob) erbt, und mach ihn, mein Herr, wohlgefällig﴿ (19:4–6). Und er (der Mächtige und Erhabene) sagte: ﴾Gott verfügt euch bezüglich eurer Kinder: Auf einen männlichen Teil kommt so viel wie der Anteil zweier weiblicher﴿ (4:11) und er (der Erhabene) sagte: ﴾Falls er Gutes hinterlässt: das Vermächtnis für die Eltern und die nächsten Verwandten﴿ (2:180). Ihr aber behauptet, ich hätte keinen Anteil und beerbte meinen Vater nicht! Hat Gott euch mit einem Vers ausgezeichnet, aus dem er meinen Vater ausgenommen hat?! Oder sagt ihr: 'Die Angehörigen zweier Religionen beerben einander nicht'?! Bin ich und mein Vater denn nicht von einer einzigen Religion?! Oder kennt ihr euch mit der Besonderheit und der Allgemeinheit des Qurʾān besser aus als der Prophet?! Da hast du es, gesattelt und gezäumt, es wird dir am Tag deiner Versammlung begegnen. Wie vortrefflich ist Gott als Richter, wie vortrefflich Muḥammad als Bürge und der Termin ist die Auferstehung. Bald werdet ihr abgewendet und in der Stunde werdet ihr es bereuen. ﴾Und für jede Kunde gibt es eine Zeit, zu der sie eintrifft﴿ (6:67), ﴾und ihr werdet bald wissen, wen eine Strafe ereilt, die ihn mit Schande bedeckt, und auf wen eine bleibende Strafe niedergeht﴿ (11:39)."
Dann wandte sie sich dem Grab ihres Vaters (s.) zu und zitierte dabei die Verse der Ṣafiyya, der Tochter des ʿAbd al-Muṭṭalib (Gott der Erhabene erbarme sich ihrer): Nach dir kam es zu Nachrichten und Wirrnissen. Wärest du dabei, wären die Reden nicht so zahlreich. / Wir haben dich verloren, wie die Erde ihren Platzregen verliert und deine Angehörigen wurden entwurzelt, seit du verborgen bist, und sie wurden um das Ihre gebracht. / Männer haben uns den Inhalt ihrer Brust gezeigt, als du fern warst und die Sanddünen sich zwischen dich und uns stellten. / Männer haben uns Unrecht getan und die Zeit hat uns geringgeachtet und so haben sie an uns erreicht, was sie suchten. / Du warst für die Schöpfung ein Licht, an dem man sich Erleuchtung holte, auf dich kamen vom Herrn der Macht die Bücher herab. / Und Ǧibrīl (Gabriel) schenkte uns mit den Versen Vertrautheit, doch er ist von uns gegangen und alles Gute ist verhüllt.
Da sagte Abū Bakr zu ihr: "Du hast die Wahrheit gesagt, Tochter des Gesandten Gottes. Dein Vater war zu den Gläubigen gütig und barmherzig und für die Gottlosen eine schmerzhafte Strafe. Und er war, bei Gott, so, dass wir, wenn wir seine Abstammung betrachteten, ihn als deinen Vater unter Ausschluss der Frauen fanden und als den Bruder deines Cousins unter Ausschluss der Vertrauten. Er zog ihn jedem Nahestehenden vor und stand ihm bei der gewaltigen Aufgabe bei. Ihr seid die reine Sippe (ʿitra) des Propheten Gottes und seine erlesenen Erwählten, auf dem Weg zum Paradies unsere Wegweiser und die Tore des Guten für die, die uns folgen. Was nun das betrifft, worum du gebeten hast: Dir gehört, was dein Vater bestimmt hat, dein Wort wird bestätigt und ich tue deinem Recht kein Unrecht. Was aber das Erbe betrifft, worum du gebeten hast: Der Gesandte Gottes hat gesagt: 'Wir, die Gemeinschaft der Propheten, werden nicht beerbt.'"
Da sagte Fāṭima: "Gepriesen sei Gott! Der Gesandte Gottes war dem Buch Gottes nie zuwider und wich nicht von seinem Urteil ab. Er pflegte seiner Spur zu folgen und seinen Wegen nachzugehen. Fügt ihr nun zum abscheulichen Unrecht und zur verheerenden Überwältigung noch den Vorwand durch Lüge gegen den Gesandten Gottes und das Zuschreiben von Ungerechtigkeit an ihn hinzu?! Und es ist kein Wunder, wenn das von euch kommt, wo ihr schon zu seinen Lebzeiten Anschläge gegen ihn gesucht und auf Schicksalsschläge gegen ihn gelauert habt. Dies ist das Buch Gottes, ein gerechter Richter und ein entscheidender Sprecher, über einen seiner Propheten, als er sagte: ﴾Er soll mich beerben und von den Angehörigen Yaʿqūbs erben﴿ (19:6). Und er legte für seine Geschöpfe das Erbe dar in dem, was er an Anteil der Männer und der Frauen festgesetzt hat. Warum hat euch euer Selbst also etwas eingeredet?! ﴾So ist schöne Geduld, und Gott ist es, dessen Hilfe man erbittet gegen das, was ihr beschreibt﴿ (12:18). Du hast behauptet, dass das Prophetentum nicht vererbt wird und nur vererbt wird, was darunter liegt. Was ist mit mir, dass mir das Erbe meines Vaters verwehrt wird? Hat Gott in seinem Buch herabgesandt: 'Außer Fāṭima, der Tochter Muḥammads'? Dann zeige es mir, damit ich mich damit zufriedengebe!"
Da sagte Abū Bakr zu ihr: "Tochter des Gesandten Gottes, du bist das Auge des Beweises und die Sprache der Weisheit. Ich bringe gegen deine Antwort nichts vor und weise dich von deinem Rechten nicht ab. Aber die Muslime sind Richter zwischen mir und dir: Sie haben mir übertragen, was ich übernommen habe, und mir zugestanden, was ich genommen und gelassen habe."
Er sagte: Da sagte Fāṭima (as.) zu denen, die bei ihm anwesend waren: "Ihr Leute, versammelt ihr euch bei dem, der mit dem Falschen und dem verlustbringenden Tun kommt?! Wie übel ist, was die Falschen eintauschen, und die Tauben hören den Ruf nicht, wenn sie den Rücken kehren und sich abwenden. Bei Gott! Ihr werdet seine Last schwer und seine Bürde unheilvoll finden, wenn die Hülle von euch gezogen wird. Dann ist es ﴾nicht mehr die Zeit der Rettung﴿ (38:3) und es wird euch von Gott offenbar, wovor ihr euch zu hüten pflegtet."
Er sagte: ʿUmar war nicht anwesend. Da schrieb Abū Bakr ihr an seinen Verwalter ein Schreiben über die Rückgabe von Fadak und sie nahm es in ihre Hand und ging hinaus. Da kam ihr ʿUmar entgegen, nahm es ihr ab, spuckte hinein und zerriss es und sagte: "Der Sohn des Abū Quḥāfa ist kindisch geworden und hat Unrecht getan." Da sagte sie zu ihm: "Was ist mit dir? Gott lasse dir keine Frist, möge er dich töten und deinen Bauch zerreißen!"
Und sie kam in eben dieser Aufwallung zu den Helfern und sagte: "Ihr Gemeinschaft des Restes, ihr Stützen der Glaubensgemeinschaft und Beschützer des Islam! Was ist diese Nachlässigkeit bei meinem Recht und dieser Schlummer gegenüber meinem Unrecht? Hat der Gesandte Gottes nicht geboten, den Mann in seinen Kindern zu wahren? Wie schnell habt ihr Neuerungen eingeführt und eilfertig wie einer mit Fett in der Hand! Sagt ihr: Muḥammad ist gestorben? Ein gewaltiges Unglück! Sein Riss hat sich geweitet, sein Spalt hat sich aufgetan und der, der ihn hätte flicken können, ging verloren. Da verfinsterte sich die Erde durch seine Abwesenheit, die Erwählten Gottes wurden durch sein Unglück betrübt, die Hoffnungen versiegten, die Berge demütigten sich, das Heiligtum ging verloren, und die Unantastbarkeit wurde durch den Tod Muḥammads entehrt. Das ist ein Unglück, das das Buch Gottes in euren Höfen abends und morgens als lauten Ruf verkündet hat. Und schon vor dem, wodurch die Propheten Gottes und seine Gesandten dahingingen: ﴾Muḥammad ist nur ein Gesandter, vor ihm sind die Gesandten dahingegangen. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, wollt ihr dann auf euren Fersen kehrtmachen? Wer auf seinen Fersen kehrtmacht, schadet Gott keineswegs, und Gott wird die Dankbaren belohnen﴿ (3:144).
Ihr Söhne der Qaila! Soll das Erbe meines Vaters geschmälert werden, während ihr es seht und hört? Euch umhüllt der Ruf und euch erfasst die Feigheit und doch seid ihr mit Rüstzeug und Zahl ausgestattet, euch gehören das Haus und der Schutz. Ihr seid Gottes Auslese, die er geprüft hat, seine Gabe, die er sich zu eigen machte, und seine Wahl, die er für uns, die Leute des Hauses (Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ), getroffen hat. So habt ihr um unseretwillen die Araber herausgefordert, euch gegen die Völker erhoben und den Helden entgegengestellt. Wir wichen nicht und ihr wicht nicht, wir geboten euch und ihr gehorchtet, bis die Mühle des Islam sich für uns und euch drehte, die Milch der Länder floss, das Aufbegehren (baġwa) des Götzendienstes sich beugte, der Schrecken des Aufruhrs sich legte, das Feuer des Krieges erlosch und die Ordnung der Religion sich festigte. Wie also seid ihr nach der Klarheit abgewichen und nach dem Vorstoß zurückgewichen vor einem Volk, ﴾die ihre Eide nach ihrem Bund gebrochen und gegen eure Religion gelästert haben. So bekämpft die Imame der Gottlosigkeit, denn sie haben keine Eide, damit sie aufhören﴿ (9:12). Sehe ich nicht, bei Gott, dass ihr euch [bereits] der Bequemlichkeit hingegeben und auf die Ruhe verlassen habt? Ihr wandtet euch von der Religion ab, spucktet aus, was ihr aufgenommen hattet, und warft von euch, was euch zu hüten anvertraut war. ﴾Und wenn ihr gottlos seid, ihr und alle auf der Erde zusammen, so ist Gott gewiss unabhängig und lobenswert﴿ (14:8). ﴾Ist nicht die Kunde derer zu euch gelangt, die vor euch waren, des Volkes von Nūḥ (Noah) und von ʿĀd und Ṯamūd und derer nach ihnen, die niemand kennt außer Gott? Ihre Gesandten kamen mit den klaren Beweisen, da legten sie ihre Hände auf ihre Münder und sagten: Wir leugnen das, womit ihr gesandt wurdet, und wir sind in einem Zweifel, der Argwohn erregt, über das, wozu ihr uns ruft﴿ (14:9).
Wisst: Ich habe gesagt, was ich gesagt habe, in Kenntnis des Im-Stich-Lassens, das euch überkommen hat. Doch es ist das Überfließen der Seele, das Ausstoßen des Zorns, das Ausschütten der Brust und die Entschuldigung des Beweises. So nehmt es und ladet es euch auf, mit wundem Rücken, durchlöchertem Huf, bleibender Schande, gebrandmarkt mit ewigem Makel und verbunden mit ﴾Gottes entfachtem Feuer, das bis zu den Herzen hinaufreicht. Gewiss, es ist über ihnen verschlossen, in ausgedehnten Säulen﴿ (104:6–9). Unter Gottes Augen geschieht, was ihr tut, ﴾und die, die Unrecht getan haben, werden bald wissen, in welche Wende sie sich wenden werden﴿ (26:227). Und ich bin die Tochter eines Warners für euch vor einer strengen Strafe. ﴾So handelt, wir handeln, und wartet ab, wir warten ab﴿ (11:121–122), ﴾und die Gottlosen werden bald wissen, wem die Folge des Hauses gehört﴿ (13:42), ﴾und sprich: Handelt! Gott wird euer Tun sehen und sein Gesandter und die Gläubigen﴿ (9:105), ﴾und jedem Menschen haben Wir sein Schicksal um den Hals gelegt﴿ (17:13), ﴾wer ein Stäubchen Gutes tut, wird es sehen﴿ ﴾und wer ein Stäubchen Böses tut, wird es sehen﴿ (99:7–8). Und es war, als wäre die Angelegenheit verkürzt worden."
Dann wandte sie sich ab und Rāfiʿ b. Rifāʿa az-Zuraqī folgte ihr und sagte zu ihr: "Herrin der Frauen! Hätte Abū l-Ḥasan [ʿAlī] zu dieser Sache gesprochen und den Leuten davon gesprochen, bevor diese Abmachung zustande kam, hätten wir niemanden ihm gleichgestellt." Da sagte sie zu ihm, ihn abweisend: "Weg von mir! Gott hat nach Ġadīr ḪummĠadīr ḪummDer Ort, an dem der Prophet (ṣ.) Imam ʿAlī (as.) zum Nachfolger (Walī) bestimmte.→ Verwandte Aḥādīṯ niemandem einen Beweis oder eine Entschuldigung gelassen."
Er sagte: Nie sah man mehr weinende Männer und weinende Frauen als an jenem Tag. Medina bebte, die Menschen gerieten in Aufruhr und die Stimmen erhoben sich.
Als dies Abū Bakr zu Ohren kam, sagte er zu ʿUmar: "Mögen deine Hände im Staub sein! Was hätte es dir geschadet, wenn du mich gelassen hättest? Vielleicht hätte ich den Riss ausgebessert und die Spalte geflickt! War das nicht für uns angemessener?" Da sagte der Mann: "Darin hätte eine Schwächung deiner Herrschaft und eine Schwächung deiner Waagschale gelegen und ich habe nur um dich gefürchtet." Er sagte: "Wehe dir! Wie steht es dann mit der Tochter Muḥammads, wo die Leute doch wissen, wozu sie aufruft und was wir ihr gegenüber an Verrat dagegen hegen?" Da sagte er: "Ist es denn mehr als eine Flut, die sich gelichtet hat, und eine Stunde, die vergangen ist? Es ist, als wäre nie geschehen, was geschehen ist." Und er trug ihm vor: Was vergangen ist von dem, was vergangen ist, wie es vergangen ist, und was vergangen ist von dem, was vergangen ist, ist zu Ende. "Verrichte das Gebet, gib die Zakāt, gebiete das Gute und verbiete das Verwerfliche, vermehre das Beutegut (Fayʾ) und pflege die Verwandtschaft. Denn Gott sagt: ﴾Gewiss, die guten Taten vertreiben die schlechten. Das ist eine Ermahnung für die, die ermahnt werden wollen﴿ (11:114). Und er sagt: ﴾Gott löscht aus, was er will, und bestätigt, was er will, und bei ihm ist die Mutter des Buches﴿ (13:39). Und er sagte: ﴾Und diejenigen, die, wenn sie eine Schandtat begangen oder sich selbst Unrecht getan haben, Gottes gedenken und um Vergebung für ihre Sünden bitten – und wer vergibt die Sünden außer Gott? – und nicht auf dem beharren, was sie getan haben, während sie es wissen﴿ (3:135). Eine einzige Sünde unter vielen guten Taten, hänge mir um, was daraus folgt."
Er sagte: Da schlug er mit seiner Hand auf dessen Schulter und sagte dann: "Manche Not hast du schon behoben, ʿUmar."
Dann rief er zum Gebet der Versammlung und die Leute versammelten sich und er bestieg die Kanzel, lobte Gott und pries ihn und sagte dann: "Ihr Leute, was ist dieses Gehabe, und mit jedem Gerede ein Wunschdenken?! Wo waren diese Wünsche zur Zeit eures Propheten? Wer es gehört hat, soll es sagen und wer es bezeugt hat, soll sprechen. Nein, vielmehr ist er der Fuchs, dessen Zeuge sein Schwanz ist, Gott hat ihn verflucht und Gott hat ihn verflucht, ein Anstifter jeder Zwietracht. Er sagt: 'Macht sie wieder jung!', um die Zwietracht zu suchen, nachdem sie alt geworden ist, wie Umm Ṭiḥāl, der von ihren Angehörigen der Verirrte am liebsten ist. Wisst: Wollte ich sagen, was ich sagen könnte, so würde ich es sagen und wenn ich spräche, würde ich es verraten, doch ich schweige, solange man mich lässt. Sie nehmen die Knaben zu Hilfe und lassen die Frauen aufstehen. Und es ist mir zu Ohren gekommen, ihr Gemeinschaft der Helfer, die Rede eurer Toren. Bei Gott! Ihr seid die am meisten Berechtigten, am Bund des Gesandten Gottes festzuhalten. Er kam zu euch und ihr nahmt ihn auf und standet ihm bei und ihr seid heute die am meisten Berechtigten, an seinem Bund festzuhalten. Und trotzdem geht morgens zu euren Zuwendungen, denn ich lüfte keinen Schleier, strecke keinen Arm aus und keine Zunge, außer gegen den, der es verdient hat. Und damit Friede."
Er sagte: Da streckte Umm Salama ihren Kopf aus ihrer Tür und sagte: "Zu einer wie Fāṭima, der Tochter des Gesandten Gottes, wird so etwas gesagt?! Sie ist die Huri unter den Menschen und der Trost für die Seele. Sie wurde im Schoß der Propheten aufgezogen, wurde von den Händen der Engel weitergereicht, wuchs im Schoß der Reinen heran, wuchs auf bestmögliche Weise auf und wurde bestmöglich erzogen! Behauptet ihr, der Gesandte Gottes habe ihr sein Erbe verboten und es ihr nicht mitgeteilt?! Und Gott hat ihm doch gesagt: ﴾Und warne deine nächsten Verwandten﴿ (26:214). Hat er sie also gewarnt und sie kam, um es von ihm zu fordern, wo sie doch die Beste der Frauen ist, die Mutter der Herren der Jünglinge, die Gleichwertige der Maryam (Maria), der Tochter ʿImrāns, und die Gefährtin des Löwen unter den Gegnern?! Durch ihren Vater wurden die Botschaften seines Herrn vollendet. Bei Gott, er sorgte sich um sie vor Hitze und Kälte, bettete sie mit seiner Rechten und deckte sie mit seiner Linken zu. Langsam! Der Gesandte Gottes sieht euren Irrtum und zu Gott kehrt ihr zurück. Wehe euch und ihr werdet es bald wissen!" Er sagte: Da wurde Umm Salama in jenem Jahr ihrer Zuwendung beraubt und Fāṭima (as.) kehrte in ihr Haus zurück und erkrankte.
Kommentar [aṭ-Ṭabarī aṣ-Ṣaġīr]: Abū Ǧaʿfar sagte: Ich habe alle Überlieferungen durchgesehen und in ihnen keine vollständigere Darlegung, überzeugendere Verpflichtung und stärkere Beweisführung gefunden als in dieser Überlieferung. Und ich habe die Überlieferung des ʿAbd ar-Raḥmān b. Kaṯīr angesehen und gefunden, dass er an dieser Stelle hinzugefügt hat: "Habt ihr das Wort des Gesandten Gottes (s.) vergessen und er begann mit der Führerschaft (Walāya): 'Du stehst zu mir wie Hārūn (Aaron) zu Mūsā (Moses)' und sein Wort 'Gewiss, ich lasse unter euch die beiden Gewichtigen zurück ...'?! Wie schnell habt ihr Neuerungen eingeführt! Und wie hastig seid ihr zurückgewichen!" Und es steht im Rest der Überlieferung in dieser Abfolge.
حَدَّثَنِي أَبُو الْمُفَضَّلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الزَّيَّاتُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَصَبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيُ السَّكُونِيُّ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ الرَّبَعِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
لَمَّا بَلَغَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) إِجْمَاعُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْعِ فَدَكٍ ... وَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَتْ: لَمَّا أَجْمَعَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَنْعِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) فَدَكاً ... وَ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، وَ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمَّا أَجْمَعَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَنْعِهَا فَدَكاً ... وَ حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَخْلَدٍ بْنِ جَعْفَرِ [بْنِ مَخْلَدٍ] بْنِ سَهْلِ ابْنِ حُمْرَانَ الدَّقَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْفَضْلِ خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ، قَالَتْ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْعَزِيزِ ابْنُ يَحْيَى الْجَلُودِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ [بْنُ مُحَمَّدِ] بْنِ عُمَارَةَ الْكِنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ- قَالَ: وَ مَا رَأَتْ عَيْنَايَ مِثْلَهُ- قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلَانِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَتْ: لَمَّا بَلَغَ فَاطِمَةَ إِجْمَاعُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْعِ فَدَكٍ، وَ انْصِرَافِ وَكِيلِهَا عَنْهَا، لَاثَتْ خِمَارَهَا ... وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ الصَّفْوَانِيُّ: وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِهِ ... وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ الصَّفْوَانِيُّ: وَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) ... وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ الصَّفْوَانِيُّ: وَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الضَّحَّاكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ وَ عَوَانَةَ. قَالَ الصَّفْوَانِيُّ: وَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ بِبَعْضِهِ. وَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالُوا:
لَمَّا بَلَغَ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) إِجْمَاعُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى مَنْعِهَا فَدَكَ، وَ انْصَرَفَ عَامِلُهَا مِنْهَا، لَاثَتْ خِمَارَهَا، ثُمَّ أَقْبَلَتْ فِي لُمَّةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا وَ نِسَاءِ قَوْمِهَا، تَطَأُ ذُيُولَهَا، مَا تَخْرِمُ مِشْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، حَتَّى دَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، وَ قَدْ حَفَّلَ حَوْلَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ، فَنِيطَتْ دُونَهَا مُلَاءَةٌ، ثُمَّ أَنَّتْ أَنَّةً أَجْهَشَ لَهَا الْقَوْمُ بِالْبُكَاءِ، ثُمَّ أُمْهِلْتُ حَتَّى هَدَأَتْ فَوْرَتُهُمْ، وَ سَكَنَتْ رَوْعَتُهُمْ، وَ افْتَتَحَتِ الْكَلَامَ، فَقَالَتْ: «أَبْتَدِئُ بِالْحَمْدِ لِمَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْحَمْدِ وَ الْمَجْدِ وَ الطَّوْلِ»
ثُمَّ قَالَتْ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى مَا أَلْهَمَ، وَ الثَّنَاءُ عَلَى مَا قَدَّمَ، مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ ابْتَدَاهَا، وَ سُبُوغِ آلَاءٍ أَسْدَاهَا، وَ إِحْسَانِ مِنَنٍ وَالاهَا، جَمَّ عَنِ الْإِحْصَاءِ عَدَدُهَا، وَ نَأَى عَنِ الْمُجَازَاةِ أَمَدُهَا، وَ تَفَاوَتَ عَنِ الْإِدْرَاكِ أَبَدُهَا، اسْتَدْعَى الشَّكُورُ بِإِفْضَالِهَا، وَ اسْتَحْمَدَ إِلَى الْخَلَائِقِ بِإِجْزَالِهَا، وَ أَمَرَ بِالنَّدْبِ إِلَى أَمْثَالِهَا.
وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةٌ جُعِلَ الْإِخْلَاصُ تَأْوِيلَهَا، وَ ضَمِنَ الْقُلُوبُ مَوْصُولَهَا، وَ أَبَانَ فِي الْفِكَرِ مَعْقُولَهَا، الْمُمْتَنِعُ مِنَ الْأَبْصَارِ رُؤْيَتُهُ، وَ مِنَ الْأَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَ مِنَ الْأَوْهَامِ الْإِحَاطَةُ بِهِ، ابْتَدَعَ الْأَشْيَاءَ لَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَهَا، وَ أَنْشَأَهَا بِلَا احْتِذَاءِ أَمْثِلَةٍ [امتثلها]، وَضَعَهَا لِغَيْرِ فَائِدَةٍ زَادَتْهُ، بَلْ إِظْهَاراً لِقُدْرَتِهِ، وَ تَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وَ إِعْزَازاً لِأَهْلِ دَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوَابِ عَلَى طَاعَتِهِ، وَ وَضَعَ الْعِقَابَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، ذِيَادَةً لِعِبَادِهِ عَنْ نَقِمَتِهِ، وَ حِيَاشَةً لَهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ أَبِي مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، اخْتَارَهُ قَبْلَ أَنْ يَجْتَبِلَهُ، وَ اصْطَفَاهُ قَبْلَ أَنْ يَبْتَعَثَهُ، وَ سَمَّاهُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَنْجِبهِ، إِذِ الْخَلَائِقُ فِي الْغَيْبِ مَكْنُونَةٌ، وَ بِسَدِّ الْأَوْهَامِ مَصُونَةٌ، وَ بِنِهَايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللَّهِ فِي غَامِضِ الْأُمُورِ، وَ إِحَاطَةَ مِنْ وَرَاءِ حَادِثَةِ الدُّهُورِ، وَ مَعْرِفَةً بِمَوَاقِعِ الْمَقْدُورِ. ابْتَعَثَهُ اللَّهُ إِتْمَاماً لِعِلْمِهِ، وَ عَزِيمَةً عَلَى إِمْضَاءِ حُكْمِهِ، فَرَأَى الْأُمَمَ فِرَقاً فِي أَدْيَانِهَا، عُكَّفاً عَلَى نِيرَاهَا، عَابِدَةً لِأَوْثَانِهَا، مُنْكِرَةً لِلَّهِ مَعَ عِرْفَانِهَا، فَأَنَارَ اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ ظُلَمَهَا، وَ فَرَّجَ عَنِ الْقُلُوبِ بُهَمَهَا، وَ جَلَا عَنِ الْأَبْصَارِ عَمَهَهَا، وَ عَنِ الْأَنْفُسِ غُمَمَهَا. ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ قَبْضَ رَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ، وَ اخْتِيَارٍ وَ رَغْبَةٍ لِمُحَمَّدِ عَنْ تَعَبِ هَذِهِ الدَّارِ، مَوْضُوعاً عَنْهُ أَعْبَاءُ الْأَوْزَارِ، مَحْفُوفاً بِالْمَلَائِكَةِ الْأَبْرَارِ، وَ رِضْوَانِ الرَّبِّ الْغَفَّارِ، وَ مُجَاوَرَةِ الْمَلِكِ الْجَبَّارِ؛ أَمِينُهُ عَلَى الْوَحْيِ، وَ صَفِيُّهُ وَ رَضِيُّهُ، وَ خِيَرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَ نَجِيُّهُ، فَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ، وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ».
ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَى أَهْلِ الْمَجْلِسِ، فَقَالَتْ لِجَمِيعِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ: «وَ أَنْتُمْ عِبَادَ اللَّهِ نُصْبُ أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ، وَ حَمَلَةُ دِينِهِ وَ وَحْيِهِ، وَ أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَ بُلَغَاؤُهُ إِلَى الْأُمَمِ، زَعِيمٌ لِلَّهِ فِيكُمْ، وَ عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَيْكُمْ، وَ بَقِيَّةٌ اسْتَخْلَفَهَا عَلَيْكُمْ: كِتَابُ اللَّهِ، بَيِّنَةٌ بَصَائِرُهُ، وَ آيٌ مُنْكَشِفَةٌ سَرَائِرُهُ، وَ بُرْهَانٌ فِينَا مُتَجَلِّيَةٌ ظَوَاهِرُهُ، مُدِيمٌ لِلْبَرِيَّةِ اسْتِمَاعُهُ، وَ قَائِدٌ إِلَى الرِّضْوَانِ أَتْبَاعَهُ، وَ مُؤَدٍّ إِلَى النَّجَاةِ أَشْيَاعَهُ، فِيهِ تِبْيَانُ حُجَجِ اللَّهِ الْمُنَوَّرَةِ، وَ مَوَاعِظِهِ الْمُكَرَّرَةِ، وَ عَزَائِمِهِ الْمُفَسَّرَةِ، وَ مَحَارِمِهِ الْمُحَذَّرَةِ، وَ أَحْكَامِهِ الْكَافِيَةِ، وَ بَيِّنَاتِهِ الْجَالِيَةِ، وَ فَضَائِلِهِ الْمَنْدُوبَةِ، وَ رُخَصِهِ الْمَوْهُوبَةِ، وَ رَحْمَتِهِ الْمَرْجُوَّةِ، وَ شَرَائِعِهِ الْمَكْتُوبَةِ.
فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ؛ وَ الصَّلَاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الْكِبْرِ؛ وَ الزَّكَاةَ تَزْيِيداً فِي الرِّزْقِ؛ وَ الصِّيَامَ إِثْبَاتاً لِلْإِخْلَاصِ؛ وَ الْحَجَّ تَشْيِيداً لِلدِّينِ؛ وَ الْحَقَّ تَسْكِيناً لِلْقُلُوبِ، وَ تَمْكِيناً لِلدِّينِ، وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا لَمّاً لِلْفُرْقَةِ، وَ الْجِهَادَ عِزّاً لِلْإِسْلَامِ، وَ الصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى الِاسْتِيجَابِ، وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعَامَّةِ، وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ تَنْزِيهاً لِلدِّينِ، وَ الْبِرَّ بِالْوَالِدَيْنِ وِقَايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَ صِلَةَ الْأَرْحَامِ مَنْمَاةً لِلْعَدَدِ، وَ زِيَادَةً فِي الْعُمُرِ، وَ الْقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاءِ، وَ الْوَفَاءَ بالنُّذُورِ تَعَرُّضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَ وَفَاءَ الْمِكْيَالِ وَ الْمِيزَانِ تَغْيِيراً لِلْبَخْسِ وَ التَّطْفِيفَ، وَ اجْتِنَابَ قَذْفِ الْمُحْصَنَةِ حِجَاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ التَّنَاهِيَ عَنْ شُرْبِ الْخُمُورِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسَ، وَ مُجَانَبَةَ السَّرِقَةِ إِيجَاباً لِلْعِفَّةِ، وَ التَّنَزُّهَ عَنْ أَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ وَ الِاسْتِئْثَارَ بِهِ إِجَارَةً مِنَ الظُّلْمِ، وَ النَّهْيَ عَنِ الزِّنَا تَحَصُّناً مِنَ الْمَقْتِ، وَ الْعَدْلَ فِي الْأَحْكَامِ إِينَاساً لِلرَّعِيَّةِ، وَ تَرْكَ الْجَوْرِ فِي الْحُكْمِ إِثْبَاتاً لِلْوَعِيدِ، وَ النَّهْيَ عَنِ الشِّرْكِ إِخْلَاصاً لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ.
فَاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَ لَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ لَا تَتَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ، وَ أَطِيعُوهُ فِيمَا أَمَرَكُمْ وَ نَهَاكُمْ، فَإِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ، فَاحْمَدُوا اللَّهَ الَّذِي بِعَظَمَتِهِ وَ نُورِهِ ابْتَغَى مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ، فَنَحْنُ وَسِيلَتُهُ فِي خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ آلُ رَسُولِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّةُ غَيْبِهِ، وَ وَرَثَةُ أَنْبِيَائِهِ».
ثُمَّ قَالَتْ: «أَنَا فَاطِمَةُ وَ أَبِي مُحَمَّدٌ، أَقُولُهَا عَوْداً عَلَى بَدْءٍ، وَ مَا أَقُولُ إِذْ أَقُولُ سَرَفاً وَ لَا شَطَطاً لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ إِنْ تُعَزُّوهُ تَجِدُوهُ أَبِي دُونَ نِسَائِكُمْ، وَ أَخَا ابْنِ عَمِّي دُونَ رِجَالِكُمْ، بَلَّغَ النَّذَارَةَ صَادِعاً بِالرِّسَالَةِ، نَاكِباً عَنْ سُنَنِ الْمُشْرِكِينَ، ضَارِباً لِأَثْبَاجِهِمْ، آخِذاً بِأَكْظَامِهِمْ، دَاعِياً إِلَى سَبِيلِ رَبِّهِ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ، يَجِذُّ الْأَصْنَامَ، وَ يَنْكُتُ الْهَامَ، حَتَّى انْهَزَمَ الْجَمْعُ، وَ وَلَّوُا الدُّبُرَ، وَ حَتَّى تَفَرَّى اللَّيْلُ عَنْ صُبْحِهِ، وَ أَسْفَرَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ، وَ نَطَقَ زَعِيمُ الدِّينِ، وَ هَدَأَتْ فَوْرَةُ الْكُفْرِ، وَ خَرَسَتْ شَقَاشِقُ الشَّيْطَانِ، وَ فُهْتُمْ بِكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ.
وَ كُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا نَبِيُّهُ، تَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ، وَ تَسْتَقْسِمُونَ بِالْأَزْلَامِ، مَذْقَةَ الشَّارِبِ، وَ نُهْزَةَ الطَّامِعِ، وَ قُبْسَةَ الْعَجْلَانِ، وَ مُوْطِئَ الْأَقْدَامِ، تَشْرَبُونَ الرَّنْقَ، وَ تَقْتَاتُونَ الْقِدَّةَ، أَذِلَّةً خَاشِعِينَ، تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِكُمْ فَأَنْقَذَكُمْ بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بَعْدَ اللَّتَيَّا وَ الَّتِي، وَ بَعْدَ مَا مُنِيَ بِبُهَمِ الرِّجَالِ، وَ ذِئْبَانِ الْعَرَبِ، كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ، أَوْ نَجَمَ قَرْنُ الضَّلَالَةِ، أَوْ فَغَرَتْ فَاغِرَةُ الْمُشْرِكِينَ، قَذَفَ أَخَاهُ فِي لَهَوَاتِهَا، فَلَا يَنْكَفِئُ حَتَّى يَطَأَ صُمَاخَهَا بِأَخْمُصِهِ، وَ يُخْمِدَ لَهَبَهَا بِحَدِّهِ، مَكْدُوداً فِي ذَاتِ اللَّهِ، قَرِيباً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، سَيِّداً فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ، وَ أَنْتُمْ فِي بُلَهْنِيَةٍ آمِنُونَ، وَادِعُونَ فَرِحُونَ، تَتَوَكَّفُونَ الْأَخْبَارَ، وَ تَنْكُصُونَ عِنْدَ النُّزَّالِ عَلَى الْأَعْقَابِ، حَتَّى أَقَامَ اللَّهُ بِمُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَمُودَ الدِّينِ.
فَلَمَّا اخْتَارَ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) لَهُ دَارَ أَنْبِيَائِهِ وَ مَأْوَى أَصْفِيَائِهِ، ظَهَرَتْ حَسِيكَةُ النِّفَاقِ، وَ انْسَمَلَ جِلْبَابُ الدِّينِ، وَ أَخْلَقَ ثَوْبُهُ، وَ نَحَلَ عَظْمُهُ، وَ أَوْدَتْ رُمَّتُهُ، وَ ظَهَرَ نَابِغٌ، وَ نَبَغَ خَامِلٌ، وَ نَطَقَ كَاظِمٌ، وَ هَدَرَ فَنِيقُ الْبَاطِلِ يَخْطُرُ فِي عَرَصَاتِكُمْ، وَ أَطْلَعَ الشَّيْطَانُ رَأْسَهُ مِنْ مُعَرَّسِهِ صَارِخاً بِكُمْ، فَأَلْفَاكُمْ غُضَّاباً، فَخَطَمْتُمْ غَيْرَ إِبِلِكُمْ، وَ أَوْرَدْتُمُوهَا غَيْرَ شُرْبِكُمْ بِدَاراً، زَعَمْتُمْ خَوْفَ الْفِتْنَةِ أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ.
هَذَا وَ الْعَهْدُ قَرِيبٌ، وَ الْكَلْمُ رَحِيبٌ، وَ الْجُرْحُ لَمَّا يَنْدَمِلْ، فَهَيْهَاتَ مِنْكُمْ، وَ أَيْنَ بِكُمْ، وَ أَنَّى تُؤْفَكُونَ، وَ كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، زَوَاجِرَهُ لَائِحَةٌ، وَ أَوَامِرُهُ لَامِحَةٌ، وَ دَلَائِلُهُ وَاضِحَةٌ، وَ أَعْلَامُهُ بَيِّنَةٌ، وَ قَدْ خَالَفْتُمُوهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَبِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا، ثُمَّ لَمْ تَلْبَثُوا إِلَّا رَيْثَ أَنْ تَسْكُنَ نَفْرَتُهَا، وَ يَسْلَسَ قِيَادُهَا، تُسِرُّونَ حَسْواً بِارْتِغَاءٍ، أَوْ نَصْبِرُ مِنْكُمْ عَلَى مِثْلِ حَزِّ الْمَدَى، وَ زَعَمْتُمْ أَنْ لَا إِرْثَ لَنَا، أَ فَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ تَبْغُونَ، وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ.
أَيْهاً مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ؛ أَ أُبْتَزُّ إِرْثَ أَبِي، يَا ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ؟! أَبَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) أَنْ تَرِثَ أَبَاكَ وَ لَا أَرِثَ أَبِي؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً فَرِيّاً، جُرْأَةً مِنْكُمْ عَلَى قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَ نَكْثِ الْعَهْدِ، فَعَلَى عَمْدٍ مَا تَرَكْتُمْ كِتَابَ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ وَ نَبَذْتُمُوهُ، إِذْ يَقُولُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ. وَ مَعَ مَا قَصَّ مِنْ خَبَرِ يَحْيَى وَ زَكَرِيَّا إِذْ يَقُولُ رَبِ .. فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا. وَ قَالَ (عَزَّ وَ جَلَّ): يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَ قَالَ (تَعَالَى): إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ. فَزَعَمْتُمْ أَنْ لَا حَظَّ لِي، وَ لَا أَرِثَ مِنْ أَبِي! أَ فَخَصَّكُمُ اللَّهُ بِآيَةٍ أَخْرَجَ أَبِي مِنْهَا؟! أَمْ تَقُولُونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لَا يَتَوَارَثُونَ؟! أَ وَ لَسْتُ وَ أَبِي مِنْ أَهْلِ مِلَّةٍ وَاحِدَةٍ؟! أَمْ أَنْتُمْ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَ عُمُومِهِ أَعْلَمُ مِنَ النَّبِيِّ؟! دُونَكَهَا مَرْحُولَةً مَزْمُومَةً تَلْقَاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ، فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللَّهُ، وَ نِعْمَ الزَّعِيمُ مُحَمَّدٌ، وَ الْمَوْعِدُ الْقِيَامَةُ، وَ عَمَّا قَلِيلٍ تُؤْفَكُونَ، وَ عِنْدَ السَّاعَةِ مَا تَحَسَّرُونَ، وَ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ.
ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَى قَبْرِ أَبِيهَا (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا)، مُتَمَثِّلَةً بِأَبْيَاتِ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى): قَدْ كَانَ بَعْدَكَ أَنْبَاءٌ وَ هَنْبَثَةٌ لَوْ كُنْتَ شَاهِدَهَا لَمْ تَكْثُرِ الْخُطَبُ إِنَّا فَقَدْنَاكَ فَقْدَ الْأَرْضِ وَابِلَهَا وَ اجْتُثَّ أَهْلُكَ مُذْ غُيِّبْتَ وَ اغْتُصِبُوا أَبْدَتْ رِجَالٌ لَنَا فَحْوَى صُدُورِهِمْ لَمَّا نَأَيْتَ وَ حَالَتْ دُونَكَ الْكُثُبُ تَهَضَّمَتْنَا رِجَالٌ وَ اسْتَخَفَّ بِنَا دَهْرٌ فَقَدْ أَدْرَكُوا فِينَا الَّذِي طَلَبُوا قَدْ كُنْتَ لِلْخَلْقِ نُوراً يُسْتَضَاءُ بِهِ عَلَيْكَ تَنْزِلُ مِنْ ذِي الْعِزَّةِ الْكُتُبُ وَ كَانَ جِبْرِيلُ بِالْآيَاتِ يُؤنِسُنَا فَغَابَ عَنَّا فَكُلُّ الْخَيْرِ مُحْتَجَبٌ
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَهَا: صَدَقْتِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ، لَقَدْ كَانَ أَبُوكِ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفاً رَحِيماً، وَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً، وَ كَانَ- وَ اللَّهِ- إِذَا نَسَبْنَاهُ وَجَدْنَاهُ أَبَاكِ دُونَ النِّسَاءِ، وَ أَخَا ابْنِ عَمِّكِ دُونَ الْأَخِلَّاءِ آثَرَهُ عَلَى كُلِّ حَمِيمٍ، وَ سَاعَدَهُ عَلَى الْأَمْرِ الْعَظِيمِ، وَ أَنْتُمْ عِتْرَةُ نَبِيِّ اللَّهِ الطَّيِّبُونَ، وَ خِيَرَتُهُ الْمُنْتَجَبُونَ، عَلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ أَدِلَّتُنَا، وَ أَبْوَابُ الْخَيْرِ لِسَالِكِينَا. فَأَمَّا مَا سَأَلْتِ، فَلَكِ مَا جَعَلَهُ أَبُوكِ، مُصَدَّقٌ قَوْلُكِ، وَ لَا أَظْلِمُ حَقَّكِ، وَ أَمَّا مَا سَأَلْتِ مِنَ الْمِيرَاثِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ».
فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: «يَا سُبْحَانَ اللَّهِ! مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ لِكِتَابِ اللَّهِ مُخَالِفاً؛ وَ لَا عَنْ حُكْمِهِ صَادِفاً، لَقَدْ كَانَ يَلْتَقِطُ أَثَرَهُ، وَ يَقْتَفِي سِيَرَهُ، أَ فَتَجْمَعُونَ إِلَى الظُّلَامَةِ الشَّنْعَاءِ وَ الْغَلَبَةِ الدَّهْيَاءِ، اعْتِلَالًا بِالْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، وَ إِضَافَةِ الْحَيْفِ إِلَيْهِ؟! وَ لَا عَجَبَ إِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْكُمْ، وَ فِي حَيَاتِهِ مَا بَغَيْتُمْ لَهُ الْغَوَائِلَ، وَ تَرَقَّبْتُمْ بِهِ الدَّوَائِرَ، هَذَا كِتَابُ اللَّهِ حَكَمٌ عَدْلٌ، وَ قَائِلٌ فَصْلٌ، عَنْ بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ إِذْ قَالَ: يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ. وَ فَصَّلَ فِي بَرِيَّتِهِ الْمِيرَاثَ مِمَّا فَرَضَ مِنْ حَظِّ الذِّكَارَةِ وَ الْإِنَاثِ، فَلِمَ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً؟! فَصَبْرٌ جَمِيلٌ، وَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ. قَدْ زَعَمْتَ أَنَّ النُّبُوَّةَ لَا تُورَثُ، وَ إِنَّمَا يُورَثُ مَا دُونَهَا، فَمَا لِي امْنَعُ إِرْثَ أَبِي؟ أَ أَنْزَلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: إِلَّا فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ؟ فَدُلَّنِي عَلَيْهِ أَقْنَعْ بِهِ».
فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ، أَنْتِ عَيْنُ الْحُجَّةِ، وَ مَنْطِقُ الْحِكْمَةِ، لَا أُدْلِي بِجَوَابِكِ، وَ لَا أَدْفَعُكِ عَنْ صَوَابِكِ، وَ لَكِنْ الْمُسْلِمُونَ بَيْنِي وَ بَيْنَكِ، هُمْ قَلَّدُونِي مَا تَقَلَّدْتُ، وَ آتَوْنِي مَا أَخَذْتُ وَ تَرَكْتُ.
قَالَ: فَقَالَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) لِمَنْ بِحَضْرَتِهِ: «أَيُّهَا النَّاسُ، أَ تَجْتَمِعُونَ إِلَى الْمُقْبِلِ بِالْبَاطِلِ وَ الْفِعْلِ الْخَاسِرِ؟! لَبِئْسَ مَا اعْتَاضَ الْمُبْطِلُونَ، وَ مَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ، أَمَا وَ اللَّهِ لَتَجِدَنَّ مَحْمِلَهَا ثَقِيلًا، وَ عِبْأَهَا وَبِيلًا، إِذَا كُشِفَ لَكُمُ الْغِطَاءُ، فَحِينَئِذٍ لَاتَ حِينَ مَنَاصٍ، وَ بَدَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مَا كُنْتُمْ تَحْذَرُونَ».
قَالَ: وَ لَمْ يَكُنْ عُمَرُ حَاضِراً، فَكَتَبَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَامِلِهِ بِرَدِّ فَدَكٍ كِتَاباً، فَأَخْرَجَتْهُ فِي يَدِهَا، فَاسْتَقْبَلَهَا عُمَرُ، فَأَخَذَهُ مِنْهَا وَ تَفَلَ فِيهِ وَ مَزَّقَهُ، وَ قَالَ: لَقَدْ خَرِفَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ، وَ ظَلَمَ. فَقَالَتْ لَهُ: «مَا لَكَ؟ لَا أَمْهَلَكَ اللَّهُ، وَ قَتَلَكَ، وَ مَزَّقَ بَطْنَكَ».
وَ أَتَتْ مِنْ فَوْرِهَا ذَلِكَ الْأَنْصَارُ، فَقَالَتْ: «مَعْشَرَ الْبَقِيَّةِ، وَ أَعْضَادَ الْمِلَّةِ، وَ حَضَنَةَ الْإِسْلَامِ، مَا هَذِهِ الْغَمِيزَةُ فِي حَقِّي، وَ السُّنَّةُ عَنْ ظُلَامَتِيَ، أَ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ أَمَرَ بِحِفْظِ الْمَرْءِ فِي وُلْدِهِ؟ فَسَرْعَانَ مَا أَحْدَثْتُمْ، وَ عَجْلَانَ ذَا إِهَالَةٍ. أَ تَقُولُونَ مَاتَ مُحَمَّدٌ فَخَطْبٌ جَلِيلٌ، اسْتَوْسَعَ وَهْيُهُ، وَ اسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ، وَ فُقِدَ رَاتِقُهُ، فَأَظْلَمَتِ الْأَرْضُ لِغَيْبَتِهِ، وَ اكْتَابَ خِيَرَةُ اللَّهِ لِمُصِيِبَتِهِ، وَ أَكْدَتِ الْآمَالُ، وَ خَشَعَتِ الْجِبَالُ، وَ أَضْيَعَ الْحَرِيمُ، وَ أُذِيلَتِ الْحُرْمَةُ بِمَوْتِ مُحَمَّدٍ، فَتِلْكَ نَازِلَةٌ أَعْلَنَ بِهَا كِتَابُ اللَّهِ فِي أَفْنِيَتِكُمْ مُمْسَاكُمْ وَ مُصْبَحَكُمْ هُتَافاً. وَ لَقَبِلَ مَا خَلَتْ بِهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ وَ رُسُلُهُ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ.
أَ بَنِي قَيْلَةَ، أُهْتَضَمُ تُرَاثَ أَبِي وَ أَنْتُمْ بِمَرْأًى وَ مَسْمَعٍ! تَلْبَسُكُمُ الدَّعْوَةُ، وَ يَشْمَلُكُمُ الْجُبْنُ، وَ فِيكُمْ الْعُدَّةُ وَ الْعَدَدُ، وَ لَكُمُ الدَّارُ وَ الْجُنَنُ وَ أَنْتُمْ نُخْبَةُ اللَّهِ الَّتِي امْتَحَنَ، وَ نِحْلَتُهُ الَّتِي انْتَحَلَ، وَ خِيَرَتُهُ الَّتِي انْتَخَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَنَابَذْتُمْ فِينَا الْعَرَبَ، وَ نَاهَضْتُمُ الْأُمَمَ وَ كَافَحْتُمُ الْبُهَمَ، لَا نَبْرَحُ وَ تَبْرَحُونَ، وَ نَأْمُرُكُمْ فَتَأْتَمِرُونَ، حَتَّى دَارَتْ بِنَا وَ بِكُمْ رَحَى الْإِسْلَامِ، وَ دَرَّ حَلْبُ الْبِلَادِ، وَ خَضَعَتْ بَغْوَةُ الشِّرْكِ، وَ هَدَأَتْ رَوْعَةُ الْهَرْجِ، وَ خَبَتْ نَارُ الْحَرْبِ، وَ اسْتَوْسَقَ نِظَامُ الدِّينِ، فَأَنَّى جُرْتُمْ بَعْدَ الْبَيَانِ، وَ نَكَصْتُمْ بَعْدَ الْإِقْدَامِ، عَنْ قَوْمٍ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ. أَ لَا أَرَى وَ اللَّهِ أَنْ [قَدْ] أَخْلَدْتُمْ إِلَى الْخَفْضِ، وَ رَكَنْتُمْ إِلَى الدَّعَةِ، فَعُجْتُمْ عَنِ الدِّينِ وَ مَجَجْتُمْ الَّذِي اسْتَوْعَيْتُمْ، وَ دَسَعْتُمْ مَا اسْتَرْعَيْتُمْ، أَلَا وَ إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ* أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ.
أَلَا وَ قَدْ قُلْتُ الَّذِي قُلْتُ عَلَى مَعْرِفَةٍ مِنِّي بِالْخَذْلَةِ الَّتِي خَامَرَتْكُمْ، وَ لَكِنَّهَا فَيْضَةُ النَّفْسِ، وَ نَفْثَةُ الْغَيْظِ، وَ بَثَّةُ الصَّدْرِ، وَ مَعْذِرَةُ الْحُجَّةِ، فَدُونَكُمْ فَاحْتَقِبُوهَا دَبِرَةَ الظَّهْرِ، نَاقِبَةَ الْخُفِّ، بَاقِيَةَ الْعَارِ، مَوْسُومَةً بِشَنَارِ الْأَبَدِ، مَوْصُولَةً بِنَارِ اللَّهِ الْمُوقَدَةِ، الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ، إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ، فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ. فَبِعَيْنِ اللَّهِ مَا تَفْعَلُونَ، وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ، وَ أَنَا ابْنَةُ نَذِيرٍ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيِ عَذَابٍ شَدِيدٍ، فَاعْمَلُوا إِنَّا عَامِلُونَ، وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ، وَ سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ، وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ، وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ، فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ وَ كَانَ الْأَمْرُ قَدْ قَصُرَ».
ثُمَّ وَلَّتْ، فَاتَّبَعَهَا رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيُّ، فَقَالَ لَهَا: يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ، لَوْ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ تَكَلَّمَ فِي هَذَا الْأَمْرِ وَ ذَكَرَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَجْرِي هَذَا الْعَقْدُ، مَا عَدَلْنَا بِهِ أَحَداً. فَقَالَتْ لَهُ يَرُدَّنَّهَا: «إِلَيْكَ عَنِّي، فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لِأَحَدٍ بَعْدَ غَدِيرِ خُمٍّ مِنْ حُجَّةٍ وَ لَا عُذْرٍ».
قَالَ: فَلَمْ يُرَ بَاكٍ وَ لَا بَاكِيَةٌ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ، وَ هَاجَ النَّاسُ، وَ ارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ.
فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعُمَرَ: تَرِبَتْ يَدَاكَ، مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ تَرَكْتَنِي، فَرُبَّمَا رَفَأْتُ الْخَرْقَ وَ رَتَقْتُ الْفَتْقَ؟! أَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ بِنَا أَحَقَّ؟! فَقَالَ الرَّجُلُ: قَدْ كَانَ فِي ذَلِكَ تَضْعِيفُ سُلْطَانِكَ، وَ تَوْهِينُ كِفَّتِكَ، وَ مَا أَشْفَقْتُ إِلَّا عَلَيْكَ. قَالَ: وَيْلَكَ، فَكَيْفَ بِابْنَةِ مُحَمَّدٍ وَ قَدْ عَلِمَ النَّاسُ مَا تَدْعُو إِلَيْهِ، وَ مَا نَجِنُ لَهَا مِنَ الْغَدْرِ عَلَيْهِ. فَقَالَ: هَلْ هِيَ إِلَّا غَمْرَةٌ انْجَلَتْ، وَ سَاعَةٌ انْقَضَتْ، وَ كَأَنَّ مَا قَدْ كَانَ لَمْ يَكُنْ، وَ أَنْشَدَهُ: مَا قَدْ مَضَى مِمَّا مَضَى كَمَا مَضَى وَ مَا مَضَى مِمَّا مَضَى قَدِ انْقَضَى أَقِمِ الصَّلَاةَ وَ آتِ الزَّكَاةَ، وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ وَفِّرِ الْفَيْءَ، وَ صِلِ الْقَرَابَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ. وَ يَقُولُ: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ وَ قَالَ: وَ الَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَ هُمْ يَعْلَمُونَ ذَنْبٌ وَاحِدٌ فِي حَسَنَاتٍ كَثِيرَةٍ، قَلِّدْنِي مَا يَكُونُ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِهِ، ثُمَّ قَالَ: رُبَّ كُرْبَةٍ فَرَّجْتَهَا، يَا عُمَرُ.
ثُمَّ نَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، وَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَا هَذِهِ الرِّعَةُ، وَ مَعَ كُلِّ قَالَةٍ أُمْنِيَّةٌ؟! أَيْنَ كَانَتْ هَذِهِ الْأَمَانِيُّ فِي عَهْدِ نَبِيِّكُمْ؟! فَمَنْ سَمِعَ فَلْيَقُلْ، وَ مَنْ شَهِدَ فَلْيَتَكَلَّمْ، كَلَّا بَلْ هُوَ ثُعَالَةٌ شَهِيدُهُ ذَنَبُهُ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَ قَدْ لَعَنَهُ اللَّهُ، مُرِبٌ لِكُلِّ فِتْنَةٍ، يَقُولُ: كَرُّوهَا جَذَعَةً؛ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ مِنْ بَعْدِ مَا هَرِمَتْ، كَأُمِّ طِحَالٍ أَحَبُّ أَهْلِهَا الْغَوِيُ، أَلَا لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ لَقُلْتُ، وَ لَوْ تَكَلَّمْتُ لَبُحْتُ، وَ إِنِّي سَاكِتٌ مَا تُرِكْتُ، يَسْتَعِينُونَ بِالصِّبْيَةِ، وَ يَسْتَنْهِضُونَ النِّسَاءَ، وَ قَدْ بَلَغَنِي- يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ- مَقَالَةُ سُفَهَائِكُمْ- فَوَ اللَّهِ- إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِلُزُومِ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتُمْ، لَقَدْ جَاءَكُمْ فَآوَيْتُمْ وَ نَصَرْتُمْ، وَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ أَحَقُّ مَنْ لَزِمَ عَهْدَهُ، وَ مَعَ ذَلِكَ فَاغْدُوا عَلَى أَعْطِيَاتِكُمْ، فَإِنِّي لَسْتُ كَاشِفاً قِنَاعاً، وَ لَا بَاسِطاً ذِرَاعاً، وَ لَا لِسَاناً إِلَّا عَلَى مَنِ اسْتَحَقَّ ذَلِكَ، وَ السَّلَامُ.
قَالَ: فَأَطْلَعَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَأْسَهَا مِنْ بَابِهَا وَ قَالَتْ: أَ لِمِثْلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ يُقَالُ هَذَا، وَ هِيَ الْحَوْرَاءُ بَيْنَ الْإِنْسِ، وَ الْأُنْسُ لِلنَّفْسِ، رُبِّيَتْ فِي حُجُورِ الْأَنْبِيَاءِ، وَ تَدَاوَلَتْهَا أَيْدِي الْمَلَائِكَةِ، وَ نَمَتْ فِي حُجُورِ الطَّاهِرَاتِ، وَ نَشَأَتْ خَيْرَ مَنْشَأٍ، وَ رُبِّيَتْ خَيْرَ مُرَبًّى؟! أَ تَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ حَرَّمَ عَلَيْهَا مِيرَاثَهُ وَ لَمْ يُعْلِمْهَا؟! وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ لَهُ: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ؟ أَ فَأَنْذَرَهَا وَ جَاءَتْ تَطْلُبُهُ وَ هِيَ خِيَرَةُ النِّسْوَانِ، وَ أُمُّ سَادَةِ الشُّبَّانِ، وَ عَدِيلَةُ مَرْيَمَ ابْنَةِ عِمْرَانَ، وَ حَلِيلَةُ لَيْثِ الْأَقْرَانِ، تَمَّتْ بِأَبِيهَا رِسَالاتُ رَبِّهِ؛ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ يُشْفِقُ عَلَيْهَا مِنَ الْحَرِّ وَ الْقُرِّ، فَيُوَسِّدُهَا يَمِينَهُ، وَ يُلْحِفُهَا بِشِمَالِهِ؛ رُوَيْداً فَرَسُولُ اللَّهِ بِمَرْأًى لِغَيِّكُمْ، وَ عَلَى اللَّهِ تَرِدُونَ، فَوَاهاً لَكُمْ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ. قَالَ: فَحُرِمَتْ أُمُّ سَلَمَةَ تِلْكَ السُّنَّةَ عَطَاءَهَا؛ وَ رَجَعَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) إِلَى مَنْزِلِهَا فَتَشَكَّتْ.
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: نَظَرْتُ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهَا أَتَمَّ شَرْحٍ، وَ أَبْلَغَ فِي الْإِلْزَامِ، وَ أَوْكَدَ بِالْحُجَّةِ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ؛ وَ نَظَرْتُ إِلَى رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ فَوَجَدْتُهُ قَدْ زَادَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: أَ نَسِيتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ بَدَأَ بِالْوَلَايَةِ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى» وَ قَوْلَهُ «إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ...»؟! مَا أَسْرَعَ مَا أَحْدَثْتُمْ! وَ أَعْجَلَ مَا نَكَصْتُمْ!. وَ هُوَ فِي بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى السِّيَاقَةِ.
Quelle
Dalāʾil al-Imāma (aṭ-Ṭabarī aṣ-Ṣaġīr), S. 109–125, Ḥadīṯ 36