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Al-Mutawakkil sagte zu Ibn as-Sikkīt:
"'Stell dem Sohn ar-Riḍās in meiner Gegenwart eine schwierige Frage.' Er fragte ihn und sagte:
'Warum hat Gott Mūsā mit dem Stab gesandt, ʿĪsā (a.) mit dem Heilen des Blindgeborenen und des Aussätzigen und dem Beleben der Toten, und Muḥammad mit dem Qurʾān und dem Schwert?' Abū l-Ḥasan [Imām al-Hādī] (as.) sagte: 'Gott sandte Mūsā (a.) mit dem Stab und der weißen Hand in einer Zeit, in der bei den Leuten die Zauberei vorherrschte. So brachte er ihnen, was ihre Zauberei bezwang und sie überwältigte, und erbrachte den Beweis gegen sie. Er sandte ʿĪsā (a.) mit dem Heilen des Blindgeborenen und des Aussätzigen und dem Beleben der Toten mit Gottes Erlaubnis in einer Zeit, in der bei den Leuten die Heilkunst vorherrschte. So brachte er ihnen das Heilen des Blindgeborenen und des Aussätzigen und das Beleben der Toten mit Gottes Erlaubnis und bezwang und überwältigte sie. Und Er sandte Muḥammad mit dem Qurʾān und dem Schwert in einer Zeit, in der bei den Leuten das Schwert und die Dichtung vorherrschten. So brachte er ihnen vom strahlenden Qurʾān und vom bezwingenden Schwert, was ihre Dichtung und ihr Schwert überwältigte, und erbrachte damit den Beweis gegen sie.' Da sagte Ibn as-Sikkīt: 'Und was ist der Beweis heute?' Er sagte: 'Der Verstand (ʿaql). Durch ihn erkennt man den, der über Gott lügt, und straft ihn Lügen.'"
وقال المتوكل لابن السكيت: سل ابن الرضا مسألة عوصاء بحضرتي فسأله فقال: لم بعث الله موسى بالعصا وبعث عيسى (ع) بابراء الاكمه والابرص وإحياء الموتى، وبعث محمدا بالقرآن والسيف؟ فقال أبو الحسن (ع): بعث الله موسى (ع) بالعصا واليد البيضاء في زمان الغالب على أهله السحر، فأتاهم من ذلك ما قهر سحرهم وبهرهم، أثبت الحجة عليهم، وبعث عيسى (ع) بابراء الاكمه والابرص وإحياء الموتى باذن الله في زمان الغالب على أهله الطب فأتاهم من إبراء الاكمه والابرص وإحياء الموتى باذن الله فقهرهم وبهرهم، وبعث محمدا بالقرآن والسيف في زمان الغالب على أهله السيف والشعر فأتاهم من القرآن الزهر والسيف القاهر ما بهر به شعرهم وبهر سيفهم وأثبت الحجة به عليهم. فقال ابن السكيت: فما الحجة الان؟ قال: العقل يعرف به الكاذب على الله فيكذب.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 50, S. 164–165, Ḥadīṯ 51 (nach Manāqib Āl Abī Ṭālib)