Es überlieferte Aḥmad b. ʿAlī b. Abī Ṭālib,
dass Imām ʿAlīImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) befragt wurde:
"Ich finde Ihn sprechen: ﴾Der Erbarmer hat Sich auf den Thron eingesetzt﴿. Und Er spricht: ﴾Wähnt ihr euch sicher vor Dem, der im Himmel ist?﴿. ﴾Und Er ist es, der im Himmel Gott ist und auf der Erde Gott ist﴿43:84. ﴾Und Er ist mit euch, wo immer ihr seid﴿. ﴾Und Wir sind ihm näher als die Halsschlagader﴿. ﴾Es gibt keine vertrauliche Unterredung von dreien, ohne dass Er ihr Vierter wäre﴿."
Da sprach er (as.) nach langer Rede: "So ist der Wortlaut im Äußeren einer, im Inneren aber unterschiedlich. So [erläutert sich] auch Sein Wort: ﴾Der Erbarmer hat Sich auf den Thron eingesetzt﴿, gemeint ist: Seine Anordnung hat sich [darauf] eingerichtet und Sein Befehl hat sich erhoben.
Und Sein Wort: ﴾Und Er ist es, der im Himmel Gott ist und auf der Erde Gott ist﴿ und Sein Wort: ﴾Er ist mit euch, wo immer ihr seid﴿ und Sein Wort: ﴾Es gibt keine vertrauliche Unterredung von dreien, ohne dass Er ihr Vierter wäre﴿ Damit meinte Er nur die Bemächtigung Seiner Anvertrauten durch die Macht, die Er in sie eingebaut hat, über die gesamte Schöpfung. Und dass Sein Tun ihr Tun ist.
So verstehe von mir, was ich dir sage. Denn ich mehre dir nur die Erklärung um deine Brust zu beruhigen und die Brust dessen, der vielleicht nach diesem Tage an dem zweifeln wird, woran du gezweifelt hast, und [dann] keinen Antwortenden mehr fände auf das, wonach er fragt, weil die Übertretung und die Versuchung allgemein geworden sind und weil die Leute des Wissens um die Deutung (taʾwīl) der Schrift aus Furcht vor den Leuten des Unrechts und der Gewalt gezwungen sind, sich zu verbergen und zu verhüllen.
Doch wahrlich, über die Menschen wird eine Zeit kommen, in der das Wahre verhüllt ist und das Falsche offenkundig und weithin bekannt, und das [ist dann], wenn die Menschen, die das größte Anrecht darauf haben, seine Feinde sind, und die wahre Verheißung nahe gerückt ist, die Abweichung (ilḥād) groß geworden und das Verderben zutage getreten ist. Dann werden die Gläubigen geprüft und schwer erschüttert, und die Gottlosen legen ihnen die Namen der Bösen bei. So wird die Mühe des Gläubigen darin bestehen, sein Leben (muhǧa) vor dem Menschen zu bewahren, der ihm am nächsten steht. Danach gewährt Gott Seinen Nahestehenden die Erlösung und lässt den Herrn der Sache über seine Feinde die Oberhand gewinnen."
أحمد بن علي بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه سئل:
وأجده يقول الرحمن على العرش استوى ويقول أأمنتم من في السماء وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو معكم أينما كنتم ونحن أقرب إليه من حبل الوريد وما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم الآية فقال عليه السلام بعد كلام طويل: فاللفظ واحد في الظاهر ومخالف في الباطن وكذلك قوله الرحمن على العرش استوى يعني استوى تدبيره وعلا أمره وقوله وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وقوله هو معكم أينما كنتم وقوله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم فإنما أراد بذلك استيلاء أمنائه بالقدرة التي ركبها فيهم على جميع خلقه وأن فعله فعلهم فافهم عني ما أقول لك، فإني إنما أزيدك في الشرح لأثلج في صدرك وصدر من لعله بعد اليوم يشك في مثل ما شككت فيه فلا يجد مجيبا عما يسأل عنه، لعموم الطغيان، والافتنان، واضطرار أهل العلم بتأويل الكتاب، إلى الاكتتام والاحتجاب خيفة أهل الظلم والبغي. أما إنه سيأتي على الناس زمان يكون الحق فيه مستورا، والباطل ظاهرا مشهورا وذلك إذا كان أولى الناس به أعدائهم له واقترب الوعد الحق، وعظم الإلحاد، وظهر الفساد، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا، ونحلهم الكفار أسماء الأشرار، فيكون جهد المؤمن أن يحفظ مهجته من أقرب الناس إليه ثم يتيح الله الفرج لأوليائه، ويظهر صاحب الأمر على أعدائه
Zitierter Qurʾān-Vers
Quelle
al-Iḥtiǧāǧ von aṭ-Ṭabarsī, B. 1, S. 366 + 373