Imām ar-Riḍā (as.) sagte:
"Der Imām besitzt Merkmale. Er ist der wissendste, weiseste, gottesfürchtigste, nachsichtigste, mutigste, freigebigste und dienendste der Menschen gegenüber Gott. Er wird beschnitten und rein geboren. Er sieht, was hinter ihm ist, so wie er sieht, was vor ihm ist. Er hat keinen Schatten. Wenn er von seiner Mutter zur Welt gebracht wird, fällt er auf seine Handflächen und erhebt seine Stimme mit dem Glaubensbekenntnis. Er erfährt keinen (nächtlichen) Samenerguss. Seine Augen schlafen, doch sein Herz schläft nicht. Er ist ein Empfänger göttlicher Eingebung (muḥaddaṯ). Die Rüstung des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) passt ihm genau. Von ihm werden weder Harn noch Kot wahrgenommen, denn Gott hat der Erde auferlegt, alles zu verschlingen, was aus ihm heraustritt. Sein Duft ist angenehmer als Moschus. Er ist den Menschen näher als sie sich selbst und gütiger zu ihnen als ihre Väter und Mütter. Seine Demut gegenüber Gott, mächtig und erhaben ist Er, ist die stärkste unter allen Menschen. Am meisten von allen hält er sich an Seine Gebote und am meisten hält er sich von Seinen Verboten fern. Sein Bittgebet wird erhört, sodass sich ein Fels in zwei Hälften spalten würde, wenn er über ihn beten würde. Bei ihm ist die Waffe des Gesandten Gottes (s.) und sein Schwert Ḏū l-Fiqār. Bei ihm ist eine Schrift mit den Namen seiner Anhänger bis zum Tag der Auferstehung und eine Schrift mit den Namen seiner Feinde bis zum Tag der Auferstehung. Bei ihm ist die umfassende Sammlung (al-ǧāmiʿa), eine Schrift von siebzig Ellen Länge, in der alles steht, was die Nachkommen Ādams brauchen. Bei ihm ist der größere und der kleinere Ǧafr sowie eine Ziegen- und eine Widderhaut, auf denen das gesamte Wissen steht, bis hin zur Entschädigung (arš) für einen Kratzer, für einen Peitschenhieb und für den halben Peitschenhieb. Und bei ihm ist das Buch Fāṭimas (as.)."
إِنَّ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٍ يَكُونُ أَعْلَمَ النَّاسِ وَ أَحْكَمَ النَّاسِ وَ أَتْقَى النَّاسِ وَ أَحْلَمَ النَّاسِ وَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَ أَسْخَى النَّاسِ وَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَ يُولَدُ مَخْتُوناً وَ يَكُونُ مُطَهَّراً وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا يَكُونُ لَهُ ظِلٌّ وَ إِذَا وَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتَيْهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ لَا يَحْتَلِمُ وَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَ لَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَ يَكُونُ مُحَدَّثاً وَ يَسْتَوِي عَلَيْهِ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَا يُرَى لَهُ بَوْلٌ وَ لَا غَائِطٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَكَّلَ الْأَرْضَ بِابْتِلَاعِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَ يَكُونُ رَائِحَتُهُ أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْكِ وَ يَكُونُ أَوْلَى بِالنَّاسِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ يَكُونُ أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَكُونُ آخَذَ النَّاسِ بِمَا يَأْمُرُ بِهِ وَ أَكَفَّ النَّاسِ عَمَّا يَنْهَى عَنْهُ وَ يَكُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّى إِنَّهُ لَوْ دَعَا عَلَى صَخْرَةٍ لَانْشَقَّتْ بِنِصْفَيْنِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَيْفُهُ ذُو الْفِقَارِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ شِيعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْجَامِعَةُ وَ هِيَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِيهَا جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْجَفْرُ الْأَكْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ وَ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ كَبْشٍ فِيهِمَا جَمِيعُ الْعُلُومِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ وَ حَتَّى الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ.
Quelle
ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā (as.), B. 1, S. 212