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Tamīm b. ʿAbd Allāh b. Tamīm al-Qurašī überlieferte: Mein Vater berichtete mir: Aḥmad b. ʿAlī al-Anṣārī überlieferte uns von al-Ḥasan b. al-Ǧahm, der sagte:
"Ich nahm eines Tages an einer Sitzung (Maǧlis) al-Maʾmūns teil, bei der sich ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā (as.) befand. Die Verständigen (Fuqahāʾ) und die Leute des Disputs (Ahl al-Kalām) aus den verschiedenen Gruppen hatten sich versammelt.
Da fragte ihn einer von ihnen: 'O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, wodurch wird die Imāma für denjenigen bestätigt, der sie beansprucht?'
Er (as.) sagte: 'Durch die ausdrückliche Bestimmung (Naṣṣ) und die Beweise (Dalāʾil).'
Er fragte ihn: 'Worin besteht also das Beweismerkmal (Dalāla) des Imāms?'
Er (as.) sagte: 'Im Wissen (ʿIlm) und in der Erhörung des Bittgebets (Istiǧābat ad-Daʿwa).'
Er fragte: 'Wie kommt es, dass ihr über das berichtet, was geschehen wird?'
Er (as.) sagte: 'Dies geschieht aufgrund einer uns vom Gesandten Gottes (s.) überlieferten Festlegung (ʿAhd).'
Er fragte: 'Wie kommt es, dass ihr über das berichtet, was sich in den Herzen der Menschen befindet?'
Er (as.) sagte: 'Hat dich nicht das Wort des Gesandten Gottes (s.) erreicht: "Hütet euch vor der geistigen Einsicht des Gläubigen (Firāsat al-Muʾmin), denn er schaut mit dem Licht Gottes"?'
Er sagte: 'Doch.'
Er (as.) sagte: 'Es gibt keinen Gläubigen, der nicht über eine geistige Einsicht (Firāsa) verfügt, durch die er mit dem Licht Gottes schaut, entsprechend dem Maß seines Glaubens (Īmān), dem Grad seiner Einsicht (Istibṣār) und seines Wissens (ʿIlm). Gott hat für die Imāme aus uns zusammengeführt, was Er auf sämtliche Gläubigen verteilt hat.
Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte in Seinem Buch: ﴾Wahrlich, darin sind Zeichen für die durch Zeichen Erkennenden (al-Mutawassimīn).﴿ (15:75)
Der erste der durch Zeichen Erkennenden (al-Mutawassimīn) war der Gesandte Gottes (s.), danach der Befehlshaber der Gläubigen (as.), dann al-Ḥasan und al-Ḥusain und danach die Imāme aus der Nachkommenschaft al-Ḥusains bis zum Tag der Auferstehung.'
Al-Ḥasan b. al-Ǧahm sagte: Da blickte al-Maʾmūn ihn an und sagte zu ihm: 'O Abū l-Ḥasan, berichte uns noch mehr von dem, was Gott euch, den Leuten des Hauses (Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ), gegeben hat.'
Ar-Riḍā (as.) sagte: 'Wahrlich, Gott, der Mächtige und Erhabene, hat uns durch einen Geist (Rūḥ) von Ihm unterstützt, der geheiligt und gereinigt ist und kein Engel ist. Er war mit niemandem von denen, die vergangen sind, außer mit dem Gesandten Gottes (s.). Und er ist mit den Imāmen aus uns. Er richtet sie recht und gewährt ihnen Erfolg. Er ist eine Säule aus Licht zwischen uns und Gott, dem Mächtigen und Erhabenen.'
Al-Maʾmūn sagte zu ihm: 'O Abū l-Ḥasan, mir ist zu Ohren gekommen, dass eine Gruppe hinsichtlich euch Übertreibung (Ġuluww) begeht und hinsichtlich euch die Grenze überschreitet.'
Ar-Riḍā (as.) sagte zu ihm:
'Mein Vater Mūsā b. Ǧaʿfar überlieferte mir von seinem Vater Ǧaʿfar b. Muḥammad, von seinem Vater Muḥammad b. ʿAlī, von seinem Vater ʿAlī b. al-Ḥusain, von seinem Vater al-Ḥusain b. ʿAlī, von seinem Vater ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), der sagte: Der Gesandte Gottes (s.) sagte:
"Erhebt mich nicht über den mir gebührenden Rang hinaus, denn Gott, der Gesegnete und Erhabene, nahm mich zum Diener, bevor Er mich zum Propheten nahm."
Gott, der Gesegnete und Erhabene, sagte:
﴾Es steht keinem Menschen zu, dass Gott ihm das Buch, die Weisheit und das Prophetentum gibt und er danach zu den Menschen sagt: Seid Diener von mir anstelle Gottes. Vielmehr: Seid Gottesgelehrte aufgrund dessen, dass ihr das Buch lehrt und aufgrund dessen, dass ihr es studiert. Und er befiehlt euch nicht, die Engel und die Propheten zu Herren zu nehmen. Sollte er euch etwa den Unglauben befehlen, nachdem ihr Gottergebene geworden seid?﴿ (3:79–80)
Und ʿAlī (as.) sagte:
"Zwei gehen meinetwegen zugrunde, ohne dass mich daran eine Schuld trifft: ein maßlos Liebender (Muḥibb Mufriṭ) und ein maßlos Hassender (Mubġiḍ Mufriṭ).
Und wahrlich, wir sagen uns vor Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, von dem los, der in Bezug auf uns Übertreibung (Ġuluww) begeht und uns über unser Maß (Ḥadd) hinaushebt, so wie sich ʿĪsā (Jesus) b. Maryam (Maria) (as.) von den Nazarenern (Naṣārā) lossagte."
Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte:
﴾Und als Gott sprach: O ʿĪsā (Jesus), Sohn Maryams (Marias), hast du zu den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter zu zwei Göttern neben Gott? Er sagte: Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Hätte ich es gesagt, so hättest Du es gewusst. Du weißt, was in mir ist, doch ich weiß nicht, was in Dir ist. Wahrlich, Du bist der Allwissende über die verborgenen Dinge. Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast: Dient Gott, meinem Herrn und eurem Herrn. Und ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich dann abberufen hattest, warst Du der Wächter über sie, und Du bist Zeuge über alle Dinge.﴿5:116 (5:116–117)
Und der Mächtige und Erhabene sagte:
﴾Der Messias wird es keineswegs verschmähen, ein Diener Gottes zu sein, und ebenso wenig die Gott nahegestellten Engel.﴿ (4:172)
Und der Mächtige und Erhabene sagte:
﴾Der Messias, der Sohn Maryams (Marias), war nur ein Gesandter. Vor ihm sind bereits Gesandte dahingegangen, und seine Mutter war eine Wahrhaftige. Beide pflegten Speise zu essen.﴿ (5:75)
Das bedeutet, dass beide ihre Notdurft verrichteten.
Wer also den Propheten Herrschaft/Göttlichkeit (Rubūbiyya) zuschreibt oder den Imāmen Herrschaft/Göttlichkeit (Rubūbiyya) oder Prophetentum (Nubuwwa) zuschreibt oder jemand anderem als den Imāmen die Imāmat (Imāma) zuschreibt, von dem sagen wir uns im Diesseits und im Jenseits los.'
Al-Maʾmūn sagte: 'O Abū l-Ḥasan, was sagst du über die Rückkehr (Raǧʿa)?'
Ar-Riḍā (as.) sagte: 'Sie ist die Wahrheit (al-Ḥaqq). Sie hat bereits bei den früheren Gemeinschaften stattgefunden, und der Qurʾān hat von ihr gesprochen. Der Gesandte Gottes (s.) sagte:
"In dieser Gemeinschaft wird all das geschehen, was in den früheren Gemeinschaften geschah, genau entsprechend, wie ein Schuh dem anderen und eine Pfeilfeder der anderen entspricht."
Und er (s.) sagte:
"Wenn der Mahdī (al-Mahdī) aus meiner Nachkommenschaft hervortritt, wird ʿĪsā (Jesus) b. Maryam (Maria) herabkommen und hinter ihm beten."
Und er (s.) sagte:
"Der Islam begann fremd und wird wieder fremd werden. So sei den Fremden Glückseligkeit!"
Es wurde gefragt: 'O Gesandter Gottes, und was wird danach geschehen?'
Er (s.) sagte:
"Dann wird das Recht (al-Ḥaqq) zu seinen Leuten zurückkehren."'
Al-Maʾmūn sagte: 'O Abū l-Ḥasan, was sagst du über diejenigen, die an die Seelenwanderung (Tanāsuḫ) glauben?'
Ar-Riḍā (as.) sagte: 'Wer an die Seelenwanderung (Tanāsuḫ) glaubt, ist ungläubig gegenüber Gott, dem Gewaltigen, und leugnet das Paradies und das Feuer.'
Al-Maʾmūn fragte: 'Was sagst du über die verwandelten Geschöpfe (Masḫ)?'
Ar-Riḍā (as.) sagte: 'Jene waren Menschen, über die Gott erzürnte, worauf Er sie verwandelte. Sie lebten drei Tage, dann starben sie und pflanzten sich nicht fort. Was sich daher heute auf der Welt an Affen, Schweinen und anderem befindet, worauf die Bezeichnung der verwandelten Geschöpfe angewandt wird, ist lediglich ihnen ähnlich. Es ist nicht erlaubt, sie zu essen oder Nutzen aus ihnen zu ziehen.'
Al-Maʾmūn sagte: 'Möge Gott mich nach dir nicht am Leben lassen, o Abū l-Ḥasan! Bei Gott, das wahre Wissen (al-ʿIlm aṣ-Ṣaḥīḥ) findet sich nur bei den Leuten dieses Hauses (Ahl al-Bait). Und zu dir ist das Wissen deiner Väter gelangt. Möge Gott dich für den Islam und seine Anhänger mit Gutem vergelten.'
Al-Ḥasan b. al-Ǧahm sagte:
Als ar-Riḍā (as.) aufstand, folgte ich ihm. Er begab sich zu seinem Haus, und ich trat bei ihm ein.
Ich sagte zu ihm: 'O Sohn des Gesandten Gottes, Lob sei Gott, der dir von der guten Meinung des Befehlshabers der Gläubigen so viel geschenkt hat, dass sie ihn, wie ich sehe, dazu veranlasst, dich zu ehren und deine Worte anzunehmen.'
Er (as.) sagte:
'O Ibn al-Ǧahm, lass dich nicht davon täuschen, dass du ihn mich ehren und mir zuhören siehst. Wahrlich, er wird mich mit Gift töten, während er mir Unrecht tut. Ich weiß dies aufgrund einer mir von meinen Vätern, vom Gesandten Gottes (s.), überlieferten Festlegung (ʿAhd). Bewahre dies über mich geheim, solange ich lebe.'
Al-Ḥasan b. al-Ǧahm sagte:
Ich berichtete niemandem von diesem Gespräch, bis ar-Riḍā (as.) in Ṭūs dahingegangen war, durch Gift getötet. Er wurde im Haus von Ḥumaid b. Qaḥṭaba aṭ-Ṭāʾī in der Kuppel begraben, in der sich das Grab Hārūns (Aaron) befindet, neben ihm."
حَدَّثَنا تَمِيمُ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ تَمِيمُ القُرَشِي رَضِىَاللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَني أَبي قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ عَلِى الأَنْصارِي عَنْ الحَسَن بْنِ الجَهْمِ قالَ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ الْمَأْمُونِ يَوْماً وَعِنْدَهُ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَدِ اجْتَمَعَ الْفُقَهَاءُ وَأَهْلُ الْكَلامِ مِنَ الْفِرَقِ الُْمخْتَلِفَةِ فَسَأَلَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِأَيِّ شَيْءٍ تَصِحُّ الإِمَامَةُ لِمُدَّعِيهَا قَالَ بِالنَّصِّ وَالدَّلائِلِ قَالَ لَهُ فَدَلالَةُ الإِمَامِ فِيَما هِيَ قَالَ فِي الْعِلْمِ وَاسْتِجَابَةِ الدَّعْوَةِ قَالَ فَمَا وَجْهُ إِخْبَارِكُمْ بِمَا يَكُونُ قَالَ ذَلِكَ بِعَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَيْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ فَمَا وَجْهُ إِخْبَارِكُمْ بِمَا فِي قُلُوبِ النَّاسِ قَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَمَا بَلَغَكَ قَوْلُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلا وَلَهُ فِرَاسَةٌ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِ وَمَبْلَغِ اسْتِبْصَارِهِ وَعِلْمِهِ وَقَدْ جَمَعَ اللَّهُ لِلأَئِمَّةِ مِنَّا مَا فَرَّقَهُ فِي جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لآَياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ فَأَوَّلُ الْمُتَوَسِّمِينَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ثُمَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْمَأْمُونُ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ زِدْنَا مِمَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَيَّدَنَا بِرُوحٍ مِنْهُ مُقَدَّسَةٍ مُطَهَّرَةٍ لَيْسَتْ بِمَلَكٍ لَمْ تَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى إِلا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَهِيَ مَعَ الأَئِمَّةِ مِنَّا تُسَدِّدُهُمْ وَتُوَفِّقُهُمْ وَهُوَ عَمُودٌ مِنْ نُورٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ يَا أَبَا الْحَسَنِ بَلَغَنِي أَنَّ قَوْماً يَغْلُونَ فِيكُمْ وَيَتَجَاوَزُونَ فِيكُمُ الْحَدَّ فَقَالَ
لَهُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لا تَرْفَعُونِي فَوْقَ حَقِّي فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اتَّخَذَنِي عَبْداً قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَنِي نَبِيّاً قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: (ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ. وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.)
وَقَالَ عَلِيٌ عَلَيْهِ السَّلامُ: يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ وَلا ذَنْبَ لِي مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ وَإِنَّا لَنَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّنْ يَغْلُو فِينَا فَيَرْفَعُنَا فَوْقَ حَدِّنَا كَبَرَاءَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ النَّصَارَى. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَإِذْ قالَ اللَّهُ: يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ؟ قالَ: سُبْحانَكَ، ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ، إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ، تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ. ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ، أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ، وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ، وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.)
وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ.)
وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ) وَمَعْنَاهُ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَغَوَّطَانِ فَمَنِ ادَّعَى لِلأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً أَوِ ادَّعَى لِلأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
فَقَالَ الْمَأْمُونُ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَمَا تَقُولُ فِي الرَّجْعَةِ فَقَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّهَا الْحَقُّ وَقَدْ كَانَتْ فِي الأُمَمِ السَّالِفَةِ وَنَطَقَ بِهَا الْقُرْآنُ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كُلُّ مَا كَانَ فِي الأُمَمِ السَّالِفَةِ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَالْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ وَقَالَ: إِذَا خَرَجَ الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيباً وَسَيَعُودُ غَرِيباً فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ يَكُونُ مَا ذَا قَالَ ثُمَّ يَرْجِعُ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ.
فَقَالَ الْمَأْمُونُ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَمَا تَقُولُ فِي الْقَائِلِينَ بِالتَّنَاسُخِ فَقَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ قَالَ بِالتَّنَاسُخِ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ يُكَذِّبُ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
فَقَالَ الْمَأْمُونُ فَمَا تَقُولُ فِي الْمُسُوخِ قَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ أُولَئِكَ قَوْمٌ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَمَسَخَهُمْ فَعَاشُوا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ مَاتُوا وَلَمْ يَتَنَاسَلُوا فَمَا يُوجَدُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُوْقِعَ عَلَيْهِ اسْمُ الْمُسُوخِيَّةِ فَهِيَ مِثْلُهَا لا يَحِلُّ أَكْلُهَا وَالانْتِفَاعُ بِهَا.
قَالَ الْمَأْمُونُ لا أَبْقَانِيَ اللَّهُ بَعْدَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَاللَّهِ مَا يُوجَدُ الْعِلْمُ الصَّحِيحُ إِلا عِنْدَ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ وَإِلَيْكَ انْتَهَى عُلُومُ آبَائِكَ فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنِ الإِسْلامِ وَأَهْلِهِ خَيْراً.
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ جَهْمٍ فَلَمَّا قَامَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ تَبِعْتُهُ فَانْصَرَفَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لَكَ مِنْ جَمِيلِ رَأْيِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مَا حَمَلَهُ عَلَى مَا أَرَى مِنْ إِكْرَامِهِ لَكَ وَقَبُولِهِ لِقَوْلِكَ.
فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ يَا ابْنَ الْجَهْمِ لا يَغُرَّنَّكَ مَا أَلْفَيْتَهُ عَلَيْهِ مِنْ إِكْرَامِي وَالاسْتِمَاعِ مِنِّي فَإِنَّهُ سَيَقْتُلُنِي بِالسَّمِّ وَهُوَ ظَالِمٌ لِي أَعْرِفُ ذَلِكَ بِعَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَيَّ مِنْ آبَائِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ فَاكْتُمْ هَذَا عَلَيَّ مَا دُمْتُ حَيّاً.
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ فَمَا حَدَّثْتُ أَحَداً بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَى أَنْ مَضَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ بِطُوسَ مَقْتُولاً بِالسُّمِّ وَدُفِنَ فِي دَارِ حُمَيْدِ بْنِ قَحْطَبَةَ الطَّائِيِّ فِي الْقُبَّةِ الَّتِي فِيهَا قَبْرُ هَارُونَ إِلَى جَانِبِهِ.
Zitierte Qurʾān-Verse
Sūra
5:117
„Ich habe ihnen nichts anderes gesagt als das, was Du mir befohlen hast, nämlich: >Dienet Gott, meinem Herrn und eurem Herrn. < Ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich abberufen hast, warst Du der Wächter über sie. Und Du bist über alle Dinge Zeuge."
Vers im Qurʾān öffnen
Sūra
15:75
„"
Vers im Qurʾān öffnen
Sūra
3:79
„"
Vers im Qurʾān öffnen
Sūra
4:172
„"
Vers im Qurʾān öffnen
Sūra
5:75
„"
Vers im Qurʾān öffnen
Quelle
ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā (aṣ-Ṣadūq), B. 2, Kitāb 1, Bāb 16, Ḥadīṯ 1