[Ibrāhīm b. Abī Maḥmūd sagte:] Ich sagte zu ar-Riḍā (as.):
Mein Vater, Gott möge mit ihm zufrieden sein, überlieferte uns und sagte: al-Ḥusain b. Aḥmad al-Mālikī überlieferte uns von seinem Vater, von Ibrāhīm b. Abī Maḥmūd, von ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā (as.), von seinem Vater Mūsā b. Ǧaʿfar (as.), von dessen Vater Ǧaʿfar b. Muḥammad (as.), von dessen Vater Muḥammad b. ʿAlī (as.), von dessen Vater ʿAlī b. al-Ḥusain (as.), von dessen Vater al-Ḥusain b. ʿAlī (as.), dass der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) sagte:
"O ʿAlī! Du bist derjenige, dem nach mir Unrecht zugefügt wird. Wehe dem, der dir Unrecht zufügt und gegen dich übertritt, wohl aber dem, der dir folgt und niemanden dir vorzieht.
O ʿAlī! Du bist derjenige, der nach mir kämpfen wird. Wehe dem, der gegen dich kämpft, wohl aber dem, der an deiner Seite kämpft.
O ʿAlī! Du bist derjenige, der nach mir mit meinen Worten spricht und mit meiner Zunge redet. Wehe dem, der dich zurückweist, wohl aber dem, der deine Worte annimmt.
O ʿAlī! Du bist nach mir der Herr (Sayyid) dieser Gemeinschaft (Umma), ihr Imām und mein Nachfolger (Ḫalīfa) über sie. Wer sich von dir trennt, trennt sich am Tag der Auferstehung von mir und wer mit dir ist, wird am Tag der Auferstehung mit mir sein.
O ʿAlī! Du bist der Erste, der an mich glaubte und mich für wahr erklärte. Du bist der Erste, der mich in meiner Angelegenheit unterstützte und gemeinsam mit mir gegen meinen Feind kämpfte. Du bist der Erste, der mit mir betete, während die Menschen zu jener Zeit in der Achtlosigkeit der Unwissenheit (Ǧahāla) verharrten.
O ʿAlī! Du bist der Erste, für den sich gemeinsam mit mir die Erde öffnen wird, du bist der Erste, der gemeinsam mit mir auferweckt wird, und der Erste, der gemeinsam mit mir den Pfad (Ṣirāṭ) überqueren wird. Wahrlich, mein Herr, der Mächtige und Gewaltige, hat bei Seiner Macht geschworen, dass niemand die Anhöhe des Phades (Ṣirāṭ) überqueren wird außer demjenigen, der eine Freisprechung (Barāʾa) aufgrund der Gefolgschaft (Walāya) zu dir und der Gefolgschaft (Walāya) zu den Imāmen aus deiner Nachkommenschaft bei sich trägt.
Du bist der Erste, der an meinem Becken (Ḥauḍ) eintrifft. Du wirst daraus deine Anhänger (Awliyāʾ) tränken und deine Feinde davon fernhalten.
Du bist mein Gefährte, wenn du die lobenswerte Stellung (al-Maqām al-Maḥmūd) einnimmst. Wir werden für diejenigen, die uns lieben, Fürsprache (Šafāʿa) einlegen, und unsere Fürsprache für sie wird angenommen werden.
Du bist der Erste, der das Paradies betritt, während mein Banner (Liwāʾ) in deiner Hand ist. Es ist das Banner des Lobes (Liwāʾ al-Ḥamd). Es hat siebzig Bahnen, und jede einzelne Bahn ist weiter als Sonne und Mond.
Du bist derjenige, dem der Baum Ṭūbā im Paradies gehört. Seine Wurzel befindet sich in deinem Haus, und seine Zweige befinden sich in den Häusern deiner Schia (Šīʿa) und derjenigen, die dich lieben."
"O Sohn des Gesandten Gottes! Bei uns gibt es Überlieferungen (Aḫbār) über die Vorzüge (Faḍāʾil) des Befehlshabers der Gläubigen (as.) und über euren Vorzug, ihr Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ. Sie werden von euren Gegnern überliefert, und wir kennen keine vergleichbaren Überlieferungen von euch. Sollen wir sie als Glaubensgrundlage annehmen?"
Er (as.) sagte:
"O Ibn Abī Maḥmūd! Mein Vater berichtete mir von seinem Vater, von seinem Großvater (as.), dass der Gesandte Gottes (s.) sagte:
'Wer einem Sprecher aufmerksam zuhört, hat ihn bereits angebetet. Wenn der Sprecher von Gott, dem Mächtigen und Gewaltigen, her spricht, so hat er Gott angebetet und wenn der Sprecher von Iblīs her spricht, so hat er Iblīs angebetet.'"
Dann sagte ar-Riḍā (as.):
"O Ibn Abī Maḥmūd! Wahrlich, unsere Gegner haben Überlieferungen über unsere Vorzüge erfunden und sie in drei Arten eingeteilt:
Die erste ist die Übertreibung (Ġulūw),
die zweite die Herabsetzung unserer Stellung (Taqṣīr fī Amrinā),
und die dritte die ausdrückliche Nennung der Makel (Maṯālib) unserer Feinde.
Wenn die Menschen die Übertreibung (Ġulūw) über uns hören, erklären sie unsere Schia (Šīʿa) zu Ungläubigen und schreiben ihnen den Glauben an unsere Göttlichkeit (Rubūbiyya) zu.
Wenn sie die Herabsetzung (Taqṣīr) hören, glauben sie, dass dies auf uns zutreffe.
Und wenn sie die Makel unserer Feinde unter Nennung ihrer Namen hören, schmähen sie uns unter Nennung unserer Namen.
Gott, der Mächtige und Gewaltige, sagte bereits: ﴾Und beschimpft nicht diejenigen, die sie anstelle Gottes anrufen, damit sie nicht aus Feindseligkeit und ohne Wissen Gott beschimpfen.﴿ (6:108)
O Ibn Abī Maḥmūd! Wenn die Menschen nach rechts und links gehen, so halte dich an unseren Weg (Ṭarīqa). Denn wer sich an uns hält, an den halten wir uns, und wer sich von uns trennt, von dem trennen wir uns.
Wahrlich, das Geringste, wodurch ein Mensch aus dem Glauben (Īmān) heraustritt, ist, dass er über einen Kieselstein sagt: 'Dies ist ein Dattelstein', sich anschließend dazu bekennt und sich von jedem lossagt, der ihm darin widerspricht.
O Ibn Abī Maḥmūd! Bewahre, was ich dir berichtet habe. Denn ich habe darin für dich das Gute des Diesseits (Dunyā) und des Jenseits (Āḫira) zusammengefasst."
حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَد المالكي، عَن أَبيهِ، عَن إِبْراهيمِ بْنِ أَبي محمود، عَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى عَلَيْهِ السَّلامُ
قالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمَظْلُومُ مِنْ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَاعْتَدَى عَلَيْكَ وَطُوبَى لِمَنْ تَبِعَكَ وَلَمْ يَخْتَرْ عَلَيْكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمُقَاتِلُ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ قَاتَلَكَ وَطُوبَى لِمَنْ قَاتَلَ مَعَكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ الَّذِي تَنْطِقُ بِكَلامِي وَتَتَكَلَّمُ بِلِسَانِي بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ رَدَّ عَلَيْكَ وَطُوبَى لِمَنْ قَبِلَ كَلامَكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ سَيِّدُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدِي وَأَنْتَ إِمَامُهَا وَخَلِيفَتِي عَلَيْهَا، مَنْ فَارَقَكَ فَارَقَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ مَعَكَ كَانَ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَنِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ أَعَانَنِي عَلَى أَمْرِي وَجَاهَدَ مَعِي عَدُوِّي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعِي وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ فِي غَفْلَةِ الْجَهَالَةِ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ مَعِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُبْعَثُ مَعِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَجُوزُ الصِّرَاطَ مَعِي وَإِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنَّهُ لا يَجُوزُ عَقَبَةَ الصِّرَاطِ إِلاّ مَنْ مَعَهُ بَرَاءَةٌ بِوَلايَتِكَ وَوَلايَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ.وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ حَوْضِي تَسْقِي مِنْهُ أَوْلِيَاءَكَ وَتَذُودُ عَنْهُ أَعْدَاءَكَ.وَأَنْتَ صَاحِبِي إِذَا قُمْتَ الْمَقَامَ الَْمحْمُودَ وَنَشْفَعُ لُِمحِبِّينَا فَنُشَفَّعُ فِيهِمْ.وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَبِيَدِكَ لِوَائِي وَهُوَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَهُوَ سَبْعُونَ شِقَّةً الشِّقَّةُ مِنْهُ أَوْسَعُ مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ.وَأَنْتَ صَاحِبُ شَجَرَةِ طُوبَى فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِكَ وَأَغْصَانُهَا فِي دُورِ شِيعَتِكَ وَمُحِبِّيكَ.قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَفَضْلِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَهِيَ مِنْ رِوَايَةِ مُخَالِفِيكُمْ وَلا نَعْرِفُ مِثْلَهَا عَنْكُمْ، أَفَنَدِينُ بِهَا؟ فَقَالَ: يَا بْنَ أَبِي مَحْمُودٍ؛ لَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ: مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَإِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَن إِبْلِيسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِيسَ.ثُمَّ قَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِينَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِنَا وَجَعَلُوهَا عَلَى أَقْسَامٍ ثَلاثَةٍ؛ أَحَدُهَا الْغُلُوُّ، وَثَانِيهَا التَّقْصِيرُ فِي أَمْرِنَا، وَثَالِثُهَا التَّصْرِيحُ بِمَثَالِبِ أَعْدَائِنَا. فَإِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْغُلُوَ فِينَا كَفَّرُوا شِيعَتَنَا وَنَسَبُوهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِرُبُوبِيَّتِنَا، وَإِذَا سَمِعُوا التَّقْصِيرَ اعْتَقَدُوهُ فِينَا، وَإِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَـا بِأَسْمَائِنَـاوَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ يَمِيناً وَشِمَالاً فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَمَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ إِنَّ أَدْنَى مَا يُخْرِجُ الرَّجُلَ مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يَقُولَ لِلْحَصَاةِ هَذِهِ نَوَاةٌ ثُمَّ يَدِينُ بِذَلِكَ وَيَبْرَأُ مِمَّنْ خَالَفَهُ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ احْفَظْ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ فَقَدْ جَمَعْتُ لَكَ فِيهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ
Quelle
ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā (aš-Šaiḫ aṣ-Ṣadūq), B. 1, Kitāb 2, Bāb 28, Ḥadīṯ 58