Es überlieferte Imām Zain al-ʿĀbidīn (as.):
"Der Imām unter uns ist nichts anderes als ein Bewahrter (maʿṣūm). Und die Bewahrtheit liegt nicht im Äußeren der Schöpfung, dass man sie [äußerlich] erkennen könnte. Darum kann er nur durch ausdrückliche Bestimmung (manṣūṣ) [eingesetzt sein]."
Man sprach zu ihm: "O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, was ist der Sinn des Bewahrten?"
Er sprach: "Er ist der, der sich am Seile Gottes festhält. Und das Seil Gottes ist der Qurʾān. Die beiden trennen sich nicht voneinander bis zum Tage der Auferstehung. Und der Imām leitet zum Qurʾān und der Qurʾān leitet zum Imām. Und das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Erhabenen: ﴾Gewiss, dieser Qurʾān leitet zu dem, was am aufrechtesten ist﴿ (17:9)."
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري، قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني، قال،: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدثنا محمد ابن عاصم الطريفي، قال: حدثنا عباس بن يزيد بن الحسن الكحال مولى زيد بن علي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام، قال:
الامام منا لا يكون إلا معصوما وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلا منصوصا. فقيل له: يا ابن رسول الله فما معنى المعصوم؟ فقال: هو المعتصم بحبل الله وحبل الله هو القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة، والامام يهدي إلى القرآن والقرآن يهدي إلى الامام، وذلك قول الله عز وجل: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم
Quelle
Maʿānī l-Aḫbār, S. 132, Ḥadīṯ 1