Glanzlichter aus den Worten des Imām Abū Muḥammad al-Ḥasan b. ʿAlī al-ʿAskarī (as.):
Er (as.) sagte:
"Halte dich mit dem Bitten zurück, solange du findest, dass dir das Ertragen möglich ist, denn für jeden Tag gibt es eine neue Nachricht (ḫabar). Das beharrliche Drängen bei Anliegen raubt den Glanz (bahāʾ), es sei denn, dir wird eine Tür geöffnet, durch die du gut einzutreten vermagst. Wie nahe ist doch die Wohltat (ṣunʿ) dem Bedrängten! Vielleicht sind die Umschwünge (ġiyar) eine Art Erziehung (adab) Gottes, des Mächtigen und Erhabenen.
Die Anteile (ḥuẓūẓ) sind abgestuft. So dränge nicht nach einer Frucht, die noch nicht reif geworden ist, denn sie wird zu ihrer Zeit erlangt. Derjenige, der für dich lenkt, weiß besser um die Zeit, in der dein Zustand sich bessert, vertraue daher bei deinen Angelegenheiten auf Seine Wahl (ḫīra). Und übereile deine Anliegen nicht gleich zu Beginn deiner Zeit, sodass dein Herz eng wird und dich die Verzweiflung (qunūṭ) überkommt.
Und wisse: Die Schamhaftigkeit (ḥayāʾ) hat ein Maß (miqdār), wenn sie darüber hinausgeht, ist sie Schwäche (ḍaʿf). Die Freigebigkeit (ǧūd) hat ein Maß, wenn sie darüber hinausgeht, ist sie Verschwendung (saraf). (Und die Besonnenheit (ḥazm) hat ein Maß, wenn sie darüber hinausgeht, ist sie Feigheit (ǧubn).) Die Maßhaltung (iqtiṣād) hat ein Maß, wenn sie darüber hinausgeht, ist sie Geiz (buḫl). Und die Tapferkeit (šaǧāʿa) hat ein Maß, wenn sie (darüber) hinausgeht, ist sie Tollkühnheit (tahawwur)."
لمع من كلام الامام أبى محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام
3 - وقال عليه السلام : إدفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك ، فان لكل يوم خبرا جديدا ، والالحاح في المطالب يسلب البهاء إلا أن يفتح لك باب تحسن الدخول ، فيه فما أقرب الصنع من الملهوف ، وربما كانت الغير نوعا من أدب الله عز وجل . والحظوظ مراتب ، فلا تعجل على ثمرة لم تدرك ، فإنها تنال في أوانها والمدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه فثق بخيرته في أمورك ، ولا تعجل حوائجك في أول وقتك فيضيق قلبك ، ويغشاك القنوط .
واعلم أن للحياء مقدارا ، فان زاد على ذلك فهو ضعف ، وللجود مقدارا ، فان زاد على ذلك فهو سرف ( وللحزم مقدارا ، فان زاد على ذلك فهو جبن ) وللاقتصاد مقدارا ، فان زاد عليه فهو بخل ، وللشجاعة مقدارا فان زاد ( عليها ) فهو التهور .
Quelle
Nuzhat an-Nāẓir wa-Tanbīh al-Ḫāṭir (al-Ḥusayn b. Muḥammad b. al-Ḥasan b. Naṣr al-Ḥalwānī), S. 143–144, Nr. 3