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Schrift:
Und es wird überliefert, dass er (as.), als er den Aufbruch in den Irak beschloss, sich zu einer Ansprache erhob und sagte:
"Lob sei Gott. Was Gott will, das geschieht, und es gibt keine Kraft außer durch Gott, und Gott segne Seinen GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und schenke ihm Frieden. Der Tod ist den Kindern Adams eingezeichnet wie die Halskette dem Hals des Mädchens eingezeichnet ist. Wie sehr sehne ich mich nach meinen Vorfahren, wie Yaʿqūb sich nach Yūsuf sehnte. Und es ist ein Ort des Falls für mich bestimmt, dem ich begegnen werde. Es ist, als sähe ich meine Glieder, wie die Wölfe der Einöden sie zwischen an-Nawāwīs und Karbalāʾ zerreißen, sodass sie damit leere Bäuche und hungrige Schläuche füllen. Es gibt kein Entrinnen vor einem Tag, der mit der Feder eingezeichnet ist. Gottes Wohlgefallen ist unser Wohlgefallen, uns, den Leuten des Hauses. Wir ertragen Seine Prüfung geduldig, und Er wird uns den Lohn der Geduldigen voll erstatten. Das Fleisch und Blut des Gesandten Gottes (s.) wird sich nicht von ihm trennen, vielmehr ist es für ihn im Gehege der Heiligkeit versammelt. Durch sie wird sein Auge erfreut, und durch sie wird sein Versprechen erfüllt. Wer bereit ist, unter uns sein Herzblut hinzugeben und seine Seele darauf einzurichten, Gott zu begegnen, der breche mit uns auf.""
وروي أنه 7 لما عزم على الخروج إلى العراق قام خطيباً ، فقال : « الحمد لله ما شاء الله ولا قوة إلا بالله وصلى الله على رسوله وسلم ، خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة ، وما أولهني إلى اشتياق أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف ، وخير لي مصرعٌ أنا لاقيه ، كأني بأوصالي تقطعها ذئاب الفلوات بين النواويس وكربلاء ، فيملأن مني أكراشاً جوفا وأجربةً سغبا ، لا محيص عن يوم خط بالقلم ، رضى الله رضانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ويوفينا اجور الصابرين ، لن تشذ عن رسول الله 9 لحمته ، بل هي مجموعة له في حضيرة القدس ، تقر بهم عينه وينجز بهم وعده ، من كان باذلاً فينا مهجته وموطناً على لقاء الله نفسه فليرحل معنا
Quelle
al-Malhūf ʿalā Qatlā ṭ-Ṭufūf (Ibn Ṭāwūs), S. 126–127