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Ḥuḏaym b. Šarīk al-Asadī überlieferte:
Als ʿAlī b. al-Ḥusain Zain al-ʿĀbidīn (as.) mit den Frauen aus Karbalāʾ kam, war er krank. Da waren die Frauen von Kūfa am Klagen, mit aufgerissenen Gewandausschnitten, und die Männer weinten mit ihnen.
Da sagte Zain al-ʿĀbidīn (as.) mit schwacher Stimme, während die Krankheit ihn entkräftet hatte:
"Diese weinen über uns. Wer aber hat uns getötet außer ihnen?"
Da gab Zainab, die Tochter ʿAlīs (as.), den Menschen ein Zeichen zu schweigen.
Ḥuḏaym al-Asadī sagte:
"Bei Gott, ich habe niemals eine sittsame Frau gesehen, die beredter gewesen wäre als sie. Es war, als spräche sie mit der Zunge ʿAlīs (as.)."
Sie gab den Menschen ein Zeichen, still zu sein. Da stockten die Atemzüge und die Geräusche verstummten. Dann sagte sie, nachdem sie Gott gepriesen und den Segen über Seinen GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) gesprochen hatte:
"Nun denn, o Leute von Kūfa! O Leute der List (ahl al-ḫatl), des Verrats (al-ġadr) und des Im-Stich-Lassens (al-ḫaḏl)! Möge die Träne nicht versiegen und der Seufzer nicht verstummen!
Euer Gleichnis ist nur das Gleichnis jener, ﴾die ihr Gespinst, nachdem es fest war, wieder in Fäden auflöste﴿ und ﴾die ihr eure Eide zu einem Mittel des Betrugs untereinander macht﴿16:92 (16:92).
Gibt es unter euch etwas anderes als Anmaßung (aṣ-ṣalaf), Selbstgefälligkeit (al-ʿuǧb), Groll (aš-šanaf), Lüge (al-kaḏib), die Schmeichelei der Sklavinnen (malaq al-imāʾ) und das Schmähen der Feinde (ġamz al-aʿdāʾ)? Oder [seid ihr] wie eine Weide auf einem Misthaufen oder wie Silber (fiḍḍa) auf einem Grab?
Wahrlich, schlimm ist, was eure Seelen für euch vorausgeschickt haben: dass Gott über euch erzürnt ist und ihr in der Strafe ewig verbleibt.
Weint ihr um meinen Bruder? Ja, bei Gott, so weint! Denn ihr seid des Weinens wahrlich würdiger. So weint viel und lacht wenig! Ihr seid mit ihrer Schande (ʿār) befleckt und mit ihrer Schmach (šanār) heimgesucht worden und werdet sie niemals abwaschen können.
Und wie könntet ihr [die Schmach] der Tötung des Nachkommen des Siegels der Prophetenschaft (ḫātam an-nubuwwa), des Ursprungs der Botschaft (maʿdin ar-risāla), des Herrn der Jugendlichen des Paradieses (sayyid šabāb ahl al-ǧanna), der Zuflucht in eurem Krieg, des Schutzes eurer Gemeinschaft, des Ruheortes eures Friedens, des Heilers eurer Wunden, der Zuflucht in eurer Not, dessen, zu dem ihr bei euren Kämpfen zurückkehrtet, des Wortführers eurer Beweisführungen und des Leuchtfeuers eures Weges abwaschen?
Wahrlich, schlimm ist, was eure Seelen für euch vorausgeschickt haben, und schlimm ist, was ihr für den Tag eurer Auferweckung (yawm baʿṯikum) auf euch ladet.
Verderben über euch, Verderben über euch! Niedergang über euch, Niedergang über euch! Das Streben ist fehlgeschlagen, die Hände sind zugrunde gegangen und das Geschäft ist verloren. ﴾Ihr habt euch den Zorn Gottes zugezogen und Erniedrigung und Elend sind über euch gekommen﴿ (vgl. 2:61).
Wisst ihr, wehe euch, welche Leber Muḥammads (s.) ihr zerrissen habt? Welchen Bund ihr gebrochen habt? Welche seiner edlen Frauen ihr bloßgestellt habt? Welche seiner Unverletzlichkeiten ihr verletzt habt? Und welches Blut, das ihm zugehörte, ihr vergossen habt?
﴾Ihr habt wahrlich etwas Ungeheuerliches begangen, dessentwegen die Himmel beinahe zerbersten, die Erde sich spaltet und die Berge in Trümmer stürzen﴿19:89 (19:89–90).
Ihr habt damit eine abscheuliche, ungeheure, gewaltige, finstere, monströse und törichte Tat begangen, [so groß] wie die Fülle der Erde oder die Fülle des Himmels.
Wundert ihr euch etwa darüber, dass der Himmel Blut regnen lässt? ﴾Die Strafe des Jenseits aber ist schändlicher, und ihnen wird nicht geholfen﴿41:16 (41:16).
So lasst euch nicht durch den Aufschub (al-muhal) täuschen. Wahrlich, Gott, der Erhabene und Gewaltige, wird nicht durch Eile (al-bidār) angetrieben, und es ist nicht zu befürchten, dass Ihm die Vergeltung entgeht (fawt aṯ-ṯār; andere Lesart: dass Ihm das Feuer entgeht, fawt an-nār). Keineswegs! ﴾Wahrlich, dein Herr liegt auf der Lauer﴿89:14 (89:14), für uns und für sie."
Dann begann sie (as.) zu sprechen:
"Was werdet ihr sagen, wenn der Prophet zu euch spricht:
Was habt ihr getan, während ihr die letzte der Gemeinschaften (āḫir al-umam) seid,
mit meinen Leuten des Hauses, meinen Kindern und meinen Geehrten?
Unter ihnen sind Gefangene und andere mit Blut bedeckt.
Dies war nicht mein Lohn dafür, dass ich euch aufrichtig riet,
dass ihr mir hinsichtlich meiner Verwandten mit Bösem nachfolgt.
Wahrlich, ich fürchte für euch, dass euch
eine Strafe trifft wie jene, die Iram vernichtete."
Dann wandte sie sich von ihnen ab.
Ḥuḏaym sagte:
"Da sah ich die Menschen verwirrt, während sie ihre Hände an ihre Münder gelegt hatten. Ein alter Mann neben mir wandte sich mir zu. Er weinte, sodass sein Bart von seinen Tränen benetzt war, und seine Hand war zum Himmel erhoben. Er sagte:
'Mein Vater und meine Mutter seien ihnen geopfert! Ihre Älteren sind die besten Älteren, ihre Frauen sind die besten Frauen, ihre Jugendlichen sind die besten Jugendlichen, ihre Nachkommenschaft ist eine edle Nachkommenschaft und ihre Vorzüglichkeit ist eine gewaltige Vorzüglichkeit.'
Dann trug er vor:
'Eure Älteren sind die besten der Älteren und eure Nachkommenschaft,
wenn Nachkommenschaften gezählt werden, geht weder zugrunde noch wird sie erniedrigt.'"
Da sagte ʿAlī b. al-Ḥusain Zain al-ʿĀbidīn (as.):
"O meine Tante, schweige! In dem Verbliebenen des Vergangenen liegt eine Lehre. Du bist, Gott sei Lob, eine Wissende (ʿālima), ohne dass du gelehrt worden wärst, und eine Verständige (fahima), ohne dass dir Verständnis vermittelt worden wäre. Wahrlich, Weinen und Klagen bringen denjenigen nicht zurück, den die Zeit dahingerafft hat."
Da schwieg sie.
Dann stieg er (as.) herab, schlug sein Zelt auf, ließ die Frauen absteigen und trat in das Zelt ein.
عَنْ حُذَيْمِ بْنِ شَرِيكٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: لَمَّا أَتَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ بِالنِّسْوَةِ مِنْ كَرْبَلَاءَ وَكَانَ مَرِيضًا، وَإِذَا نِسَاءُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَنْتَدِبْنَ مُشَقَّقَاتِ الْجُيُوبِ وَالرِّجَالُ مَعَهُنَّ يَبْكُونَ، فَقَالَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِصَوْتٍ ضَئِيلٍ وَقَدْ نَهَكَتْهُ الْعِلَّةُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ يَبْكُونَ عَلَيْنَا فَمَنْ قَتَلَنَا غَيْرُهُمْ؟ فَأَوْمَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إِلَى النَّاسِ بِالسُّكُوتِ.
قَالَ
حُذَيْمٌ الْأَسَدِيُّ: لَمْ أَرَ وَاللَّهِ خَفِرَةً قَطُّ أَنْطَقَ مِنْهَا، كَأَنَّهَا تَنْطِقُ وَتُفْرِغُ عَلَى لِسَانِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقَدْ أَشَارَتْ إِلَى النَّاسِ بِأَنْ أَنْصِتُوا، فَارْتَدَّتِ الْأَنْفَاسُ وَسَكَنَتِ الْأَجْرَاسُ، ثُمَّ قَالَتْ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ:
أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ، يَا أَهْلَ الْخَتْلِ وَالْغَدْرِ وَالْخَذْلِ، أَلَا فَلَا رَقَأَتِ الْعَبْرَةُ وَلَا هَدَأَتِ الزَّفْرَةُ، إِنَّمَا مَثَلُكُمْ كَمَثَلِ الَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا، تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ، هَلْ فِيكُمْ إِلَّا الصَّلَفُ وَالْعُجْبُ وَالشَّنَفُ وَالْكَذِبُ وَمَلَقُ الْإِمَاءِ وَغَمْزُ الْأَعْدَاءِ، أَوْ كَمَرْعًى عَلَى دِمْنَةٍ، أَوْ كَفِضَّةٍ عَلَى مَلْحُودَةٍ؟ أَلَا بِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَفِي الْعَذَابِ أَنْتُمْ خَالِدُونَ.
أَتَبْكُونَ أَخِي؟ أَجَلْ وَاللَّهِ فَابْكُوا فَإِنَّكُمْ أَحْرَى بِالْبُكَاءِ، فَابْكُوا كَثِيرًا وَاضْحَكُوا قَلِيلًا، فَقَدْ أُبْلِيتُمْ بِعَارِهَا وَمُنِيتُمْ بِشَنَارِهَا وَلَنْ تَرْحَضُوهَا أَبَدًا، وَأَنَّى تَرْحَضُونَ قَتْلَ سَلِيلِ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنِ الرِّسَالَةِ، وَسَيِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَلَاذِ حَرْبِكُمْ، وَمَعَاذِ حِزْبِكُمْ، وَمَقَرِّ سِلْمِكُمْ، وَآسِي كَلْمِكُمْ، وَمَفْزَعِ نَازِلَتِكُمْ، وَالْمَرْجِعِ إِلَيْهِ عِنْدَ مُقَاتَلَتِكُمْ، وَمَدَرَةِ حُجَجِكُمْ، وَمَنَارِ مَحَجَّتِكُمْ؟ أَلَا سَاءَ مَا قَدَّمَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ، وَسَاءَ مَا تَزِرُونَ لِيَوْمِ بَعْثِكُمْ.
فَتَعْسًا تَعْسًا، وَنَكْسًا نَكْسًا، لَقَدْ خَابَ السَّعْيُ وَتَبَّتِ الْأَيْدِي وَخَسِرَتِ الصَّفْقَةُ، وَبُؤْتُمْ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْكُمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ.
أَتَدْرُونَ وَيْلَكُمْ أَيَّ كَبِدٍ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَرَثْتُمْ؟ وَأَيَّ عَهْدٍ نَكَثْتُمْ؟ وَأَيَّ كَرِيمَةٍ لَهُ أَبْرَزْتُمْ؟ وَأَيَّ حُرْمَةٍ لَهُ هَتَكْتُمْ؟ وَأَيَّ دَمٍ لَهُ سَفَكْتُمْ؟
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا.
لَقَدْ جِئْتُمْ بِهَا شَوْهَاءَ صَلْعَاءَ عَنْقَاءَ سَوْدَاءَ فَقْمَاءَ خَرْقَاءَ، كَطِلَاعِ الْأَرْضِ أَوْ مِلْءِ السَّمَاءِ.
أَفَعَجِبْتُمْ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءُ دَمًا؟ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ.
فَلَا يَسْتَخِفَّنَّكُمُ الْمَهَلُ، فَإِنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَحْفِزُهُ الْبِدَارُ وَلَا يُخْشَى عَلَيْهِ فَوْتُ الثَّارِ، كَلَّا إِنَّ رَبَّكَ لَنَا وَلَهُمْ لَبِالْمِرْصَادِ.
ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ عَلَيْهَا السَّلَامُ:
مَاذَا تَقُولُونَ إِذْ قَالَ النَّبِيُّ لَكُمْ مَاذَا صَنَعْتُمْ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ
بِأَهْلِ بَيْتِي وَأَوْلَادِي وَتَكْرِمَتِي مِنْهُمْ أُسَارَى وَمِنْهُمْ ضُرِّجُوا بِدَمِ
مَا كَانَ ذَاكَ جَزَائِي إِذْ نَصَحْتُ لَكُمْ أَنْ تَخْلُفُونِي بِسُوءٍ فِي ذَوِي رَحِمِي
إِنِّي لَأَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ يَحِلَّ بِكُمْ مِثْلُ الْعَذَابِ الَّذِي أَوْدَى عَلَى إِرَمِ
ثُمَّ وَلَّتْ عَنْهُمْ.
قَالَ حُذَيْمٌ: فَرَأَيْتُ النَّاسَ حَيَارَى قَدْ رَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ شَيْخٌ فِي جَانِبِي يَبْكِي وَقَدِ اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ بِالْبُكَاءِ، وَيَدُهُ مَرْفُوعَةٌ إِلَى السَّمَاءِ، وَهُوَ يَقُولُ: بِأَبِي وَأُمِّي كُهُولُهُمْ خَيْرُ كُهُولٍ، وَنِسَاؤُهُمْ خَيْرُ نِسَاءٍ، وَشَبَابُهُمْ خَيْرُ شَبَابٍ، وَنَسْلُهُمْ نَسْلٌ كَرِيمٌ، وَفَضْلُهُمْ فَضْلٌ عَظِيمٌ.
ثُمَّ أَنْشَدَ:
كُهُولُكُمْ خَيْرُ الْكُهُولِ وَنَسْلُكُمْ إِذَا عُدَّ نَسْلٌ لَا يَبُورُ وَلَا يُخْزَى
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا عَمَّةُ اسْكُتِي، فَفِي الْبَاقِي مِنَ الْمَاضِي اعْتِبَارٌ، وَأَنْتِ بِحَمْدِ اللَّهِ عَالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ، إِنَّ الْبُكَاءَ وَالْحَنِينَ لَا يَرُدَّانِ مَنْ قَدْ أَبَادَهُ الدَّهْرُ.
فَسَكَتَتْ. ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَضَرَبَ فُسْطَاطَهُ وَأَنْزَلَ نِسَاءَهُ وَدَخَلَ الْفُسْطَاطَ.
Quelle
al-Iḥtiǧāǧ (aṭ-Ṭabrisī), B. 2, S. 29–31