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Schrift:
Ibn al-Barqī, von seinem Vater, von seinem Großvater, von Ǧaʿfar b. ʿAbd Allāh an-Nāmāwanǧī, von ʿAbd al-Ǧabbār b. Muḥammad, von Dāwūd aš-Šaʿīrī, von ar-Rabīʿ, dem Gefährten al-Manṣūrs, der sagte:
Al-Manṣūr schickte nach aṣ-Ṣādiq Ǧaʿfar b. Muḥammad (as.) und ließ ihn wegen einer Sache kommen, die ihm über ihn zu Ohren gekommen war. Als er an seiner Tür ankam, trat der Kämmerer zu ihm heraus und sagte:
"Ich nehme dich in Gottes Schutz vor der Gewalt dieses Tyrannen, denn ich habe gesehen, wie heftig sein Zorn gegen dich ist." Aṣ-Ṣādiq (as.) sagte: "Ich habe von Gott einen schützenden Schild, der mir gegen ihn hilft, so Gott will. Erbitte mir Einlass bei ihm." Er erbat ihn, und er gewährte ihm Einlass. Als er eintrat, grüßte er, und er erwiderte den Gruß. Dann sagte er zu ihm: "Ǧaʿfar, du weißt, dass der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) zu deinem Vater ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) gesagt hat: Würden nicht Gruppen aus meiner Gemeinde über dich sagen, was die Christen über den Messias gesagt haben, so würde ich über dich ein Wort sagen, dass du an keiner Versammlung vorüberkämst, ohne dass sie vom Staub deiner Füße nähmen, um Heilung darin zu suchen. Und ʿAlī (as.) hat gesagt: Zwei gehen meinetwegen zugrunde, ohne dass ich Schuld daran trage, ein übertreibender Liebender und ein maßloser Hasser. Er sagte das als Entschuldigung, dass er nicht mit dem zufrieden ist, was der Übertreibende und der Maßlose über ihn sagen. Bei meinem Leben, hätte ʿĪsā, der Sohn Maryams, zu dem geschwiegen, was die Christen über ihn sagten, so hätte Gott ihn bestraft. Du weißt, was an Lüge und Verleumdung über dich gesagt wird, und dein Schweigen dazu und deine Zufriedenheit damit sind der Zorn des Richters. Der Pöbel des Ḥiǧāz und der gemeine Haufen behaupten, du seist der Gelehrte der Zeit und ihr Gesetzeskundiger, der Beweis des Angebeteten und Sein Dolmetscher, die Schatzkammer Seines Wissens, die Waage Seiner GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ und Seine Leuchte, mit der der Suchende die Weite der Finsternis zum Licht der Helligkeit durchschreitet, und dass Gott von keinem Handelnden, der dein Maß im Diesseits nicht kennt, ein Werk annimmt und ihm am Tag der Auferstehung kein Gewicht erhebt. So haben sie dir zugeschrieben, was über dein Maß hinausgeht, und über dich gesagt, was nicht in dir ist. So sprich, denn der Erste, der die Wahrheit sagte, war dein Großvater, und der Erste, der ihm darin glaubte, war dein Vater, und du bist würdig, ihren Spuren zu folgen und ihren Weg zu gehen." Da sagte aṣ-Ṣādiq (as.): "Ich bin ein Zweig von den Zweigen des Olivenbaums, eine Leuchte von den Leuchten des Hauses des Prophetentums, ein Zögling der Engelsschreiber, ein Pflegling der Edlen und Frommen, eine Lampe von den Lampen der Nische, in der das Licht des Lichts ist, und die Auslese des bleibenden Wortes in der Nachkommenschaft der Auserwählten bis zum Tag der Versammlung." Da wandte sich al-Manṣūr seinen Tischgenossen zu und sagte: "Dieser hat mich auf ein wogendes Meer verwiesen, dessen Ufer man nicht erreicht und dessen Tiefe man nicht ergründet. Die Gelehrten geraten darin in Verwirrung, die Schwimmer ertrinken darin, und dem Schwimmenden wird die Weite des Raumes eng. Das ist der Knochen, der in den Kehlen der Kalifen quersteht, den man nicht verbannen darf und den zu töten nicht erlaubt ist. Würde mich mit ihm nicht ein Baum verbinden, dessen Wurzel gut ist, dessen Zweig hoch ragt, dessen Frucht süß ist, der im Urstoff gesegnet und in den Schriften geheiligt wurde, so würde von mir gegen ihn geschehen, was am Ende nicht gelobt wird, wegen dessen, was mir über ihn zu Ohren kommt an heftigem Tadel gegen uns und übler Rede über uns." Da sagte aṣ-Ṣādiq (as.): "Nimm gegen deinen Blutsverwandten und die Schutzbefohlenen aus deiner Familie nicht das Wort dessen an, dem Gott das Paradies verboten und dessen Wohnstätte Er zum Feuer gemacht hat, denn der Verleumder ist ein falscher Zeuge und ein Teilhaber Iblīs' im Aufhetzen der Menschen gegeneinander. Gott, der Erhabene, hat gesagt: ﴾Ihr, die ihr glaubt, wenn ein Frevler mit einer Nachricht zu euch kommt, so prüft sie genau, damit ihr nicht Leute aus Unwissenheit trefft und dann über das, was ihr getan habt, ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ empfindet﴿49:6 (49:6). Wir sind dir Helfer und Beistand und deinem Reich Stützen und Pfeiler, solange du das Rechte und das Gute gebietest, unter den Untertanen die Urteile des Qurʾān vollstreckst und durch deinen Gehorsam gegen Gott die Nase des Satans in den Staub drückst. Doch wäre es deine Pflicht bei der Weite deines Verstandes, der Fülle deines Wissens und deiner Kenntnis der Anstandsregeln Gottes, dass du dem die Verbindung hältst, der sie dir abschneidet, dem gibst, der dir versagt, und dem vergibst, der dir Unrecht tut. Denn wer vergilt, ist nicht der, der die Verbindung hält; der die Verbindung hält, ist der, der sie knüpft, wenn sein Verwandter sie abschneidet. So halte die Verbindung zu deinen Verwandten, dann wird Gott dir das Leben verlängern und dir die Abrechnung am Tag deiner Versammlung erleichtern." Da sagte al-Manṣūr: "Ich habe dir um deines Ranges willen verziehen und um deiner Wahrhaftigkeit willen nachgesehen. So erzähle mir über dich selbst ein Wort, aus dem ich Lehre ziehe und das mir ein wahrhaftiger Warner vor den verderblichen Dingen ist." Aṣ-Ṣādiq (as.) sagte: "Halte dich an die Langmut, denn sie ist der Pfeiler des Wissens. Beherrsche dich, wenn du die Mittel der Macht in der Hand hast, denn wenn du tust, wozu du die Macht hast, bist du wie einer, der seinen Zorn stillt oder seinen Groll heilt oder gern dafür genannt werden will, dass er zuschlägt. Wisse: Wenn du einen bestrafst, der es verdient, so ist das Höchste, was man dir zuschreibt, nur die Gerechtigkeit. Und der Zustand, der Dank verlangt, ist besser als der Zustand, der GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ verlangt." Da sagte al-Manṣūr: "Du hast ermahnt und es gut gemacht, du hast gesprochen und dich kurz gefasst. So erzähle mir vom Vorzug deines Großvaters ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) einen Ḥadīṯ, den die Allgemeinheit nicht überliefert hat." Aṣ-Ṣādiq (as.) sagte: "Mir überlieferte mein Vater, von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: Der Gesandte Gottes (s.) sagte: Als ich in den Himmel emporgetragen wurde, trug mir mein Herr, erhaben ist Seine Majestät, in Bezug auf ʿAlī drei Worte auf. Er sagte: Muḥammad. Ich sagte: Hier bin ich, mein Herr, und zu Diensten. Da sagte der Mächtige und Erhabene: ʿAlī ist der Imām der Gottesfürchtigen, der Anführer der Strahlenden mit den leuchtenden Gliedern und der Leitbock der Gläubigen. So verkünde es ihm. Da verkündete es ihm der Prophet (s.), und ʿAlī (as.) fiel in Niederwerfung aus Dank gegen Gott, den Mächtigen und Erhabenen. Dann hob er seinen Kopf und sagte: Gesandter Gottes, ist mein Rang so hoch, dass ich dort genannt werde? Er sagte: Ja, Gott kennt dich, und du wirst in der höchsten Gesellschaft genannt." Da sagte al-Manṣūr: "﴾Das ist die Huld Gottes, Er gibt sie, wem Er will﴿62:4 (62:4)."
ابن البرقي عن أبيه عن جده عن جعفر بن عبد الله النماونجي عن عبد الجبار بن محمد عن داود الشعيري عن الربيع صاحب المنصور قال:
بعث المنصور إلى الصادق جعفر بن محمد (ع) يستقدمه لشيء بلغه عنه فلما وافى بابه خرج إليه الحاجب فقال أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار فإني رأيت حرده عليك شديدا فقال الصادق (ع) علي من الله جنة واقية تعينني عليه إن شاء الله استأذن لي عليه فاستأذن فأذن له فلما دخل سلم فرد عليه السلام ثم قال له يا جعفر قد علمت أن رسول الله (ص) قال لأبيك علي بن أبي طالب (ع) لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملإ إلا أخذوا من تراب قدميك يستشفون به وقال علي (ع) يهلك في اثنان ولا ذنب لي محب غال ومبغض مفرط قال قال ذلك اعتذارا منه أنه لا يرضى بما يقول فيه الغالي والمفرط ولعمري إن عيسى ابن مريم لو سكت عما قالت فيه النصارى لعذبه الله ولقد تعلم ما يقال فيك من الزور والبهتان وإمساكك عن ذلك ورضاك به سخط الديان زعم أوغاد الحجاز ورعاع الناس أنك حبر الدهر وناموسه وحجة المعبود وترجمانه وعيبة علمه وميزان قسطه ومصباحه الذي يقطع به الطالب عرض الظلمة إلى ضياء النور وأن الله لا يقبل من عامل جهل حدك في الدنيا عملا ولا يرفع له يوم القيامة وزنا فنسبوك إلى غير حدك وقالوا فيك ما ليس فيك فقل فإن أول من قال الحق جدك وأول من صدقه عليه أبوك وأنت حري أن تقتص آثارهما وتسلك سبيلهما فقال الصادق (ع) أنا فرع من فرع الزيتونة وقنديل من قناديل بيت النبوة وأديب السفرة وربيب الكرام البررة ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور وصفوة الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر فالتفت المنصور إلى جلسائه فقال هذا قد أحالني على بحر مواج لا يدرك طرفه ولا يبلغ عمقه تحار فيه العلماء ويغرق فيه السبحاء ويضيق بالسابح عرض الفضاء هذا الشجا المعترض في حلوق الخلفاء الذي لا يجوز نفيه ولا يحل قتله ولو لا ما يجمعني وإياه شجرة طاب أصلها وبسق فرعها وعذب ثمرها وبوركت في الذر وقدست في الزبر لكان مني إليه ما لا يحمد في العواقب لما يبلغني عنه من شدة عيبه لنا وسوء القول فينا فقال الصادق (ع) لا تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار فإن النمام شاهد زور وشريك إبليس في الإغراء بين الناس فقد قال الله تعالى: ﴾يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ﴿ ونحن لك أنصار وأعوان ولملكك دعائم وأركان ما أمرت بالمعروف والإحسان وأمضيت في الرعية أحكام القرآن وأرغمت بطاعتك لله أنف الشيطان وإن كان يجب عليك في سعة فهمك وكثرة علمك ومعرفتك بآداب الله أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك فإن المكافي ليس بالواصل إنما الواصل من إذا قطعته رحمه وصلها فصل رحمك يزد الله في عمرك ويخفف عنك الحساب يوم حشرك فقال المنصور قد صفحت عنك لقدرك وتجاوزت عنك لصدقك فحدثني عن نفسك بحديث أتعظ به ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات فقال الصادق (ع) عليك بالحلم فإنه ركن العلم واملك نفسك عند أسباب القدرة فإنك إن تفعل ما تقدر عليه كنت كمن شفى غيظا أو تداوى حقدا أو يحب أن يذكر بالصولة واعلم أنك إن عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به إلا العدل والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر فقال المنصور وعظت فأحسنت وقلت فأوجزت فحدثني عن فضل جدك علي بن أبي طالب (ع) حديثا لم تأثره العامة. فقال الصادق (ع) حدثني أبي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (ص): لما أسري بي إلى السماء عهد إلي ربي جل جلاله في علي ثلاث كلمات فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك فقال عز وجل إن عليا إمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين فبشره بذلك فبشره النبي (ص) بذلك فخر علي (ع) ساجدا شكرا لله عز وجل ثم رفع رأسه فقال يا رسول الله بلغ من قدري حتى إني أذكر هناك قال نعم وإن الله يعرفك وإنك لتذكر في الرفيق الأعلى فقال المنصور ﴾ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ﴿.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 47, S. 167–169, Ḥadīṯ 9 (nach Amālī aṣ-Ṣadūq)