5 Min Lesezeit· 908 Wörter
Schrift:
Es berichtete uns Aḥmad b. al-Ḥusain al-Qaṭṭān, er sagte: Es teilte uns Aḥmad b. Muḥammad b. Saʿīd al-Kūfī mit, er sagte: Es berichtete uns ʿAlī b. al-Ḥusain b. ʿAlī b. Faḍḍāl, von seinem Vater, der sagte: Ich fragte Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā (as.) nach der Bedeutung des Wortes des Propheten (s.):
"Ich bin der Sohn der beiden Geopferten (ḏabīḥain)." Er (as.) sagte:
"Das heißt Ismāʿīl (Ismael) b. Ibrāhīm (Abraham) al-Ḫalīl (as.) und ʿAbdullāh b. ʿAbd al-Muṭṭalib. Was Ismāʿīl betrifft, so ist er der sanftmütige Knabe (al-ġulām al-ḥalīm), den Gott Ibrāhīm verkündete. ﴾Als er mit ihm das Alter des Mitgehens erreicht hatte﴿37:102 (37:102), und das ist, als er Werke gleich seinen Werken tat, ﴾sagte er: O mein Sohn, ich sehe im Traum, dass ich dich schlachte; so sieh, was du meinst. Er sagte: O mein Vater, tu, was dir befohlen wird﴿ (37:102), und er sagte nicht: O mein Vater, tu, was du gesehen hast; ﴾du wirst mich, so Gott will, unter den Standhaften finden﴿ (37:102). Als er zu seiner Schlachtung entschlossen war, löste Gott ihn ﴾mit einem gewaltigen Schlachtopfer﴿37:107 (37:107) aus, mit einem schwarzweißen (amlaḥ) Widder, der im Schwarzen fraß, im Schwarzen trank, im Schwarzen sah, im Schwarzen ging, im Schwarzen harnte und im Schwarzen mistete, und der zuvor vierzig Jahre in den Gärten des Paradieses geweidet hatte. Er war nicht aus dem Schoß eines weiblichen Tieres hervorgegangen; Gott, der Mächtige und Majestätische, hatte zu ihm nur gesagt: 'Sei!', und so war er, damit Ismāʿīl durch ihn ausgelöst werde. Alles also, was in Minā geschlachtet wird, ist eine Auslösung für Ismāʿīl bis zum Tag der Auferstehung. Dies ist einer der beiden Geopferten.
Was den anderen betrifft: ʿAbd al-Muṭṭalib hatte sich an den Ring der Tür der Kaʿba gehängt und Gott gebeten, ihm zehn Söhne zu schenken, und Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, gelobt, einen von ihnen zu schlachten, sobald Gott sein Bittgebet erhört habe. Als sie zehn geworden waren, sagte er: 'Gott hat mir gegenüber erfüllt, so will ich Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, gegenüber erfüllen.' Er führte seine Söhne in die Kaʿba und warf die Lospfeile zwischen ihnen. Da kam der Pfeil ʿAbdullāhs heraus, des Vaters des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.), und er war ihm das liebste seiner Kinder. Dann ließ er sie ein zweites Mal kreisen, und der Pfeil ʿAbdullāhs kam heraus. Dann ließ er sie ein drittes Mal kreisen, und der Pfeil ʿAbdullāhs kam heraus. Da nahm er ihn, hielt ihn fest und entschloss sich, ihn zu schlachten. Die Quraiš versammelten sich und hinderten ihn daran, und die Frauen ʿAbd al-Muṭṭalibs versammelten sich, weinten und schrien. Da sagte seine Tochter ʿĀtika zu ihm: 'O mein Vater, werde wortbrüchig in dem, was zwischen dir und Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, hinsichtlich der Tötung deines Sohnes ist.' Er sagte: 'Und wie sollte ich wortbrüchig werden, o meine Tochter? Du bist doch gesegnet.' Sie sagte: 'Nimm dir jene weidenden Herden, die du im Heiligen Bezirk hast, wirf die Lospfeile über deinen Sohn und über die Kamele und gib deinem Herrn, bis Er zufrieden ist.' Da sandte ʿAbd al-Muṭṭalib zu seinen Kamelen, ließ sie herbringen, sonderte zehn von ihnen ab und warf die Pfeile; da kam der Pfeil ʿAbdullāhs heraus. So fügte er immer zehn um zehn hinzu, bis sie hundert erreichten; da warf er, und der Pfeil kam auf die Kamele heraus. Da riefen die Quraiš einen Ruf 'Gott ist größer' (Takbīr), von dem die Berge der Tihāma erbebten. ʿAbd al-Muṭṭalib aber sagte: 'Nein, bis ich die Lospfeile dreimal werfe.' Er warf dreimal, und jedes Mal kam der Pfeil auf die Kamele heraus. Als es beim dritten Mal war, zogen az-Zubair und Abū Ṭālib und ihre Schwestern ihn unter seinen Füßen hervor und trugen ihn, und die Haut seiner Wange, die auf dem Boden gelegen hatte, war abgeschürft. Sie hoben ihn hoch, küssten ihn und wischten den Staub von ihm. ʿAbd al-Muṭṭalib befahl, dass die Kamele in al-Ḥazwara geschlachtet und niemand von ihnen abgehalten werde; es waren hundert. ʿAbd al-Muṭṭalib hatte fünf Gebräuche (sunan), die Gott, der Mächtige und Majestätische, im Islam in Kraft setzte: Er verbot die Frauen der Väter den Söhnen; er setzte das Blutgeld für die Tötung auf hundert Kamele fest; er pflegte das Haus in sieben Runden zu umkreisen; er fand einen Schatz und gab davon den Fünften (Ḫums) ab; und er nannte Zamzam, als er ihn grub, 'Tränkung der Pilger' (siqāyat al-ḥāǧǧ). Wäre nicht das Handeln ʿAbd al-Muṭṭalibs ein Beweis (ḥuǧǧa) gewesen und wäre nicht sein Entschluss, seinen Sohn ʿAbdullāh zu schlachten, dem Entschluss Ibrāhīms, seinen Sohn Ismāʿīl zu schlachten, ähnlich gewesen, so hätte der Prophet (s.) sich nicht der Abstammung von den beiden gerühmt, weil sie die beiden Geopferten sind, in seinem Wort: 'Ich bin der Sohn der beiden Geopferten.' Und der Grund, aus dem Gott, der Mächtige und Majestätische, die Schlachtung von Ismāʿīl abwandte, ist der Grund, aus dem Er die Schlachtung von ʿAbdullāh abwandte: dass nämlich der Prophet (s.) und die unfehlbaren Imame (as.) in den Lenden der beiden waren. Durch den Segen des Propheten (s.) und der Imame (as.) wandte Gott die Schlachtung von den beiden ab, und so kam bei den Menschen nicht der Brauch auf, ihre Kinder zu töten. Wäre das nicht, so wäre es den Menschen an jedem Opferfest Pflicht, sich Gott, dem Erhabenen, durch die Tötung ihrer Kinder zu nähern. Und alles, womit die Menschen sich Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, an Opfertieren nähern, ist eine Auslösung für Ismāʿīl (as.) bis zum Tag der Auferstehung."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا (ع) عَنْ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ (ص) أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ قَالَ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ (ع) وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَمَّا إِسْمَاعِيلُ فَهُوَ الْغُلَامُ الْحَلِيمُ الَّذِي بَشَّرَ اللَّهُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ﴾ وَ هُوَ لَمَّا عَمِلَ مِثْلَ عَمَلِهِ ﴿قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ﴾ وَ لَمْ يَقُلْ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا رَأَيْتَ ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى ذَبْحِهِ فَدَاهُ اللَّهُ ﴿بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ بِكَبْشٍ أَمْلَحَ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَ يَشْرَبُ فِي سَوَادٍ وَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ وَ يَبُولُ فِي سَوَادٍ وَ يَبْعَرُ فِي سَوَادٍ وَ كَانَ يَرْتَعُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَرْبَعِينَ عَاماً وَ مَا خَرَجَ مِنْ رَحِمِ أُنْثَى وَ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ لَهُ عَزَّ وَ جَلَ كُنْ فَيَكُونُ فَكَانَ لِيُفْدَى بِهِ إِسْمَاعِيلُ فَكُلُّ مَا يُذْبَحُ فِي مِنًى فَهُوَ فِدْيَةٌ لِإِسْمَاعِيلَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَهَذَا أَحَدُ الذَّبِيحَيْنِ وَ أَمَّا الْآخَرُ فَإِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ كَانَ تَعَلَّقَ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ وَ دَعَا اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ عَشَرَةَ بَنِينَ وَ نَذَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَذْبَحَ وَاحِداً مِنْهُمْ مَتَى أَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَهُ فَلَمَّا بَلَغُوا عَشَرَةً قَالَ قَدْ وَفَى اللَّهُ لِي فَلَأُوفِيَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَدْخَلَ وُلْدَهُ الْكَعْبَةَ وَ أَسْهَمَ بَيْنَهُمْ فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَ كَانَ أَحَبَّ وُلْدِهِ إِلَيْهِ ثُمَّ أَجَالَهَا ثَانِيَةً فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ أَجَالَهَا ثَالِثَةً فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخَذَهُ وَ حَبَسَهُ وَ عَزَمَ عَلَى ذَبْحِهِ فَاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ وَ مَنَعَتْهُ مِنْ ذَلِكَ وَ اجْتَمَعَ نِسَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَبْكِينَ وَ يَصِحْنَ فَقَالَتْ لَهُ ابْنَتُهُ عَاتِكَةُ يَا أَبَتَاهْ اغْدِرْ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي قَتْلِ ابْنِكَ قَالَ وَ كَيْفَ أَغْدِرُ يَا بُنَيَّةُ فَإِنَّكِ مُبَارَكَةٌ قَالَتْ اعْمِدْ إِلَى تِلْكَ السَّوَائِمِ الَّتِي لَكَ فِي الْحَرَمِ فَاضْرِبْ بِالْقِدَاحِ عَلَى ابْنِكَ وَ عَلَى الْإِبِلِ وَ أَعْطِ رَبَّكَ حَتَّى يَرْضَى فَبَعَثَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى إِبِلِهِ فَأَحْضَرَهَا وَ أَعْزَلَ مِنْهَا عَشْراً وَ ضَرَبَ بِالسِّهَامِ فَخَرَجَ سَهْمُ عَبْدِ اللَّهِ فَمَا زَالَ يَزِيدُ عَشْراً عَشْراً حَتَّى بَلَغَتْ مِائَةً فَضَرَبَ فَخَرَجَ السَّهْمُ عَلَى الْإِبِلِ فَكَبَّرَتْ قُرَيْشٌ تَكْبِيرَةً ارْتَجَّتْ لَهَا جِبَالُ تِهَامَةَ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لَا حَتَّى أَضْرِبَ بِالْقِدَاحِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَضَرَبَ ثَلَاثاً كُلَّ ذَلِكَ يَخْرُجُ السَّهْمُ عَلَى الْإِبِلِ فَلَمَّا كَانَتْ فِي الثَّلَاثَةِ اجْتَذَبَهُ الزُّبَيْرُ وَ أَبُو طَالِبٍ وَ أَخَوَاتُهُمَا مِنْ تَحْتِ رِجْلَيْهِ فَحَمَلُوهُ وَ قَدِ انْسَلَخَتْ جِلْدَةُ خَدِّهِ الَّذِي كَانَتْ عَلَى الْأَرْضِ وَ أَقْبَلُوا يَرْفَعُونَهُ وَ يُقَبِّلُونَهُ وَ يَمْسَحُونَ عَنْهُ التُّرَابَ فَأَمَرَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنْ تُنْحَرَ الْإِبِلُ بِالْحَزْوَرَةِ وَ لَا يُمْنَعَ أَحَدٌ مِنْهَا وَ كَانَتْ مِائَةً فَكَانَتْ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ خَمْسٌ مِنَ السُّنَنِ أَجْرَاهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَى الْأَبْنَاءِ وَ سَنَّ الدِّيَةَ فِي الْقَتْلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ وَ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَ وَجَدَ كَنْزاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ الْخُمُسَ وَ سَمَّى زَمْزَمَ حِينَ حَفَرَهَا سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَ لَوْ لَا أَنَّ عَمَلَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ حُجَّةً وَ أَنَّ عَزْمَهُ كَانَ عَلَى ذَبْحِ ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ شَبِيهاً بِعَزْمِ إِبْرَاهِيمَ عَلَى ذَبْحِ ابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ لَمَا افْتَخَرَ النَّبِيُّ (ص) بِالانْتِسَابِ إِلَيْهِمَا لِأَجْلِ أَنَّهُمَا الذَّبِيحَانِ فِي قَوْلِهِ (ص) أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَيْنِ وَ الْعِلَّةُ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الذَّبْحَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ هِيَ الْعِلَّةُ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا دَفَعَ الذَّبْحَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَ هِيَ كَوْنُ النَّبِيِّ (ص) وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ (ص) فِي صُلْبَيْهِمَا فَبِبَرَكَةِ النَّبِيِّ (ص) وَ الْأَئِمَّةِ (ع) دَفَعَ اللَّهُ الذَّبْحَ عَنْهُمَا فَلَمْ تَجْرِ السُّنَّةُ فِي النَّاسِ بِقَتْلِ أَوْلَادِهِمْ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَوَجَبَ عَلَى النَّاسِ كُلَّ أَضْحًى التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِقَتْلِ أَوْلَادِهِمْ وَ كُلُّ مَا يَتَقَرَّبُ النَّاسُ بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أُضْحِيَّةٍ فَهُوَ فِدَاءٌ لِإِسْمَاعِيلَ (ع) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Quelle
ʿUyūn Aḫbār ar-Riḍā, aṣ-Ṣadūq, B. 1, S. 210–212, Bāb 18, Ḥadīṯ 1